تفسير القرآن العظيم " (2/208) وقال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: " قوله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي اليتامى فانكحوا مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النساء) الآية. لا يخفى ما يسبق إلى الذهن في هذه الآية الكريمة من عدم ظهور وجه الربط بين هذا الشرط وهذا الجزاء ، وعليه ففي الآية نوع إجمال. والمعنى كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أنه كان الرجل تكون عنده اليتيمة في حجره. فإن كانت جميلة ، تزوجها من غير أن يقسط في صداقها ، وإن كانت دميمة رغب عن نكاحها وعضلها أن تنكح غيره: لئلا يشاركه في مالها. فنهُوا أن ينكحوهنَّ إلا أن يقسطوا إليهن ويبلغوا بهن أعلى سُنَّتهن في الصداق ، وأُمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهنَّ. هل تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول قوله تعالى : (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ )؟ - الإسلام سؤال وجواب. أي: كما أنه يرغب عن نكاحها إن كانت قليلة المال ، والجمال ، فلا يحل له أن يتزوجها إن كانت ذات مال وجمال إلا بالإقساط إليها ، والقيام بحقوقها كاملة غير منقوصة. وهذا المعنى الذي ذهبت إليه أم المؤمنين ، عائشة ، رضي الله عنها ، يبينه ويشهد له قوله تعالى: ( وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النساء قُلِ الله يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يتلى عَلَيْكُمْ فِي الكتاب فِي يَتَامَى النساء اللاتي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ) النساء/127 وقالت رضي الله عنها: إن المراد بما يُتلَى عليكم في الكتاب هو قوله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي اليتامى) الآية ، فتبين أنها يتامى النساء ، بدليل تصريحه بذلك في زواج اليتيمات: فدَعُوهُنَّ ، وانكحوا ما طاب لكم من النساء سواهن.
وَفِيهَا آيَةُ التَّيَمُّمِ، وَالتَّيَمُّمُ شرع يَوْم غزَاة الْمُرَيْسِيعِ سَنَةَ خَمْسٍ ، وَقِيلَ: سَنَةَ سِتٍّ. فَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ نُزُولَ سُورَةِ النِّسَاءِ كَانَ فِي حُدُودِ سَنَةِ سَبْعٍ " انتهى. فيترجح بذلك زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة رضي الله عنها بعد نزول هذه الآية.
** ورد عند الواحدي قوله تعالى: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى... " الآية (*) عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة في قوله تعالى: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا.. " الآية ، قالت: أنزلت هذه في الرجل يكون له اليتيمة وهو وليُّها ، ولها مال ، وليس لها أحد يخاصم دونها ، فلا ينكحها حُبّا لمالها ويضُر بها ويسِيء صُحبتها ، فقال الله تعالى: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ " يقول: ما أحللت لكم ودع هذه. رواه مسلم عن أبي كريب ، عن أبي أسامة ، عن هشام. تفسير اية فانكحوا ما طاب لكم من النساء - حياتكِ. (*) وقال سعيد بن جبير ، وقتادة ، والربيع ، والضحاك ، والسدي: كانوا يتحَرَّجُون عن أموال اليتامى ، ويترخَصُّون في النساء ويتزوجون ما شاءوا ، فربما عَدَلوا ، وربما لم يعدِلُوا ، فلما سأَلُوا عن اليتامى ، نزلت آية اليتامى: " وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ.. " الآية و أنزل الله تعالى أيضا: " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى.. " الآية. يقول: وكما خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ، فكذلك فخافوا في النساء أن لا تعدلوا فيهن ، فلا تتزوجوا أكثر مما يمكنكم القيام بحقهن ، لأن النساء كاليتامى في الضعف والعجز.
أما العدل المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء. وعلى ضوء هذا المعنى ينبغي أن تُفهَمَ الآية الثانية، وهي الآية التي نفت إمكانية العدل بين الزوجات. وهذا الذي قلناه وقررناه هو رأي سَلَفِ هذه الأمة وخَلَفِها، وهو الرأي الذي لا تذكر كتب التفسير غيره، ولا تعوِّل على قول سواه. وبيان ذلك إليك: قال أهل التفسير في قوله تعالى: { فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة} قالوا: هذا في العشرة والقَسم بين الزوجات الأربع والثلاث والاثنتين، فإن لم يمكن العدل بينهن فليُقتصر على واحدة وتُمنع الزيادة على ذلك لأنها تؤدي إلى ترك العدل في القَسم، وتدفع إلى سوء العشرة، وكلا الأمرين مذموم شرعًا، ومنهي عنه. وعند تفسير قوله تعالى: { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل} قالوا: أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والحظ من القلب، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم بحكم الخِلقة- لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض.
وجملة: (هل من خالق غير اللّه.. وجملة: (يرزقكم.. وجملة: (لا إله إلّا هو.. وجملة: (تؤفكون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كان هذا هو الحقّ فأنّى تؤفكون... (4)- الواو عاطفة الفاء لربط الجواب بالشرط (قد) حرف تحقيق (رسل) نائب الفاعل مرفوع (من قبلك) متعلّق بنعت لرسل، الواو عاطفة (إلى اللّه) متعلّق ب (ترجع)، (الأمور) نائب الفاعل مرفوع. وجملة: (يكذّبوك.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة النداء. وجملة: (كذّبت رسل... وجملة: (ترجع الأمور.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يكذّبوك.. إعراب الآيات (5- 7): {يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (5) إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ (6) الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (7)}. الإعراب: (يأيّها الناس) مرّ إعرابها، الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (لا) ناهية جازمة في الموضعين (تغرّنكم) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم، ومثله (يغرّنكم)، (باللّه) متعلّق ب (يغرنّكم)، و(الباء) سببيّة بحذف مضاف أي بسبب حلم اللّه.
وجملة: (يضل... ) في محلّ رفع خبر إنّ. ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. وجملة: (يهدي... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يضلّ. وجملة: (يشاء) الثانية لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثالث. وجملة: (لا تذهب نفسك.. ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن عذّبوا فلا تذهب... وجملة: (إنّ اللّه عليم.. وجملة: (يصنعون.. ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). البلاغة: فن الإيغال: في قوله تعالى: (فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ). وفن الإيغال، هو الإتيان بكلام يعتبر بمثابة التتمة لكلام سبقه احتياطا، فقد أقسم اللّه بحياة الرسول أكثر من مرة على أن الذين أعرضوا عنه وخالفوه قد تجاوزوا كل حدّ بإعراضهم، ودللوا على أنهم مفرطون في الغباوة، موغلون في الضلال، كما قال تعالى في أكثر من موضع: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) وقوله أيضا: (وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ).. إعراب الآية رقم (9): {وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ (9)}. الإعراب: الواو استئنافيّة الفاء عاطفة في المواضع الثلاثة، (إلى بلد) متعلّق ب (سقناه)، (به) متعلّق ب (أحيينا)، (بعد) ظرف منصوب متعلّق ب (أحيينا)، وهو للزمان (كذلك) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ (النشور).
الاربعاء 27 ابريل 2022 عبدالرحمن التويجري - بريدة: تكثف أمانة منطقة القصيم أعمال تشجير الطرق الرئيسة بمدينة بريدة ، بعدد من الأشجار النوعية والمناسبة ، وذلك ضمن مبادرة السعودية الخضراء. وتستهدف الأمانة تعزيز الغطاء النباتي بعدد من الطرق الرئيسة والمحورية بمدينة بريدة ، بأنواع متعددة من الأشجار المناسبة ، وتحسين المشهد الحضري وجودة الحياة لأهالي وزوار المدينة. وشملت أعمال التشجير في المرحلة الحالية ، طريق الإمام البخاري ، وطريق الملك فهد ، وطريق الملك عبدالله. وتواصل الأمانة أعمالها لتشمل المزيد من الطرق بالمدينة.
وقال البيان: "تابع الديوان الملكي الهاشمي تقارير نشرت مؤخرا حول حسابات بنكية لجلالة الملك عبدالله الثاني، احتوت معلومات غير دقيقة وقديمة ومضللة، يتم توظيفها بشكل مغلوط بقصد التشهير بجلالة الملك والأردن وتشويه الحقيقة". ووفق الغارديان، فقد أكد محامو الملك عبد الله والملكة رانيا أنه لم يرتكب أي مخالفات وأن أموالهما لا تخالف قانون الضرائب، وإن الملك غير مطالب بدفع الضرائب في الأردن بموجب القانون، كما أن نسبة كبيرة من الأموال في البنك السويسري مستمدة من ميراث والده الملك حسين، ولا توجد قوانين ضرائب على الميراث في الأردن. وذكر محامو الملك أن حسابا واحد فقط من حسابات البنك ظل مفتوحا، وأن الحسابات هي لشركات استثمار شخصية (PICs) تم إنشاؤها لصناديق ائتمانية لتوفير الرعاية لأبنائهم، وأن أحد الحسابات يحتوي على عائدات بيع "طائرة كبيرة". وقال محاموه إن "نسبة كبيرة" من ثروته الشخصية استخدمت لتمويل مبادرات ملكية بصفته الشخصية لتلبية الاحتياجات الاجتماعية والاقتصادية للمواطنين الأردنيين، فضلا عن ترميم المساجد المهمة، لكنهم رفضوا تحديد النسبة المئوية لهذه المساهمات. وجاء في البيان الرسمي الأردني أن "الرصيد الإجمالي الذي ذكرته بعض التقارير رصيد غير دقيق حيث ضاعفت تلك التقارير المبالغ من خلال احتساب نفس الأرصدة عدة مرات".
متابعة- محمود العوضي تربع نادي فولاد خوزستان على الصدارة بعد تعادله مع شباب الأهلي دبي الإماراتي 1-1 يوم الثلاثاء على ستاد الأمير عبدالله الفيصل في جدة، ضمن الجولة السادسة والأخيرة من منافسات المجموعة الثالثة في دوري أبطال آسيا 2022. تقدم فولاد عبر هدف لوسيانو شيمبا من ضربة جزاء في الدقيقة 72، قبل أن يدرك شباب الأهلي التعادل عن طريق يحيى الغساني (82). وشهدت المباراة الثانية ضمن ذات المجموعة يوم الثلاثاء فوز آهال التركماني على الغرافة القطري 4-2 على ستاد مدينة الملك عبدالله الرياضية. وتصدر فولاد خوزستان ترتيب المجموعة برصيد 12 نقطة من ست مباريات، مقابل 10 نقاط لشباب الأهلي، و5 للغرافة و4 لآهال، حيث تصدرفولاد خوزستان المجموعة وتأهل إلى دور الـ16 ورافقه شباب الأهلي بعد توقف الفريق الثاني في المجموعتين الثانية والرابعة عند 7 نقاط. صوت الحجاز أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م (البلاد السعودية/عرفات) اندمجتا بمسمى البلاد في 1378/7/16 هـ – 1959/1/26 م تصفّح المقالات
كشف القصر الملكي الإسباني عن الحجم الحقيقي لثروة الملك فيليبي السادس.. ما الرقم الذي تتوقعه؟ أعلن القصر الملكي الإسباني مساء أمس الإثنين، أن ثروة ملك إسبانيا فيليب السادس تبلغ 2. 6 مليون يورو (2. 2 مليون جنيه إسترليني)، في وقت تستعد الحكومة الاشتراكية لتبني قواعد تهدف إلى تعزيز "الشفافية" في الأسرة المالكة. وألحقت شؤون الملك خوان كارلوس المالية ضررا بصورة النظام الملكي ودفعت فيليب السادس إلى النأي بنفسه من خلال حرمانه والده في مارس/آذار 2020 من مخصصات سنوية تناهز 200 ألف يورو وإعلانه عزمه التخلي عن إرثه. ولي عهد أبوظبي وملك إسبانيا يبحثان علاقات الصداقة والتعاون إسبانيا تتجرع مرارة تداعيات الحرب الأوكرانية.. خطة الـ6 مليارات يورو وكان الملك خوان كارلوس، وهو شخصية محورية في التحول الديموقراطي بعد وفاة الديكتاتور فرانكو عام 1975، اضطر إلى التنازل عن العرش عام 2014 لصالح ابنه فيليب السادس، وسط فضائح وتسريبات عن نمط حياته الباذخ. ويُتوقع أن يقر رئيس الوزراء بدرو سانشيز اليوم الثلاثاء، مرسوما يتضمن قواعد جديدة تهدف إلى تعزيز "الشفافية والمساءلة والكفاءة" للملكية الإسبانية، "وفقا للمبادئ التي وضعها الملك" فيليبي السادس.
كما عرضت شركة "أفيردا" دعمها للمبادرة من خلال إزالة أي مواد سامة أو غير قابلة للتحصيل من جوانب الطريق السريع. تسريع تطوير التقنيات بدوره، علق رئيس جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية البروفيسور توني تشان على دور الجامعة في المساهمة في الاستدامة البيئية: "تماشياً مع التزامنا بتعزيز الممارسات المستدامة في مجتمعنا، المملكة العربية السعودية وعلى مستوى العالم ، تدعم مبادرة "دربنا أخضر" سعينا الحثيث على استكشاف الطرق التي يمكننا من خلالها التعاون مع الشركاء لتسريع تطوير التقنيات التي يمكن أن تساهم بشكل أفضل في مستقبل مستدام والتي ستجعل المملكة العربية السعودية واحدة من أكثر البلدان ابتكارًا وتقدمًا واستدامة بيئيًا في العالم. وسوف نستمر في الريادة وأن نكون القدوة في هذا المجال للمساعدة في تعزيز الاستدامة في جميع أنحاء المملكة لبناء مستقبل أفضل للأجيال القادمة".
كشف لاعب الهلال السابق سامي الجابر أن والدته يمنية وأنه سعودي أبا عن جد مؤكداً أنه يفتخر بنسبه وبوالدته. وقال "الجابر" خلال لقائه في برنامج "اللقاء من الصفر": " تعرف بعد ما تاخذ كل بطولة تروح لأمير الرياض" وتابع: " وفي الإمارة أول ما دخلنا كان رئيس الهلال آنذاك عبدالله بن سعد يعرف اللاعبين وكان حينها الملك سلمان هو أمير منطقة الرياض". وأضاف: " لما جيت في وقتي فسلمت عليه قال عبدالله بن سعد هذا سامي الجابر فرد الملك سلمان سامي بن جابر هذولي أهل دهام بن دواس" مشيراً إلى أنه كان يصحح له ما يدل على حفظ التاريخ والعوائل. وأكد الجابر أنه يفتخر بنسبه من جهة والده وأنه سعودي أباً عن جد وكذلك يفتخر بنسبه من جهة والدته الشريفة زينب بنت عبدالله يمنية الأصل.