الاربعاء ، 27 ابريل 2022 الساعة 04:10 (أحداث نت/ بسمة أحمد) احتفلت الممثلة الأردنية صبا مبارك، بوصولها إلى 4 مليون متابع، على مواقع التواصل الإجتماعي، متفوقة بذلك على كثير من الفنانين. وقالت صبا: بحبكم كلكم يا 4 مليون واحد واحد شكرا، و الحمد لله على كل شي حلو صار و رح يصير. للخبر بقية في الأسفل.. ومن أخبارنا أيضاً: نيللي مقدسي: لا توجد فتاة في جمالي ولست وحدي من ترتدي هذه الملابس طلبوا من نجل شعبان عبدالرحيم رأيه في محمد رمضان فصدم بإجابته الجميع مبيناً كيف يقوم الأخير بتقليد والده!! ليه اتجوزت بنت عصام الحضري في السر؟.. أبو جبل يرد بكل جرآءة ويكشف السر الخطير! منة عرفة: مش هتباس.. وبعتذر للوسط الفني اللي أنا طالعة منه بعد طلاقهما رسمياً.. الرقم 7 بالعربي. معلومات لا تعرفها عن سمارة يحيى زوجة أبو جبل.. سيصدمك عمرها الحقيقي! ليه مراتك خلعت حجابها؟ لن تتوقع كيف برر الفنان أحمد السقا هذا الأمر!! مروة عبدالمنعم: تامر حسني شقي جدًا.. وزواجي من "مصطفي قمر" غير صحيح أول ظهور لزوجة "نمس" باب الحارة.. شاهد جمالها الذي فاق كل التوقعات! ليه رفضتي "تتباسي" من عادل إمام؟ آثار الحكيم كشفت السر الخطير ميار الببلاوي: مبستحملش الراجل يقعد على قلبي كتير وبمل منهم.. وتزوجت 4 مرات لن تتوقع من هو نجل الفنانة رحاب الجمل.. ممثل شهير دخل عالم التمثيل من أوسع أبوابه!
انواع الجمل الشرطية if if (condition) { // هنا يتنفذ الكود عندما يتحقق الشرط} if (condition) { //يتنفذ عندما يتحقق الشرط}else{ //يتنفذ عندما لا يتحقق الشرط} if (condition1) { //يتنفذ عندما يتحقق الشرط الاول}else if (condition2) { //يتنفذ عندما يتحقق الشرط الثاني}else{ //يتنفذ عندما لا يتحقق ولا شرط} أمثلة على IF الشرطية مثال اول في هذا المثال عرفنا متغيرين واعطينا لكل منهما قيمة 4 وقمنا بعمل شرط وهو اذا تساوى قيمة المتغيرين نفذ ما داخل الشرط using System; namespace Example { class Program { static void Main(string[] args) { int a=4; int b=4; if(a==b) { Console. WriteLine("االقيمة متساوية");}}}} Output: االقيمة متساوية مثال ثاني في هذا المثال عرفنا متغير نصي واعطينا قيمة نصية welcome ثم استخدمنا الدالة length وهي دالة تعيد لنا عدد احرف المتغير النصي وقمنا بعمل شرط وهو اذا عدد احرف المتغير النصي اكبر من 5 نفذ ما داخل الشرط string str="welcome"; if(>5) { Console. WriteLine("طول النص اكبر من 5 احرف");} Output: طول النص اكبر من 5 احرف أمثلة على IF Else الشرطية وتعني اذا لم يتحقق الشرط فنفذ ماهو ضمن ال else.
مائلات مميلات "، مائلات أي في مشيهن تكسر، وذلك بقصد الفتنة ، مميلات أي مميلات رءوسهن في المشطة الميلاء، وهي إلى جانب من الجوانب، وكانت قديماً علامة على العواهر والزواني، " رءوسهن كأسنمة البخت المائلة "، هذا أيضاً تبيين من النبي صلى الله عليه وسلم لهيئة رءوسهن: فرءوسهن كأسنمة البخت، والأسنمة جمع سنام، والبخت الإبل التي لها سنامان، كأسنمة البخت المائلة. " لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها "، لا يدخلن الجنة: هذا تأكيد لأنه قال من قبل: " صنفان من أهل النار "، فأكد كونهن من أهل النار، وخص النساء هنا بذلك وقال: " لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها "، أي لا يمكن أن يصلن إلا مكان يصل إليهن شيء من روحها وريحانها، وروحها وريحانها يصل إلى الإنسان من مسافة بعيدة جاء تحديدها بخمسمائة عام. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. من هم الصنفان من اهل النار وما هي صفات اهل النار - موقع محتويات. محمد الحسن الددو الشنقيطي أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 12 3 43, 312
ابو معاذ المسلم 30-06-2019 07:36 PM شرح حديث: صنفان من أهل النار عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ ، مُمِيلاَتٌ مَائِلاَتٌ ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ ، لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا» " [ رواه مسلم]. الحمد لله: هذا الحديث فيه إخبار عن صنفين من الناس لم يرهما النبي صلى الله عليه وسلم ، يظهران بعد مضي زمنه صلى الله عليه وسلم ويكون مصيرهما إلى النار لعصيانهما ، وقد عدَّ العلماء ظهورَ هذين الصنفين من أشراط الساعة الصغرى ، وهما: الصنف الأول: رجال معهم سياط... ، والمراد بهم من يتولى ضرب الناس بغير حق من ظَلَمَة الشُّرَط أو من غيرهم ، سواء كان ذلك بأمر الدولة أو بغير أمر الدولة. شرح الحديث: «صنفان من أهل النار...» - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. قال النووي: " فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة " شرح النووي على صحيح مسلم 17/191. وقال السخاوي: " وهم الآن أعوان الظلمة ويطلق غالبا على أقبح جماعة الوالي ، وربما توسع في إطلاقه على ظلمة الحكام ".
الاعتداء على الناس ظلم، وإعانة الظلمة ظلم، والظلم ظلمات يوم القيامة، لا يرضى الله سبحانه وتعالى على فاعله، لذا فإنه في الدنيا يغدو في سخط الله تعالى، ويروح في غضبه ولعنته، وفي الآخرة من أصحاب النار، والعياذ بالله تعالى، إلا أن يتداركه الله تعالى بلطفه فيتوب. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس.. حديث «صنفان من أهل النار لم أرهما..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ) الحديث بطوله رواه مسلم. وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يوشك إن طالت بك مدة، أوشكت أن ترى قوماً يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنة الله، في أيديهم مثلُ أذناب البقر) (2) رواه مسلم. صورة لسوط من الجلد صورة لأذناب بعض الأبقار لقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم السياط التي مع الشرط في آخر الزمان بأذناب البقر وعن هشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنّ الله يعذِّب الذين يعذِّبون الناس في الدنيا) (3) رواه مسلم. فهذا جزاء الذي يعذِّب الناس في الدنيا بغير حق. ولا يدخل في ذلك من أقام القصاص أو الحدَّ أو التعزير؛ لأن ذلك واجب شرعاً، والله تعالى أعلم.
وأشهر ما فسر به قوله: (مائلات مميلات) هو أنهن مائلات متبخترات في مشيتهن، مميلات أكتافهن وأعطافهن وأردافهنَّ. وهذا المعنى لا حرج في أن تفعله المرأة أمام زوجها. وقيل المعنى أنهن مائلات عن طاعة الله تعالى وما يلزمهن من حفظ فروجهن، مميلات غيرهن إلى مثل فعلهن. أو مائلات عن الحق مميلات لأزواجهن عنه. والمعنيان متقاربان. وقيل مائلات يمتشطن المشطة الميلاء ـ وهي مشطة البغايا ـ مميلات غيرهن إلى تلك المشطة. وهذه المعاني كلها مذمومة محرمة، لا يخفى ذلك على أحد. وعلى المرأة المسلمة أن تحذر هذه المعاني المحرمة المذمومة، وما سوى ذلك فلا حرج فيه ما دام مضبوطاً بالضوابط الشرعية التي نبهنا إليها أول الجواب. والله أعلم.
- صِنْفَانِ من أهلِ النارِ لمْ أَرَهُما بَعْدُ: قومٌ مَعَهُمْ سِياطٌ كَأَذْنابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ الناسَ بِها ، ونِساءٌ كَاسِياتٌ عَارِياتٌ ، مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ ، رُؤوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ ، لا يَدْخُلَنَّ الجنةَ ، ولا يَجِدَنَّ رِيحَها ، وإِنَّ رِيحَها لَيوجَدُ من مَسِيرَةِ كذا وكذا الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 3799 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه مسلم (2128) باختلاف يسير. صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما، قَوْمٌ معهُمْ سِياطٌ كَأَذْنابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ بها النَّاسَ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها لَيُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ كَذا وكَذا. أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2128 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَعِظُ أصحابَه بالتَّرغيبِ تارةً والتَّرهيبِ مرَّةً أُخرى، وكان يُخبِرُهم بما أعَدَّه اللهُ مِن جَزاءِ المطيعينَ والعُصاةِ؛ حتَّى يكونَ النَّاسُ على بَصيرةٍ مِن أمْرِهم فيَعمَلوا لِآخِرتِهم ويَحذَروا الوقوعَ في المعاصي والذُّنوبِ الَّتي تُورِدُ أصحابَها المهالِكَ يومَ القيامةِ.
ولهذا حثَّ صلى الله عليه وسلم المسلمين على المبادرة بالأعمال الصالحة قبل أن يكثر الشرطة التي تظلم العباد، بالإضافة إلى مثيلها من الأعمال المكروهة. فعن عبس الغفاري رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (بادروا بالأعمال ستاً: إمرة السفهاء، وكثرة الشُّرط، وبيع الحُكم، واستخفافاً بالدم، وقطيعة الرحم، ونشواً يتخذون القرآن مزامير، يقدِّمونه يُغنيِّهم ، وإن كان أقلَّ منهم فقهاً) (4) رواه أحمد، وأبو عبيد، والبزار، والطبراني، من طرق هو بها صحيح، وله شواهد بلفظه. منقول: عن كتاب مختصر أشراط الساعة ، بقلم الأستاذ الدكتور خليل إبراهيم ملّا خاطر العزامي. أستاذ الحديث وعلومه بجامعة طيبة بالمدينة المنورة. الهوامش: (1) مسند أحمد ( 5: 250) والمستدرك (4: 436، 437) والمعجم الكبير ( 8: 160، 308) والمعجم الأوسط ( 5: 257ـ 258) ومسند الشاميين (1: 310) ومعجم ابن الأعرابي (3:1006) والفتن لأبي عمرو الداني ( 3: 847 رقم 434) ومجمع البحرين ( 4: 352ـ 353) ومجمع الزوائد ( 5: 234) والقول المسدد ( 39ـ 41). (2) صحيح مسلم: كتاب الجنة: باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء رقم(53 ، 54).
(3) صحيح مسلم: كتاب البر والصلة: باب الوعيد الشديد لمن عذّب الناس بغير حق، رقم ( 117، 119). (4) مسند أحمد ( 3: 494، 495) والتاريخ الكبير ( 7: 80) وفضائل القرآن (166) وكشف الأستار (3: 241، 242) والمعجم الكبير (18: 34ـ 37) والمعجم الأوسط ( 1: 212) ومعرفة الصحابة ( 2232) ومعجم الصحابة لابن قانع ( 2: 310) ومجمع الزوائد (2: 316ـ 317) (4: 199) (5: 245) (10: 106ـ 107) والعقوبات لابن أبي الدنيا ( 188ـ 189) وأسد الغابة ( 3: 5ـ 6) والإصابة (3: 567ـ 568) وانظر مصنف ابن أبي شيبة ( 15ـ 244) ومسند أحمد ( 6: 22) والمستدرك (3: 443) والمعجم الكبير ( 3: 237ـ 238) (18: 57) لبيان شواهده أيضاً.