وأكد الأمين العام للهيئة المهندس فرحان الشمري بشكل قاطع عدم صحة هذه... Continue Reading...
بعض النصايح العامة للي ناويين ياخذوا اختبار قياس للمهندسين: تعلم كيف تحل المعادلات بالحاسبة تعلم كيف تستعمل الحاسبة في المسائل الاحصائية: المتوسط، الانحراف المعياري، المعادلة الخطية الخ … خذ البريك ابو 25 دقيقة جيب معاك شي تاكله في البريك، الاختبار طويل ومرهق لا تلتفت أو تتكلم أو تخالف تعليمات المسؤول، طول الوقت بتكون متراقب عن طريق كاميرا وممكن ببساطة يتكنسل اختبارك عند اي محاولة للغش. لا تسلك أقسام السلامة والاخلاق، تراهم مو سهلين وسؤال فيهم يساوي سؤال في أي مادة ثانية بيعطونك ورق خاص للكتابة وهو غريب شوي، كأنه ورق مغلف حراري وتكتب عليه بقلم سبورة، المهم اطلب أكثر من اللي يعطوه لك، مافي داعي تحتاج في النص ويجيك المراقب ويضيع وقتك. تجميعات اختبار هيئة المهندسين. وأخيرا كان هذا الي عندي, واتمنى اكون افدت الكثير بهذا الموضوع. بالنسبة للمصادر الاخرى لباقي التخصصات او تخصص الهندسة الكهربائية هذا حسابي فالتليقرام, تقدر ترسلي رسالة على تليقرام فيها اسم تخصصك فقط وراح ارد عليك بالمصادر الي عندي. من هنا مصادر
نظمت الهيئة السعودية للمهندسين، اختبارات الممارسات الهندسية " PE " في مدينة الدمام أمس لاختبار قدرات المهندسين الاحترافية. وأوضح أمين عام الهيئة السعودية للمهندسين المهندس فرحان الشمري، أن هذه الاختبارات تهدف إلى قياس قدرة المهندس على تطبيق معرفته وخبرته في ممارسة العمل الهندسي المتوافق مع مؤهله التعليمي وخبرته العملية، مهنياً واحترافياً. كما يهدف الاختبار أيضاً لقياس معرفة المهندس بالقواعد واللوائح المهنية والسلوك الأخلاقية المنظمة لممارسة مهنة الهندسة في المملكة. اختبار هيئة المهندسين للفنيين. وأشار إلى أن هذا الاختبار يعد المرحلة الأولى حيث اختبر المهندسون في ثلاثة تخصصات هندسية هي الهندسة الكيميائية، هندسة أنظمة الحراريات والموائع، وهندسة الحماية من الحريق. وأوضح أنه سيتم في مطلع العام القادم إطلاق عدد من التخصصات الهندسية والمعمارية كمرحلة ثانية، وذلك تطبيقاً لنظام مزاولة المهن الهندسية ولرفع كفاءة الممارسات المهنية في سوق العمل السعودي. واشترطت الهيئة على المختبرين للتقدم لهذه الاختبارات، أن يكون المهندس حاصلاً على عضوية سارية من الهيئة السعودية للمهندسين، وكذلك خبرة عملية لا تقل عن خمس سنوات في مجال تخصصه الدقيق.
ورأى البختري العابد رجلاً من آل علي يمشي وهو يخطر في مشيته, فقال له: يا هذا, إن الذي أكرمك به لم تكن هذه مشيته, قال: فتركها ورأى ابن عمر رجلاً يخطر في مشيته, فقال: إن للشياطين إخواناً. تفسير: (ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا). وقال خالد بن معدان: إياكم والخطر, فإن الرجل يده من سائر جسده, رواهما ابن أبي الدنيا, وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا خلف بن هشام البزار, حدثنا حماد بن زيد عن يحيى عن سعيد عن بحنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مشت أمتي المطيطاء, وخدمتهم فارس والروم, سلط بعضهم على بعض". وقوله: " كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها " أما من قرأ سيئة, أي فاحشة فمعناه عنده كل هذا الذي نهيناه عنه من قوله: "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق" إلى هنا فهو سيئه مؤاخذ عليها مكروه عند الله لا يحبه ولا يرضاه, وأما من قرأ سيئه على الإضافة فمعناه عنده كل هذا الذي ذكرناه من قوله: " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه " إلى هنا فسيئه أي فقبيحه مكروه عند الله, هكذا وجه ذلك ابن جرير رحمه الله. 37- "ولا تمش في الأرض مرحاً" المرح: قيل هو شدة الفرح. وقيل التكبر في المشي، وقيل تجاوز الإنسان قدره، وقيل الخيلاء في المشي، وقيل البطر والأشر وقيل النشاط.
وَقِيلَ: ذَكَرَ ذَلِكَ لِأَنَّ مَنْ مَشَى مُخْتَالًا يمشي مرة على عقبه وَمَرَّةً عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ لَنْ تَنْقُبَ الْأَرْضَ إِنْ مَشَيْتَ عَلَى عَقِبَيْكَ، وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا إِنْ مَشَيْتَ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْكَ. أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ أَنَا أبو الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ثَنَا أَبُو عيسى الترمذي ثنا سفيان بن وكيع ثنا أَبِي عَنِ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مَطْعَمٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَشَى يَتَكَفَّؤُ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ. أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الخزاعي أنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ثَنَا أَبُو عيسى الترمذي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي يُونُسَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مَشْيِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا الْأَرْضُ تُطْوَى لَهُ، إِنَّا لِنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ.
وإظْهارُ اسْمِ الأرْضِ في قَوْلِهِ ﴿لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ﴾ دُونَ إضْمارٍ؛ لِيَكُونَ هَذا الكَلامُ مُسْتَقِلًّا عَنْ غَيْرِهِ جارِيًا مَجْرى المَثَلِ.