د. محمد المجالي* "من كان يريد العزة فلله العزة جميعًا" (فاطر: الآية 10)، هي آية مكية، توحي في ظلالها بواقع المسلمين وهم يخوضون معركة تحقيق العقيدة الصافية، وكيف يؤسسون مجتمع التوحيد والعبودية الخالصة لله تعالى. 🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٩/٢٤🌃 «مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلْعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ جَمِيعًا»العزة بيد الله ... - طريق الإسلام. وتوحي أيضًا بوجود مناهج مختلفة في تحديد طريق العزة الحقيقية، ليأتي الجواب الفاصل: "من كان يريد العزة فلله العزة جميعًا، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه، والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور". بداية، لا بد من الوقوف عند "إرادة العزة"، وهل يريدها الإنسان أم لا؟ فأقول إن النفس السوية والفطرة النقية تطلبان العزة وتريدان تحقيقها والبحث عنها، وغير هذه النفس ممن تعوّد الذل والهوان، ورضي العبودية الساذجة لغير الله تعالى، فإنها في الحقيقة لا يهمها أمر عزتها ابتداء، فهي غارقة في أوحال الذل والمعاصي والتبعية للشهوات والأهواء، وربما تزعم العزة وتظن نفسها عزيزة أو تسلك سبلها، ولا تدري أنها تائهة ضالة، فإن عزتها هي بالله وعبادته والاعتصام به لا بأي طريق أخرى. "من كان يريد العزة فلله العزة جميعًا"، نص واضح ناصع، لا يلتفت إليه إلا أصحاب الهمم العالية والنفوس السامية والجباه الأبية والفطرات السوية.
من كان يريد العزة ويبحث عنها، فهي ليست بمجرد قوة بدنية أو عقلية، وليست غلبة مادية، أو اعتمادا على النفس وحدها، أو على آخرين ممن نظن فيهم الغلبة والقوة، فلله العزة جميعًا، له وحده دون سواه. وتقديم "لله" يفيد الحصر، فهي له وحده دون سواه، ولم يقف النص عند تحديد أنها لله فقط، بل جاء بكلمة "جميعًا" الموحية بكل أسباب العزة ومظاهرها ومجالاتها. إذن، الله مصدر العزة الشاملة، بذكره وعبادته والثقة به والرضا عنه والعيش في ظل منهجه، في سكناتنا وحركاتنا، نوايانا وأعمالنا، منهجنا وتوجهنا؛ فالله خلقنا لعبادته، وكرّمنا واستخلفنا وحمّلنا الأمانة التي أبت حملها السماوات والأرض والجبال. ويعلم الإنسان حاجته إلى قوة حقيقية لا قيمة له إلا بها، وهو الذي ينطق كل شيء حوله وكل ذرة في جسده بافتقاره إلى الله الواحد، مصدر العزة والقوة، يقول الله: "يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد" (فاطر: الآية 15). قولوا لي بالله عليكم: من الذي يعلنها أنه غني عن الله، مهما بلغ من غنىً وقوة وجاه وصحة وولد وعشيرة ومنصب؟! من كان يريد العزه فلله العزة جميعا. جميل منا أن نخلو بأنفسنا ونتفقد نعم الله علينا، ونشكره تعالى على ما أعطانا ومنّ به علينا، ونحاسب أنفسنا في شأن موقفنا منه تعالى عبادة وثقة واعتزازا.
أيها المسلمون: والإسلامُ بِتعالِيمِه وقِيَمِهِ ومبادئهِ وأحكامِه هو شريعةُ رب العالمين، هو مصدرُ للعزِّ -خابَ الكافرون-: ( وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا)[مريم: 81-82]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 10. أقامَ الإسلامُ للأمةِ عبرَ القرونِ عِزَّاً مُؤَثَّلاً، أخرجها مِن ضلالات الجاهليةِ، وحررها من رِبْقةِ التبعية، وَمَلَّكها زِمَامَ السيادَةِ لِلبَشَرِيَّة. الإسلامُ مَصْدَرٌ للعزةِ، وما طَلَبَ طالِبٌ العِزَّةَ بغير تعاليمِ الإسلامِ إلا ذَلّ، قالها يوماً الفاروقُ عُمَر: " نحن قومٌ أَعَزَّنا اللهُ بِالإِسْلامِ فإنْ ابْتَغَيْنَا العِزَّةَ بِغَيْرِهِ أَذَلَّنَا اللهُ ". ولقد رَسَمَ الإسلامُ للمسلمِ طريقاً راقياً، بِهِ يَمتازُ عَنْ شَتَّى الدُّرُوْبِ، وحينَ يَضْعُفُ استمساكُ المرءِ بِدِيْنِه، تَتَرَحَّلُ العِزَّةُ مِنه تِباعا، فيَفْتَرِشَ مِن الذُّلِ أخشنَ بِساطٍ، ويلتحِفَ منه أغلظَ لِحاف. حِيْنَ يَضْعُفُ إيمانُ المرءِ ويُعجبُ بمظاهرَ فَاتِنَةٍ تَزَيَّنَتْ بِها دُنيا الكافرين، فينحني لهم إجلالاً، وَيَطْرُقُ في شتى الأمورِ طرائقَهم، ويسلُكُ في شتى الدروبِ مسالِكَهم، ويَتَطَبَّعُ بأخلاقِهم وأفعالِهم وسلوكِهم، في سَيرٍ حثيثٍ على الخُطى، في مشاهِدَ مِن الهوانِ مَقِيتَة.
{ وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا} [يونس: 65] أيها المصلون على رسول الله: صلى الله عليه و سلم عنوان خطبة اليوم: [ هل تريدُ العزة ؟] كل مسلم يسعى ليحمي نفسه ، و يصون عِرْضه، و يحفظ ماله. كل إنسان عاقل يحب أن يكون مصانا عزيزا، فكيف ينال الإنسانُ العزة ؟ @ اعتقد كفار قريش أن انتسابهم لوثن يزيدهم عزة، فقد كانت كل قبيلة تفتخر بوثنها ، و تتباهى بعبادته ، و مما ورد في ذلك: [ كانت للعرب ثلاثة أصنام كبرى تعظمها، وتحج إليها، وتنحر لها الذبائح: أقدمها مناة وكانت العرب جميعاً تعظمه، وأشدهم إعظاماً له الأوس والخزرج، وثانيها اللات وكانت بالطائف، وهي صخرة مربعة، و ثالثتها العزى وكانت قريش تخصها بالإعظام. و من عجيب ما روي في شدة اعتزازهم بالأوثان: _ لما مرض أبو أحيحة _ سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف _ مرضه الذي مات فيه، دخل أبو لهب يعوده، فوجده يبكي، فقال: ما يبكيك يا أبا أحيحة؟ أمن الموت تبكي ولا بد منه؟ قال: لا، ولكني أخاف ألا تعبد العزى بعدي! خطبة عن (فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا) (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. قال أبو لهب: أقسم لك ألا أترك عبادتها بعدك ، فقال أبو أحيحة: الآن علمت أن لي خليفة!.. ] ( السيرة النبوية د. علي الصلابي) هذه الآية رد على الكفار الذين كانوا يطلبون العزة بعبادة الأوثان والأصنام.
وقال ابن جرير: حدثني محمد بن إسماعيل الأحمسي ، أخبرني جعفر بن عون ، عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي ، عن عبد الله بن المخارق ، عن أبيه المخارق بن سليم قال: قال لنا عبد الله - هو ابن مسعود - إذا حدثناكم حديثا أتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله: إن العبد المسلم إذا قال: " سبحان الله وبحمده ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، تبارك الله " ، أخذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ، ثم صعد بهن إلى السماء فلا يمر بهن على جمع من الملائكة إلا استغفروا لقائلهن ، حتى يجيء بهن وجه الرحمن عز وجل ، ثم قرأ عبد الله: ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه). وحدثني يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، أخبرنا سعيد الجريري ، عن عبد الله بن شقيق قال: قال كعب الأحبار: إن ل " سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر " لدويا حول العرش كدوي النحل ، يذكرن بصاحبهن ، والعمل الصالح في الخزائن. وهذا إسناد صحيح إلى كعب الأحبار ، رحمه الله ، وقد روي مرفوعا. قال الإمام أحمد: حدثنا ابن نمير ، حدثنا موسى - يعني ابن مسلم الطحان - عن عون بن عبد الله ، عن أبيه - أو: عن أخيه - عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الذين يذكرون من جلال الله ، من تسبيحه وتكبيره وتحميده وتهليله ، يتعاطفن حول العرش ، لهن دوي كدوي النحل ، يذكرون بصاحبهن ألا يحب أحدكم ألا يزال له عند الله شيء يذكر به ؟ ".
لقد برع الشعراء فو صف العفة و الحياء و كاتبوا قيها احلى و افضل ابيات الشعر كم ربما ظفرت بمن اهووي فايمنعني منها الحياء و خوف الله و الحذر كم ربما خلووت بمن اهووي فايقنعني منها الفكاهة و التحديث و النظر اهووي الملاح و اهووي ان اجالسهم و ليس لي فحرام منهم و طر كذالك الحب لا اتيان من معصية لا خير فلذة من بعدين سقر عفانا الله وقد كتب الشاعر عنترة ابن شداد عن الحياء و العفة و هو كان من اهم شعراء العرب واغض طرفي ما بدت لي جاريتي ………………. اجمل ماقيل في الحياء من شعر الامام الشافعي - YouTube. حتي يواري جاريتي مأواها اني امرء سمح الخليقة ما جد …………………. لا اتبع النفس اللجوج هاوها ومن الشعر العامي فالعفة و الحياء ربما اخترت لكم بعض الابيات الرائعة و المعبره ياشريفة ياعفيفة لية لية رشيتي العطر …. يلي اهدافك نظيفة لية جملتي الثغر لية لسيقانك كشفتي و لية الشعر و النحر…لية خصرتي العباية لما ابديتي الصدر شعر عن العفة افضل ما قيل عن العفة و الحياء اشعار عن العفة شعر عن العفة اجمل ماقيل في العفه شعر عن العفه اجمل شعر عن عفة النساء مكتوبه ابيات في العفه كلمات في العفة ابيات شعر عن العفه ابيات شعر عن العفاف ابيات شعر تامر النساء ب العفه والحشمه أشعار عن العفة 5٬858 مشاهدة
*** (20 الشكر شكر الالة بطول الثناء و شكر الولاة بصدق الولاء وشكر النظير بحسن الجزاء و شكر الدنيء بحسن العطاء اوليتنى نعما ابوح بشكرها و كفيتنى جميع الامور باسرها فلاشكرنك ما حييت و ان امت فلتشكرنك اعظمى فقبرها من لم يشكر الانعام فاعددة من الانعام من اعطى اربعا لم يمنع من اربع, من اعطى الشكر لم يمنع من المزيد, ومن اعطى التوبة لم يمنع من القبول, ومن اعطى الاستخارة لم يمنع من الخيرة, ومن اعطى الاستشارة لم يمنع من الصواب. اشكر لمن انعم عليك, وانعم على من شكرك, فانة لا بقاء للنعم اذا كفرت, ولا زوال لها اذا شكرت.
وإذا رأيت معاناة ثم وجودي دموع اللطف تتساقط ومضت دموع الرحمة على خدي وأجمل من رشاش وأغلى ثمنا وانظر إلى ضميرك إذا أردت فيه تظهر النفوس وتخرج ………… وابنتي لا تجيب على سؤال والدها. إقرأ أيضاً: الشعر العربي عن الحبيب اجمل القصائد العربية عن الحياء القصيدة التي سألت عنها لا أدري حياء وارتباك طلبت من الشاعر أن يقول في قصيدته "الخبز أرز" ولا أدري حياء أو ارتباك: سألت بخجل ومرتبك جفت وجهي أنت الأم التي سفكت دمي ولا يوجد عذر لي إذا لم أفعل لأن الماء يكفي للتيمم. شعر عن الحياة. شرف الإنسان هو فقط فعال كل تكريم ولا يأمل الجميع في النهوض ولو كان الأفضل لما تم تكريمه. إقرأ أيضاً: الشعر العربي في الجمال قصيدة بلا خجل وقل صباح يقول الشاعر عفيف الدين التلمشيني في قصيدته "ليلة العمر: سبأ". إنه ليس من باب الحياء ولا يسمى بالفتى صرخت بسرور ح- ضرب المحبوب ، ورحل حسودنا م. بعد فترة من الحجاب والاختباء اليوم أرسل لك أملي مكافأة الكرامة وخصم المرتبة انظر أيضًا: مقال عن الحياء قصيدة إذا ذهبت بشخصية متواضعة يقول الشاعر أبو تمام في قصيدته: "إذا كنت توافق على دنس الأخلاق": إذا ذهبت بشخصية متواضعة أنت وتجاره متماثلون لقد رأيت الحرارة تهرب من العار حمايته من الخيانة هو الولاء لن تكون هناك صعوبات لكنها ستأتي اكتشف المزيد لاحقًا حتى أنني عشت في هذا العصر لقد استفدت من الخبرة والتجريب إذا لم يكن رب الأسرة من جانب الناس ، بدا الأمر وكأنه جفاف.
على محاسنها ويكاد….