وفي نفس الوقت فإن الحجاز تعتبر مطمعًا للكثير، وذلك يعود لوجود ميناء جدة التجاري فيها والذي يعد بوابة شبه الجزيرة العربية، كما أن جمارك الحج لها أثر كبير كمورد اقتصادي يدعم ويرفد الأقتصاد في مصر، وكان محمد على باشا يعرف بأمور التجارة ويعمل بها. موقع معركة وادي الصفراء وادي الصفراء هو أحد الأودية الكبيرة في المملكة العربية السعودية، وهذا الوادي ينتمي إلى سلسلة جبال السروات باتجاه الغرب، ويبلغ طول الوادي أكثر من 120 كيلو تقريبًا، وتبدأ منابع الوادي غرب مركز الفريش 2 كم مربع تقريبًا في البحر الأحمر مرورًا في بدر. ويمتاز وادي الصفراء بطبيعة جغرافية تجعل منه منطقة عسكرية استراتيجية لأي جيش عسكري بسيط، حيث إن هذه الارتفاعات الشاهقة تجعل من الموقع محصنًا، وفيه دفاعات عسكرية ممتازة، فهو واد ضيق بين مجموعة جبال شامخة في أغلب نواحيه، وهذه الجبال من الصعب تسلقها، وهي تمتد مكونة سلسلة مزدوجة داخلها سهل من الرمل، ويمتاز السهل بأنه متعرج وشديد الانحدار، مما يعيق سير الجيوش القادمة. أحداث معركة وادي الصفراء بالتفصيل - جريدة الساعة. ذكرنا فيما سبق نتائج معركة وادي الصفراء، وأنها انتهت بنصر جيش الدولة السعودية على الجيش العثماني، وذلك على الرغم مما واجهته السعودية من صعوبات، كما أن موقع وادي الصفراء كان له أثر كبير في هذا النصر.
القوات السعودية في يناير 1812 إعلان.
[1] وكان هذا النصر قد رفع من قيمة القائد العسكري للمعركة في الجانب السعودي وهو الأمير عبد الله بن سعود، فاقتنع والده بأنه يصلح لحكم الدولة من بعده ليكون ولي العهد والحاكم المستقبلي للسعودية. وكان للنصر مجموعة من الأسباب التي ساعدت عليه، أذكرها فيما يأتي: [1] مساندة قبائل الحجاز خاصة عناصر من قبيلتي حرب وجهينة، فقد كانتا من أهل المنطقة وأدرى بشعابها. فرض أسلوب القتال من العدو، فقد بنى السعوديون استراتيجيتهم على خطة حربية تعتمد على استدراج الجيش العثماني. أحداث معركة وادي الصفراء – سكوب الاخباري. سرعة الحركة والقدرة على تضليل الخصوم، وبناء المتارس على الجبال. وحدة الهدف، فالمبادئ الدينية عند السعوديين كانت ترتكز على العقيدة السلفية التي تنص على أن الجهاد واجب، فقد كان الوازع الديني باعثًا كبيرا على النصر.
وادي الصفراء هو أحد الأودية الكبيرة في المملكة العربية السعودية، وهذا الوادي ينتمي إلى سلسلة جبال السروات باتجاه الغرب، ويبلغ طول الوادي أكثر من 120 كيلو تقريبًا، وتبدأ منابع الوادي غرب مركز الفريش 2 كم مربع تقريبًا في البحر الأحمر مرورًا في بدر. معركة وادي الصفراء، هي معركة وقعت عام 1812م في الخيف في وادي الصفراء بين المدينة وينبع، بين قوات ولاية مصر العثمانية بقيادة طوسون باشا وقوات الدولة السعودية الأولى بقيادة الأمير عبدالله بن سعود، ، وشارك فيها جابر بن جباره العياشي أمير ينبع الموالي للدولة السعودية ، وانتهت بانتصار السعوديين وانسحاب طوسون بقواته إلى ينبع. بدأت قوات الأتراك الغازية مسيرها بعد الاستيلاء على ينبع الذي هرب أميرها ابن جباره إلى المدينة المنورة، وكان الجيش السعودي قد جهز عدته بقيادة عبد الله بن سعود بن عبد العزيز بن محمد آل سعود لملاقاتهم. قدرت أعداد الجيش العثماني بثمانية آلاف والقوات السعودية بعشرة آلاف منهم ثمانمائة من الفرسان؛ وقد سلك الأتراك طريق القوافل من ينبع فدحرتهم فرقة متقدمة من الجيش السعودي. ثم تقابل الجيشان بقواتهما الرئيسية في وادي ضيق عند أحد خيوف وادي الصفراء في حرب ضروس انتهت بدحر الأتراك، وتفرق شملهم، وهروبهم إلى سفنهم على الساحل بعد أن قتل منهم خمسة آلاف مقابل ستمائة من السعوديين ومن بينهم مقرن بن حسن بن مشاري بن سعود وهادي بن قرملة وكان ذلك في يناير 1812م.
[2] وبالنهاية فإن المفاوضات بين السعوديين والأشراف باءت بالفشل في الحجاز ولم تجعلهم يتقبلون الدعوة السلفية ولا السماح للنجديين بالحج. ومع انتشار البدع والطرق الصوفية مع قدوم الحجاج الذي يعتبرها السعوديون من الأمور المخالفة التي يحاربونها، طلب الامام سعود بن عبد العزيز من الخليفة العثماني، إعادة المحمل الذي تصاحبه الطبول والمزامير لمخالفتها مقاصد الحج فاعتبرها السلطان العثماني إهانة. فأمر بإرسال حملات عسكرية من مصر إلى الحجاز. [2] أسباب سياسية شعرت الدولىة العثمانية بخطورة السعودية كدولة، وذلك بعد نجاحها في دخول الحجاز، وخروج الحرمين الشريفين من يد العثمانيين، فأدى ذلك إلى شعورها بفقد الزعامة التي تتمتع بها، في وقت كانت تعاني فيه الدولة العثمانية من مشاكل داخلية وتسعى للتغلب عليها وتقوية الصلات مع العالم الاسلامي، فاتجهت الدولة العثمانية لمحاربة الدولة السعودية، عن طريق واليها في مصر محمد علي باشا، الذي سافر إلى الحجاز وقاوم جيش السعوديين. [2] كما اتهمت الدولة العثمانية السعوديين بالكفر وخروجهم عن طاعة ولي الأمر، ومن ناحية أخرى فقد نظر محمد علي باشا إلى الموضوع على أنه طريقة لتمكين نفسه وتوسيع نفوذه من خلال ضم الحجاز اليها، وبنفس الوقت ينال شرف كونه حامي الحرمين الشريفين.
امي الله يطول بعمرها.. ما انتبهت ان السيارة تشتغل والمكيف شغال... نزلت من السيارة للمحل اللي جنبي وقفلت الباب!! رجعت انا وامي للسيارة... طبعا ً الباب مقفل!! والسيارة تشتغل!! والمكيف شغال!! والمحلات بدت تسكر.. خلاص باقي ثلث ساعه ويأذن المغرب... كل الناس بتروح تفطر... وعقب المغرب محد يفتح,, مايفتحون الا بعد العشاء... جلست افكر وش اسوي.. وش اسوي.. وش اسوي سبحان الله... جاني الفرج والله وبالله وتالله ياجماعة الخير.. كأني اسمع شخص قاعد يلقـنـّـي الحديث الشريف... حديث.. جاء في بالي فجأة... وخلاني مطمئن بأن المسألة دقايق وهي محلولة ان شاء الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا, ومن كل ضيق مخرجا, ورزقه من حيث لايحتسب).. شفتوا النتيجه اللي بالحديث... ؟؟ طيب كيف احصل عليها... ؟؟؟!!! توكل على الله والزم الاستغفار... والله بأني جلست استغفر.. استغفر.. وكنت متيقن بأن المسألة مسألة وقت مو اكثر... رغم ان الوقت كان قصير لأن الشخص لابد يكون عنده حسن ظن بالله... لزمت الاستغفار... وكلمت اخوي, وقلت له السالفه كذا وكذا.... راح لمحل " قص المفاتيح " لقاه مسكر.. خلاص الناس سكرت... راح لمحل ثاني... نفس الحكاية!!
ونزلت: ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فروى الحسن عن عمران بن الحصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من انقطع إلى الله كفاه الله كل مئونة ، ورزقه من حيث لا يحتسب. ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها ". وقال الزجاج: أي إذا اتقى وآثر الحلال والتصبر على أهله ، فتح الله عليه إن كان ذا ضيقة ورزقه من حيث لا يحتسب. وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب ". قوله تعالى: ومن يتوكل على الله فهو حسبه أي من فوض إليه أمره كفاه ما أهمه. وقيل: أي من اتقى الله وجانب المعاصي وتوكل عليه ، فله فيما يعطيه في الآخرة من ثوابه كفاية. ولم يرد الدنيا; لأن المتوكل قد يصاب في الدنيا وقد يقتل. إن الله بالغ أمره قال مسروق: أي قاض أمره فيمن توكل عليه وفيمن لم يتوكل عليه; إلا أن من توكل عليه فيكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا. وقراءة العامة " بالغ " منونا. " أمره " نصبا. وقرأ عاصم " بالغ أمره " بالإضافة وحذف التنوين استخفافا. وقرأ المفضل " بالغا أمره " على أن قوله: " قد جعل الله " خبر إن و " بالغا " حال.
وصايا النبيِّ صلى الله عليه وسلم والوصيَّة لا تخرج إلا من حريص، والرسول صلى الله عليه وسلم أحرص الناس على أمَّته، ولذلك جاءت وصاياه بما ينجي أمَّته، ويجعلهم في أعلى علِّيِّين يوم القيامة. ومن هذه الوصايا ما كان يخصُّ التقوى، حيث قال في الحديث: "أوصيك بتقوى الله تعالى فإنَّه رأس كلِّ شيء"رواه الإمام أحمد، ورجاله ثقات. يقول الإمام المناوي: "إذ التقوى وإن -قلَّ لفظها- جامعةٌ لحقِّ الحقِّ والخلق، وشاملةٌ لخير الدارين، إذ هي تجنُّب كلِّ منهيّ، وفعل كلِّ مأمور". والوصيَّة عندما تصدر من محبّ، فهي أَولى بالاتِّباع، فكيف إذا ما صدرت من محبّ، ومن أتقى الأتقياء، وهو النبيُّ صلى الله عليه وسلم. ما المخرج ؟ تعدَّدت أقوال أهل التفاسير في هذا المخرج، وإن كانت جميعها تحتمل معاني المخرج الكثيرة، التي يستحقُّها من اتَّقى الله تعالى، ومنها: أ- النجاة من الكربين، وهو ما رواه ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما بقوله: "ينجيه من كلِّ كربٍ في الدنيا والآخرة". ب- القناعة، وهو ما قاله عليُّ بن صالح: "المخرج هو أن يقنعه الله بما رزقه". ج- النجاة من النار إلى الجنَّة. د- مخرجاً من النهى: قاله الحسن البصريّ. هـ- من كلِّ شدَّة، وما قاله ابن خيثم: "من كلِّ شيءٍ ضاق على الناس".
اللهُـمَّ اجعل لنا من كُل ضيقٍ مخرجاً. ♥️🤲🏻 - YouTube
ولذلك نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الثناء، وأمرنا بحثو الرمل في وجوه المدَّاحين، إلا إذا أمنت من انتعاش الممدوح، وكان الهدف من ذلك تشجيعاً على بعض أخلاقه، أو تثبيت ذلك الخلق في نفسه، كما مدح الرسول صلى الله عليه وسلم أبا بكرٍ وعمر وغيرهم ممَّن يعلم أنَّ المدح لا يؤثِّر فيهم. يجعل له مخرجا { ومن يتق الله يجعل له مخرجا} فإذا ما حقَّق المؤمن الشرط الأوَّل للمعادلة بتحقيق التقوى في نفسه، حقَّق له الشطر الثاني من المعادلة، بأن يجعل له مخرجا، ويرزقه من حيث لا يحتسب.
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا (3) من حيث لا يحتسب أي يبارك له فيما آتاه. وقال سهل بن عبد الله: ومن يتق الله في اتباع السنة يجعل له مخرجا من عقوبة أهل البدع ، ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب. وقيل: ومن يتق الله في الرزق بقطع العلائق يجعل له مخرجا بالكفاية. وقال عمر بن عثمان الصدفي: ومن يتق الله فيقف عند حدوده ويجتنب معاصيه يخرجه من الحرام إلى الحلال ، ومن الضيق إلى السعة ، ومن النار إلى الجنة. ويرزقه من حيث لا يحتسب من حيث لا يرجو. وقال ابن عيينة: هو البركة في الرزق. وقال أبو سعيد الخدري: ومن يبرأ من حوله وقوته بالرجوع إلى الله يجعل له مخرجا مما كلفه بالمعونة له. وتأول ابن مسعود ومسروق الآية على العموم. وقال أبو ذر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إني لأعلم آية لو أخذ بها الناس لكفتهم " ثم تلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فما زال يكررها ويعيدها. وقال ابن عباس: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب قال: " مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شدائد يوم القيامة ".