أسرار مدفونة في عمق الصحراء ما زالت رمال الصحراء تدفن إجابات لأسئلة كثيرة تتعلق بعصور تمتد لأكثر من مليون سنة بالقرب من الواحات البحرية في مصر حيث عثر على مجموعة من الديناصورات في العشرينات من القرن الماضي. وعثر في بداية القرن الحالي على ثاني أكبر ديناصور نباتي في العالم أطلق عليه اسم ايجبتو صورص ويأتي من حيث الحجم بعد ارجنتينو صورص. وما زالت نفس الرمال تنتظر فك لغز وسر اختفاء جيش قمبيز الفارسي الذي دخل بحر الرمال العظيم في عام 525 قبل الميلاد ولم يعثر له على أثر حتى بعد أن خلف وراءه آثار المعبد الفارسي الوحيد في الواحات الخارجة معبد هيبس. هذا إلى جانب الواحات المندثرة الخالية من السكان وتقع على بعد 200 كيلومتراً من واحة سيوه المصرية وهي تحتوي على بحيرات من المياه العذبة والمالحة وآثار لا تقدر بثمن، كما يؤكد علماء الآثار. حقل للنيازك كما اكشف فريق مصري فرنسي النقاب مكلف بالبحث عن منطقة سقوط النيازك في الصحراء الغربية المصرية أنه قد يكون اكتشف في الجنوب الغربي لتلك الصحراء أكبر حقل لسقوط النيازك في العالم على مساحة تصل إلى ثلاثة آلاف كيلومتر مربعة، هذا ويق ع الحقل إلى جنوب غرب الواحات الداخلة.
يمتد بحر الرمال الأعظم بطول 650 كم تقريباً من الشمال إلى الجنوب وبعرض 300 كم من الشرق إلى الغرب. تظهر الصور الساتلية لهذه الصحراء نمط من الحواف الرملية الممتدة في الاتجاه الشمالي الجنوبي. ومع ذلك، وبالرغم من التشابه الظاهري لمنطقة بحر الرمال الأعظم إلا أنه يمكن تمييزها إلى نوعين مختلفين من الكثبان الضخمة. [1] يقع بحر الرمال المصري في موازة بحر رمال كالانشيو الليبي ، والذي يستمر معه إلى الشمال. تغطي كثبان بحر الرمال الأعظم حوالي 10% من إجمالي مساحة الصحراء الغربية. تقع واحة سيوة في مصر على بعد 50 كم شرق الحدود مع ليبيا، في الجزء الشرقي من بحر الرمال الأعظم أو بحر الرمال المصري. بالرغم من دراية الطوارق التجار الذين يسافرون على ظهور الجمال عبر الصحراء ، إلا أن فريدرش غرهارد رولفس كان أول أوروبي يوثق بحر الرمال الأعظم. بدأ برحلاته الاستكشافية إلى الصحراء عام 1865، وأطلق على الامتداد الأكبر للكثبان اسم Große Sandmeer ، لكن حتى 1924 بواسطة خرائط أحمد حسنين التي سلطت الضوء بشكل كامل على بحر الرمال الأعظم، والتي كانت موضع تقدير من قبل الأوروبيين. [ بحاجة لمصدر] الخصائص الجيولوجية [ تحرير | عدل المصدر] في 18 أكتوبر 2011 أعلن د.
بحر الرمال الأعظم Great Sand Sea صحراء غرود بحر الرمال الأعظم، بالقرب من سيوة ، مصر خريطة توضح الخصائص الطبوغرافية للصحراء الغربية. الإحداثيات: Coordinates: Missing latitude Coordinates: Coordinates: Missing latitude تم تمرير الوسائط غير الصالحة إلى الدالة {{#coordinates:}} function البلد مصر وليبيا المساحة • الإجمالي 72٬000 كم² (28٬000 ميل²) المنسوب 100 m (300 ft) بحر الرمال الأعظم أو بحر الرمال المصري ، ويتكون من ثلاث بحار رملية تتواجد في الجنوب الغربي، من الصحراء الغربية ، ويمتد بمحاذاة الحدود المصرية الليبية ، ما بين الجلف الكبير وواحة سيوة. وهو عبارة عن منطقة كثبان رملية ناعمة، يبلغ عرضها 200 كم، ويمتد منه لسان عرضه 150 كم، من جنوب سيوة ، حتى واحة جالو في داخل ليبيا. ويعتبر مانع طبيعي لأي تحركات عسكرية، سواء الآلية أو المترجلة......................................................................................................................................................................... الجغرافيا [ تحرير | عدل المصدر] منطقة حجرية في بحر الرمال الأعظم. بحر الرمال الأعظم. مجاري أنهار قديمة في منطقة بحر الرمال الأعظم.
تعريف الكثبان تعرّف الكثبان الرملية بأنها: تراكمات من الرمال تكونت على امتداد العصور الجيولوجية نتيجة عوامل التعرية المختلفة خاصة تعرية التربة بالرياح. - وتشغل هذه الرمال التي يطلق عليها اسم النفود و الدهناء في الربع الخالي نحو 640 ألف كيلو متر مربع من الصحراء في جنوب شبه الجزيرة العربية، و57 ألف في الجزء الشمالي منها، وفي شمال إفريقيا تبلغ أكبر مساحة تغطيها الرمال نحو 320 ألف كيلو متر مربع في منطقة الشيخ درار في موريتانيا، بينما بحر الرمال الأعظم في صحراء مصر الغربية يحتل نحو 150 ألف كيلو متر مربع و يطلق على الكثبان هناك اسم (بحار الرمال والغرود والسيوف). وتتحرك الكثبان الرملية فوق الأراضي المنبسطة حين ينعدم وجود عوامل تثبيتها، وتصل حركتها في بعض المناطق إلى 60 متراً في السنة كما هو الحال في الكثبان الهلالية في الكويت، وفي المناطق المجاورة للكثبان الرملية تتعرض الأراضي الزراعية إلى زحف جزئي أو كلي للرمال عليها لذا يربط بعضهم بين زحف الكثبان الرملية و التصحر، ويعتبرونه حالة من التصحر. كيفية درء خطرها ولدرء خطر الكثبان الرملية يجب تثبيتها، وتثبيتها يتكون من مرحلتين رئيستين، الأولى: التثبيت الميكانيكي الذي يهدف لمنع وصول الرياح إلى حبيبات الرمل بما يهيئ استقرارها، ويتم ذلك من خلال إقامة حواجز أو مصدات للرياح، و المرحلة الثانية هي التثبيت البيولوجي و يهدف إلى استقرار وتثبيت الكثبان الرملية وتحويلها إلى منطقة منتجة ذات مردود بيئي و اقتصادي، ويتم من خلال إقامة غطاء نباتي شجري يتلاءم و بيئة الكثبان الرملية.
بحر الرمال الأعظم صحراء الكثبان الرملية لبحر الرمال الأعظم بالقرب من سيوة الإحداثيات 26°54′00″N 26°02′00″E / 26. 9°N 26. 033333333333°E تقسيم إداري البلد مصر وليبيا خصائص جغرافية المساحة 72٬000 كم 2 (28٬000 ميل 2) ارتفاع 100 م (300 قدم) رمز جيونيمز 356473 تعديل مصدري - تعديل Stony area of the Great Sand Sea. Dune pattern in the Great Sand Sea, Egypt. NASA Earth Observatory.
الربع الخالي بحر الرمال العظيم يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الربع الخالي بحر الرمال العظيم" أضف اقتباس من "الربع الخالي بحر الرمال العظيم" المؤلف: هيئة المساحة الجيولوجية السعودية الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الربع الخالي بحر الرمال العظيم" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) القول في تأويل قوله: كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: كان هؤلاء اليهود الذين لعنهم الله= " لا يتناهون " ، يقول: لا ينتهون عن منكر فعلوه، ولا ينهى بعضهم بعضًا. (19) ويعني بـ " المنكر " ، المعاصي التي كانوا يعصون الله بها. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اسلام ويب. (20) * * * فتأويل الكلام: كانوا لا ينتهون عن منكر أتوه= " لبئس ما كانوا يفعلون ". وهذا قسم من الله تعالى ذكره يقول: أقسم: لبئس الفعل كانوا يفعلون، في تركهم الانتهاء عن معاصي الله تعالى ذكره، وركوب محارمه، وقتل أنبياء الله ورسله، (21) كما:- 12313 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج: " كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه " ، لا تتناهى أنفسهم بعد أن وقعوا في الكفر. -------------- الهوامش: (19) انظر تفسير "انتهى" فيما سلف قريبًا ص: 482 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (20) انظر تفسير "المنكر" فيما سلف 7: 91 ، 105 ، 130. (21) انظر تفسير "بئس" فيما سلف 2: 338 ، 393/ 3: 56/ 7: 459.
فقد أجرم القوم مرتين: مرة حين وقعوا في الآثام، وأخرى حين تركوا المعاصي تشيع فيهم دون أن تسود فيهم روح التناهي عنها.
ولا بد من وقفة متأنية عند هذه النقطة نظراً لخطورتها وكثرة المشكلات الناشئة عنها. تفسير كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون [ المائدة: 79]. إن كثيراً من مجتمعات المسلمين اليوم لا يتوفر فيه ما يجعله صالحاً لإطلاق اسم (مجتمع) عليه لأن التفلت من الواجبات الشرعية والوقوع في المحظورات - والتي في مجملها تشكل الحس الجماعي عند المسلمين- يجعل صفة الفردية طاغية على هذه التجمعات وإن بدت حسب الظاهر في صورة مجتمعات منظمة متحدة.. إن المجتمع - كما يقول مالك بن نبي - الذي يعمل فيه كل فرد ما يحلو له ليس مجتمعاً ولكنه إما مجتمع في بداية تكونه وإما مجتمع بدأ حركة الانسحاب من التاريخ فهو بقية مجتمع. واليهود حين أرادوا تدمير المجتمعات الغربية خططوا لتضخيم جانب الفردية على حساب الحس الجماعي حتى كثرت القضايا التي يعدها العرف هناك خصوصيات تخضع بمزاج الفرد ومصلحته، وكانت النتيجة التي انتهوا إليها تفكك تلك المجتمعات على نحو مخيف ذهب بأمن الحياة وروائها وسيعصف بكل الجهود العزيزة التي بذلت في بناء الحضارة الحديثة في يوم من الأيام. وقد انتقلت هذه العدوى إلى بلاد المسلمين فصار كثير من المسلمين غير مستعد لقبول نصيحة من أحد بحجة أن ما يلاحظ عليه يعود إلى خصوصياته التي لا تقبل أي نوع من التدخل.
وذلك لأن تصرفهم فيها بخرقها يمس مصالح الذين فوقهم بل مصائرهم. ولنضرب لما يتوهمه بعض الناس من خصوصياتهم مثلاً من حياتنا المعاشة حيث وقع في خلد كثير من الناس أن الصلاة عبادة بدنية تعبر عن صلة خاصة بين العبد وربه، وأن المقصر في أدائها لا يؤذي جاراً ولا ينتهك لمجتمعه حرمة، وبذا تكون الصلاة من المسائل الخاصة بالمرء، يؤديها كلما حلا له ذلك، ويتركها كلما عنَّ له ذلك، ومن ثَمَّ فإن مساءلة الناس له عنها يعد ضرباً من الفضول الذي ينفر منه ذوق الإنسان المعاصر ذي الإحساس المرهف والرسوم الاجتماعية الدقيقة.
وكانت العاقبة أن ضرب الله قلوبهم بعضهاً ببعض، وهذه العبارة في الحديث النبوي ترمز إلى حالة من الفوضى المصحوبة بالعذاب حيث فقدت تجمعاتهم الشروط الضرورية لبقائهم واستمرارهم المادي والمعنوي فكانت أيام الله في خاتمة المطاف جزاء ما فعلوا. إن كل مجتمع مهما بلغ من الفضل والرقي لا يستغنى عن شريحة فيه تتمثل فيها المثل العليا لذلك المجتمع تحفظ عليه وجوده المعنوي المتمثل في عقيدته وأخلاقه وضوابط علاقاته وهؤلاء يمثلون الخيرية في ذلك المجتمع كما قال - عليه الصلاة والسلام -: » ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له في أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون مالا يفعلون... « [رواه مسلم].
كذلك فإن المركز الموريتاني للدفاع عن اللغة العربية قد استنكرهو الآخر قراءة بيان اللجنة الوطنية المستقلة للانتخابات باللغة الفرنسية ووصف هذا التصرف بأنه "خرق واضح للدستور"، وداعا رئيس اللجنة إلى الاعتذار للشعب الموريتاني عن إﻫﺎﻧﺗﻪ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﻭ ﺗﻬﻣﻳﺷﻪ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺍﻟﻭﻁﻧﻳﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ.