من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به الاجابة هى: أجمع أهل العلم على أن الفاعل والمفعول به في اللواط يستحق العقاب وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ، وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ. إنَّ مِن أعْظَمِ الفواحشِ وأخْطَرِها عمَلَ قَومِ لُوطٍ؛ وهو إتيانُ الرَّجُلِ الرَّجُلَ؛ لِمَا في ذلك مِن عَكْسٍ للفِطرةِ السَّليمةِ، وتَعَدٍّ على حُدودِ اللهِ تعالى. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به"، أي: يُقتَلُ الرَّجلانِ اللَّذانِ فعَلَا اللِّوَاطَ حدًّا. ومِن مَضارِّ اللِّواطِ الجِنايةُ على الفِطرةِ البشريَّةِ السَّليمةِ، وأنَّه مَفسَدةٌ للشبابِ بالإسرافِ في الشَّهوةِ؛ لأنَّه يُنالُ بسُهولةٍ، وإذلالُ الرِّجالِ، وقِلَّةُ النَّسْلِ بانتشارِ هذه الفاحشةِ، وإفسادُ الحياةِ الزَّوجيةِ، وتَفكُّكُ العائلاتِ والأُسَرِ، وغَرْسُ العَداوةِ والبغضاءِ. "والَّذي يأْتي البَهيمةَ"، أي: إنَّ عُقوبةَ مَن جامَعَ البَهيمةَ القَتلُ، وقِيل: إنْ كان الفاعِلُ مُحصَنًا فحَدُّه القَتلُ، وإنْ كان غيرَ مُحْصَنٍ فحَدُّه الجَلْدُ؛ حُكمُه كحُكمِ الزَّاني، وقِيل: يُقتَلُ إنْ عمِلَ ذلك مع العِلْمِ بالنَّهْيِ، والـمُرادُ بالبَهيمةِ كُلُّ حيوانٍ يُؤْكَلُ لَحْمُه، وقيل: الدَّوابُّ بأنواعِها.
وأمَّا البهيمةُ المفعولُ بها فقد ورَدَ في رِوايةِ أبي داودَ أنَّها تُقْتَلُ أيضًا، وقال عِكرمةُ مَوْلى ابنِ عبَّاسٍ: "قُلْتُ له: ما شأْنُ البَهيمةِ؟" أي: لِـمَ تُقتَلُ البَهيمةُ وليس لها مِن أمْرِها شيءٌ؟! قال: "ما أُراهُ إلَّا أنْ قال ذلك"، أي: ما أظُنُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَ بقَتْلِ البَهيمةِ إلَّا "أنَّه كرِهَ أنْ يُؤْكَلَ لَحْمُها، وقد عُمِلَ بها ذلك العملُ". وفي الحديثِ: اجْتِثاثُ أُصولِ الفاحشةِ، والدَّاعينَ إليها، والواقِعينَ فيها.
ينظر "تهذيب التهذيب" (1/137-138) والطريق الأخرى: يرويها عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس: أخرجه الحاكم (8050) -وعنه البيهقي (16811)- من طريق عبد الوهاب بن عطاء أنبأ عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي يأتي البهيمة:"اقتلوا الفاعل والمفعول به"، وسكت عنه الذهبي. وأخرجه ابن عدي (4/339) -وعنه البيهقي (16797)- من طريق عبد الله بن بكر السهمي، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس في الذي يعمل عمل قوم لوط وفي الذي يؤتى في نفسه وفي الذي يقع على ذات محرم وفي الذي يأتي البهيمة قال:"يقتل". قال ابن عدي: "لا أرى هذه اللفظة [يعني "وفي الذي يؤتى في نفسه"] في حديث عكرمة إلا من رواية عباد بن منصور عنه ". نقدها: عباد بن منصور موصوف بالتدليس ، و قد عنعن. قال أبو داود:" يخافون أن يكون عباد سمعه من إبراهيم". وقال الحافظ ابن حجر:"يقال إن أحاديث عباد بن منصور عن عكرمة إنما سمعها من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود عن عكرمة، فكان يدلسها بإسقاط رجلين". "التلخيص الحبير"(4/55) و ممن قال بذلك: أبوحاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل"(6/86) ، وكذا ابن حبان في كتاب "المجروحين" (2/166)، وأشار إليه البخاري في "التاريخ"(6/40) وعليه = فهذه الطريق هي الطريق السابقة عينها، وهي واهية كما سمعت... فلا يلتفت إليها... ولا يصح اعتبارها شاهدا -كما فعل الحاكم-.
نقد إسناده: قال الترمذي: "لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.... ". و على هذا ، فالخبر تفرد به عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة. وهذا التفرد منه لا يحتمل: 1- فقد قال البخاري:"عمرو بن أبي عمرو صدوق ، ولكن روى عن عكرمة مناكير ، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة". اهـ. نقله الترمذي في "العلل الكبير"(260). و(قال أحمد بن حنبل:"كل أحاديثه عن عكرمة مضطربة"، لكنه نسب الاضطراب إلى عكرمة لا إلى عمرو)، كما في "شرح العلل" لابن رجب. 2- ويدل على كونه لم يضبط الرواية: أنه اضطرب في متن الحديث ، فرواه بلفظ آخر ، وهو:"لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط" ، و"لعن الله من وقع على بهيمة". أخرجه النسائي في "الكبرى"(7337-7339) من طريق (الدراوردي) عنه مفرقا. وتابعه (محمد بن إسحاق) – بزيادة في أوله-. أخرجه أحمد (1875،2916) وصرح ابن إسحاق بالسماع فانتفت شبهة تدليسه. ولقد أشار الترمذي إلى هذا الاضطراب فقال: "وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الوجه. وروى محمد بن إسحق هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو فقال:"ملعون من عمل قوم لوط" -ولم يذكر فيه القتل- وذكر فيه "ملعون من أتى بهيمة".
إذا تقرر هذا ، فمفسدة اللواط من أعظم المفاسد ، وعقوباته من أعظم العقوبات في الدنيا والآخرة. وقد أطبق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتله ، لم يختلف فيه منهم رجلان ، وإنما اختلفت أقوالهم في صفة قتله ، فظن بعض الناس أن ذلك اختلاف منهم في قتله ، فحكاها مسألة نزاع بين الصحابة ، وهي بينهم مسألة إجماع ، لا مسألة نزاع " انتهى باختصار. وأصل هذا الكلام لابن القيم رحمه الله ، ذكره في "الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي". ولكن إذا كان المفعول به مكرهاً فإنه لا عقوبة عليه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه بن ماجة (2045) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة. وانظر جواب السؤال ( 38622) ففيه زيادة فائدة. والله أعلم.
تجارب كريم الفا بلس لتفتيح المناطق الحساسة اشاد جميع مستخدمي كريم افالون الفا بلس في نتائجه في تفتيح وتبييض المناطق الحساسه بسرعة وامان بدون اي اضرار, وحصل علي التقييم الكامل " 5 stars " ****** علي موقع امازون السعودية وحصل علي تصنيف الافضل مبيعاً نتيجة ثقة العملاء بالمنتج. سعركريم تفتيح ألفا بلس alpha plus cream price سعر الفا بلس حوالي 130 ريال سعودي في صيدليات النهدي والدواء في عبوة 30 جرام, ويباع ايضا علي امازون بسعر أفضل. احصلي علي كريم الفا بلس و عرض التوفير من امازون من هنا
متي تظهر نتائج استخدام كريم الفا بلس؟ تبدأ النتائج في الظهور بعد مرور اسبوعين علي الاقل من الاستخدام المنتظم مع العلم ان المدة تختلف من شخص لآخر. مكونات كريم الفا بلس – alpha plus cream ingredients الماء الفا آربيوتين مستخلص العرقسوس التوت البري الجلابريدين جليكول احادي ستيرات الغليسرول زيت الخروع المهدرج بوليسوربات حمض دهني ثاني اكسيد التيتانيوم الاثار الجانبية لكريم الفا بلس لا يسبب كريم الفا بلس اي اضرار ولكن في بعض الحالات النادرة قد يسبب اثاراً جانبية خفيفة ويختلف ذلك من شخص لآخر. حدوث التهابات جلدية نتيجة لاستخدام الكريم بمعدل اكبر من المطلوب أو استخدامه بشكل مبالغ فيه أو بكميات اكبر من المنصوص عليها. قد يشعر المستخدم بالرغبة في حك الجلد وتكون تلك الرغبه بسيطة جداً ويمكن السيطرة عليها. احمرار والتهاب البشرة نتيجة تعرض البشرة لاشعة الشمس الضارة بدون استخدام الكريمات والمرطبات اللازمة في تلك الحالة بجانب كريم الفا بلس. وجود حساسية من بعض مكونات الكريم وهي حالة نادرة جداً وغير شائعة لذا يجب التأكد من عدم وجود حساسية من المكونات قبل الشروع في استخدام الكريم. احتياطات يجب اتباعها عند استخدام كريم الفا بلس يمكن استشارة الطبيب المختص بعد مرور عشرة ايام من استخدام كريم الفا بلس لمعرفة ما اذا كان يجب استخدام جرعة اكبر أو استخدام كريم اخر بجانب كريم alpha plus cream.
ظهور حساسية في الجلد مع وجود حكة شديدة. احمرار الجلد وانتشار الطفح الجلدي بسبب الجلوس في أماكن بها أشعة. كريم ألفا بلس للتبيض ما هي احتياطات استخدام كريم ألفا بلس للتبيض؟ عند الاستعمال يلزم اتباع مجموعة من الاحتياطات اللازمة. ومن هذه الاحتياطات ما يلي: الحذر من إضافة كمية أكبر من المسموح بها. التأكد من نظافة اليدين قبل الاستعمال. عدم استعمال أدوات ومنتجات التجميل في فترة المعالجة. عدم التوقف عن الاستعمال قبل أسبوعين. مع ألا يزيد الاستعمال عن ثلاثة أشهر. الحذر من الاستعمال مع أدوية أخرى تساهم في التخلص من الفطريات. مع التأكد من القضاء على هذه المشكلة قبل بداية الاستخدام. الابتعاد عن أماكن الأشعة في فترة المعالجة. وإضافة منتج وقاية عند الاضطرار إلى الخروج في الشمس. تجنب المنتجات التي يدخل العطر في تصنيعها. للوقاية من التهيجات. أكل الوجبات التي تضم المعادن والفيتامينات لإمداد البشرة بالغذاء اللازم. التوجه إلى الطبيب في حالة وجود أي تغيرات غير متوقعة. ما هي التداخلات الدوائية لكريم الفا بلس للتبيض؟ يلزم أن يتم إخبار الطبيب قبل استعمال أي أدوية في فترة المعالجة. لوجود بعض الأدوية التي يحتمل أن تتداخل معه.