محمد الفايدي جاء رمضان وخلص رمضان وجاء العيد وخلص العيد ولم نتذوق طعماً العيد ايام زمان بعد ان تحول العيد هذه الايام إلى نوم ورسائل بالجوال ومكالمات تلفونية خالية من أي مشاعر حميمة تربطك بالعيد سوى الاثواب الجديدة وعلبة الحلاوة التي مضى عليها حتى الآن أكثر من اسبوعين وبالكاد اخذ منها عدة حبات داخل الصالون. اكل ومرعى وقلة صنعه – kamalafaneh. لقد تحولنا إلى اشباح تسير في الشوارع بغير هدى بعد ان قضت علينا المدنية واصابت اعضاءنا بالحمى والسهر ولم نعد نعرف ليلنا من نهارنا من جراء المدنية التي حولتنا إلى ما يمكن أن نسميه "التوهان" صحيح انها اعطتنا الرفاهية ملابس جديدة في كل يوم وسيارة جديدة ومكيف وشاشة نرى من خلالها ما يدور في العالم لكنها سلبت منا الراحة والهدوء والسكينة وكل شيء له صبغة الطمأنينة. اذا كنت بالمنزل وقدر لك ان تكون صاحياً فأنت مشغول في مشاهدة التلفزيون واللعب في الريموت وتقليب القنوات واولادك مشغولون ايضا في مطالعة قنوات اخرى في تلفزيون آخر. واذا لم تكن مشغولاً بالتلفزيون فأنت مشغول في مكالمات الجوال ترسل رسائل معايدة لبعض اصدقائك ليس لها طعم ولا رائحة كمعايدة زمان عندما كانت المعايدة لها قيمة في الوصول ومعايدة كل بيت مشياً على الأقدام من منزل الى آخر الى ان تصل إلى آخر بيت في الحي الذي تسكن به.
وهكذا صار غابريال يتنقل حيث تحمله الريح من دون أي تصميم مسبق كطيور السماء تحط أنى تشاء وترفرف في الكون الفسيح... يقتات غابريال خبزه اليومي لقاء خدمات يقدّمها لأشخاص يلتقيهم في دربه أو يطرق بابهم وهو لا يوفر القمامة التي يجد فيها بعض الفتات الذي يسند به طوله، وقد أسس عبر موقع التواصل الشهير فيس بوك فريق تحت اسم "مأكل مجاني للناس الأحرار" Free Food For Free People! يبقى أن هذا الشاب الكندي المغامر يعي تماما أن نمط الحياة لا يمكن أن يستمر على هذا المنوال طويلا خصوصا إذا كان يريد تأسيس عائلة ولكن على الأقل أطلق غابريال العنان لنفسه ورغباته في عيش مغامرة استثنائية ستعلّمه الكثير...
أكل ومرعى وقلة صنعه فيس بوك إن المثل الشعبي بشكل عام هو عبارة عن أحد أنواع التعبير عن نتائج تجارب شعبية طويلة، والتي قد أدت بشكل عام إلى عبرة وحكمة، وفي بعض الأحيان يمكننا تشبيه المثل الشعبي برواية شعبية تحكي عن قصة موجزة، كما أن المثل الشعبي له دور في تكوين الشعب، حيث أن الأمثال الشعبية لها دور في تكوين ملامح فكر شعبي ذي سمات ومعايير خاصة، كما وأنها تعتبر هي جزء هام من ملامح الشعب وقسماته وأسلوب عيشه ومعتقداته ومعاييره الأخلاقية. وهناك الكثير من الأفراد الذين يهتمون في تداول هذه الأمثال الشعبية عبر موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك، حيث انهم يرغبوا في تلخيص تجربة إنسانية، كما أن المثل الشعبي له دور في التأثير بشكل كبير على نفس قائله وسامعه، والأمثال الشعبية تعتبر من أكثر الفنون الشعبية تردداً على ألسنة الناس.
[5] قال ابن عبد البر: كان من الشّجعان الأبطال الفرسان. [2] وقال ابن سعد: قليل الحديث [6] روى عن النبي ﷺ وحديثه في البخاري والأربعة ، وروى عنه أبو الشعثاء وأبو حاجب وعبد الله بن الصامت والحسن وابن سيرين وغيرهم. [8] [9] قال ابن حجر: وقد روى سنان عن أبيه؛ وعن عُمر، وابن عبَّاس، وأرسل عن النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم وحديثه عنه عند الطّبراني، ولفظُه أَنَّ النّبي ﷺ بعث معه بهَدْي... أخرجه من طريق الفريَابي، عن الثّوري، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن معاذ بن سَعْوَة عنه. وقد اختلف فيه على الثّوري، وعلى شيخه. ورواه ابْنُ جُرَيْجٍ، عن عبد الكريم، فقال: عن معاذ، عن سِنَان بن سلمة، عن أبيه. أَخرجه أحمد عن محمد بن بكر عنه. أضرحة الصحابة في باكستان - ويكيبيديا. وقال أَبُو عَاصِمٍ: عن ابن جُرَيج، فقال بسنده عن سنان بن سلمة عن سلمة بن المحبِّق، أخرجه يعقوب بن سفيان عنه، والدّارقطني من طريق أخرى عن أبي عاصم. وروى عنه قَتادة، وسَلْم بن جُنَادة وغيرهما. [5] روى عنه سَلْم بن جُنَادة، ومعاذ بن سِعْوة، وحبيب أَبو عبد الصمد. ومن حديثه أَن رجلًا أَتى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله، إِني تصدقت على أُمي بصدقة، وإِنها هلكت، فكيف أَصنع؟ فقال: «رَدَّ الله عَلَيْكَ مَالَكَ، وَقَبِلَ صَدَقَتَكَ».
دحر مغالطات الحجوري ودفع مخالفاته في كتابه الإجابة الحلقة الثالثة قال الحجوري في "الرياض المستطابة" (ص455): "66- سنان بن سلمة الهذلي. قال الإمام النسائي رحمه الله في «الكبرى» 6278: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا حجاج الأحول، قال: حدثنا سلمة بن جنادة عن سنان بن سلمة أن رجلا من المهاجرين تصدق بأرض له عظيمه على أمه فماتت وليس لها وارث غيره فأتى النبي ﷺ. فقال: إن أمي كانت من أحب الناس إلي وأعزهم علي وإني تصدقت عليها بأرض لي عظيمه فماتت وليس لها وارث غيري فكيف تأمرني أن أصنع بها؟ قال: « قد أوجب الله لك أجرك ورد عليك أرضك، فاصنع بها كيف شئت ». اﻫ" وأخرجه الطبراني في «الكبير» (7 /6493) من طريق مسدد عن يزيد بن زريع بهذا السند وهو حجاج الأحول هو ابن حجاج الباهلي ثقة. وسلمة بن جنادة روى عن سنان بن سلمة بن المحبق، وعنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في «الثقات» فهو مجهول". الحكم بن سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي - The Hadith Transmitters Encyclopedia. أقول: 1) أتدري لماذا لم يرجع الحجوري في هذه الترجمة إلى [الإصابة] و[أسد الغابة] و[الاستيعاب]؟ الظاهر لأنه رأى في [الإصابة] برقم (3795) قول الحافظ: "أورده ابن شاهين، وأورد له حديثين". ولأنه رجع إلى [أسد الغابة] لابن الأثير (رقم 2260) فوجد فيه قوله "ومن حديثه أن رجلًا أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: يا رَسُول اللَّهِ، إني تصدقت عَلَى أمي بصدقة، وَإِنها هلكت، فكيف أصنع؟ فقال: "رد اللَّه عليك مالك، وقبل صدقتك".
ولسنان هذا خبرٌ عجيب في غزو الهند. قال عُمَر بْنُ شَبّة: ولاّه مصعب البصرة لما خرج لقتال عبد الملك بن مَرْوَان سنةَ اثنتين وسبعين. وتُوفّي سِنان في آخر ولاية الحجّاج بن يوسف العراق.
أخرجه الثلاثة. أسد الغابة في معرفة الصحابة - عز الدين ابن الأثير.
المصدر: