صفة العمرة: الاحرام, الطواف, السعي, الحلق والتقصير, صفة الحج في اليوم الثامن: الاحرام بالحج ضحى/ والبقاء بمنى, اليوم التاسع: الوقوف بعرفة الى غروب الشمس, اليوم العاشر: الذهاب الى منى والقيام بأعمل النحر, ليلة العاشر: المبيت بمزدلفة, ايام التشريق: المبيت بمنى ليالي ايام التشريق, رمي الجمار الثلاث كل واحدة بسبع حصيات, طواف الوداع قبل الخروج من مكة, لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. صفة الحج والعمرة في 3 دقائق - YouTube. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام الخمسة و له أفضال كثيرة أخرج الإمام البخاري في الصحيح بسنده عن أبي هريرة عن رسول الله صلّ الله عليه و سلم أنه قال " من حج فلم يرفث ولم يفسق يرجع كيوم ولدته أمه" و الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن السيدة عايشة أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم قال " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداًَ من النار من يوم عرفة " و كذلك فضل العمرة في صحيح الشيخان أن رسول الله صلّ الله عليه و سلم " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة " نبدأ أولًا بأنواع المناسك: أولًا الحج الإفراد: الذي ينوي فيه الحاج نية الحج فقط. ثانيًا حج قران: ينوي الحج الإتيان بعمره و حج معًا في أفعال واحده و يعزم بالعمرة أولًا ثم يدخل الحج قبل الشروع بالطواف و القارن عليه الهدي أما المفرد لا يوجد عليه هدي. ثالثًا الحج التمتع: الذي ينوي نيه العمرة في أشهر الحج شوال و ذي القعدة و أول ثمان أيام من ذي الحجة ، ينوي العمرة فقط ثم يتحلل من الإحرام و يتمتع بحياته العادية و في اليوم الثامن من ذي الحجة ينوي الحج و يلبس ملابس الحج و يؤدي المناسك. صفة الحج والعمرة - مكتبة نور. صفة الحج و العمرة: ما قبل السفر: عندما تتهيأ الأسباب و يعزم المسافر للحج و العمرة عليه الإكثار من الإستغفار و و يرد المظالم و يكتب وصية و يشهد عليها إثنان و إن كان عليه دين يرد الدين أو يوكل من أهله من يقضي عليه الدين و يترك لأهل بيته نفقة تكفيهم حتى يعود و عليه تعلم المناسك و تخير رفقاء السفر الذين يعاونوه على الخير و البر و الطاعة.
قال المؤلف رحمه الله: (ويبيتُ بها). يبيتُ بها وجوبًا أو استحبابًا؟ ظاهر كلام المؤلف أنه يبيتُ بها وجوبًا؛ بدليل قوله فيما بعد: (فعَليه دمٌ) إذا لم يفعل.
الحمد لله الذي بعث محمداًً صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق رحمة للعالمين، وقدوة للعاملين، وحجة على العباد أجمعين، وجعل دينه مبنياً على تحقيق العبادة لله رب العالمين، ميسراً، سمحاً، سهلاً، لا حرج فيه، ولا مشقة، ولا تضيق، ولا تعسير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي القدير، وأشهد أن محمداًً عبده ورسوله البشير النذير صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليماً.
أو "الله أكبر مع الرمل ( الإسراع) في الأشوط الثالث الأولى و المشيء على مهل في باقي الأشواط الاربع ، ثم الدعاء في الركن اليمناني من الحجر الأسود ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار و عندما تكتمل الأشواط السبعة التوجه إلى مقام إبراهيم و قراءة قول الله تعالى " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى" و تأدية ركعتان خلف المقام و قراءة الفاتحة و سورة الكافرون في الركعة الأولى و الركعة الثانية تقرأ الفاتحة و سورة الإخلاص ثم الشراب من مياة زمزم. السعي بين الصفا و المروة: الصعود عليه حتى رؤية الكعبة و استقبلها و رفع اليد و التهليل و التكبير ثلاثًا "لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده" و قراءة قول الله تعالى " إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيراً فإن الله شاكر عليم". ثم النزول بإتجاه المروة و قراءة "رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم". تمشي المشيء المعتاد في السعي و تدعو بما تحب في كل شوط و إذا وصلت الصفا فإفعل كما فعلت عند المروة.
رمي الجمرات في أيام التشريق: من بعد الزوال و يبدأ بالصغرى ابعدهن عن مكة ثم الوسطى ثم حمرة العقبة كل واحدة سبع حصيات متعاقبات تكبر مع كل واحدة و تقف بعد الأولى و تدعو و الوسطى و تدعو مستقبلا القبلة و مطولًا بالدعاء ، ثم المبيت بمنى كما حدث باليوم العاشر. طواف الوداع: هو أخر أعمال المناسك هو سبعة أشواط بثيابك و يلزمك بعد ذلك الخروج من مكة و الحائض و النفساء لا وداع لها.
وكل عرفة موقف شرقيها وغربيها وجنوبيها وشماليها، إلا بطن الوادي وادي عرنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف). فإذا غربت الشمس، وتحققتم غروبها، فادفعوا إلى مزدلفة ملبين خاشعين، والزموا السكينة ما أمكنكم كما أمركم بذلك نبيكم صلى الله عليه وسلم فلقد دفع من عرفة، وقد شنق لناقته الزمام، حتى أن رأسها ليصيب مورك رحله، وهو يقول بيده الكريمة: (أيها الناس السَّكينة السَّكينة).
والله أعلم.
السؤال: كم أنواع الحديث الضعيف؟ الجواب: الضعيف من الحديث له أنواع؛ قسمها الحافظ ابن حبان إلى أنواع كثيرة، وذكر أنها تسعة وأربعون نوعًا، ولكن في الحقيقة تنقسم إلى قسمين: ضعيف يعتبر به حسن عند الترمذي وجماعة. الاعتراضات الواردة على تعريف ابن الصلاح للحديث الضعيف - الشيخ أبو الحسن السليماني المأربي. وضعيف لا يعتبر به ولا تقوم به الحجة لشدة ضعفه، وذلك بأن يكون فيه متهم بالكذب، أو من هو فاحش الغلط، أو لأن فيه انقطاعًا أو إرسالًا ولا متابع له ولا شاهد أو ما أشبه ذلك. والحسن في اصطلاح أبي عيسى الترمذي رحمه الله هو: ما خف الضبط في رواته وجاء من طريقين فأكثر وليس فيه من هو متهم بالكذب وليس شاذًا ولا منقطعًا ولا معلولًا بعلة قادحة، فهذا يحتج به كالصحيح عند أهل العلم. وكان الأولون يقسمون الحديث إلى قسمين: صحيح وضعيف ويدخل الحسن في الصحيح، ثم رأى الترمذي وجماعة بعد ذلك تقسيمه إلى الأقسام الثلاثة: صحيح، وضعيف، وحسن، فصار الحسن عندهم ما خف الضبط في رواته إذا استقامت الأحوال الأخرى من عدالة واتصال وعدم شذوذ وعلة، فهذا يحتج به وهو خير من الآراء والقياس، كما قاله الإمام أحمد . والحديث الضعيف المتماسك يصلح للاحتجاج وهو خير من الآراء البشرية؛ لأنه متصل السند غير معلل ولا شاذ إلا أن رواته أو بعضهم ليس بكامل الحفظ، بل عندهم في الحفظ نقص وليسوا بفاحشي الغلط لكن لهم أوهام وأخطاء [1].
الحديث المدلس يراد به الإيهام بالاتصال؛ وذلك أن يروي الراوي حديثا لم يسمعه من راو آخر، ولكنه يوهم أنه سمعه منه، ويستخدم الرواة للتدليس العنعنة؛ وهي قولهم: عن فلان، ولا يقول حدثني فلان، والتدليس نوعان؛ إيهام بأنه لقي الراوي، وهو لم يلقه، أو إيهام بأنه سمع ممن لقيه، ولكنه لم يسمع. الحديث المعلل وهذا النوع من الحديث يكون فيه الضعف خفياً، لا يستطيع الوقوف عليه ولا معرفته إلا الحذّاق والجهابذة، وتكون العلة فيه غير ظاهرة، ويحتاج إلى علماء من أهل الخبرة لتمييزه. الحديث المضطرب الاضطراب يكون باختلاف الرواة في الرواية عن محدث ما، فتختلف رواية فلان عن فلان، فيروي أحد التلاميذ عن هذا الشيخ ما لم يروه عنه تلميذ آخر، وقد يكون الاضطراب في المتن أو في السند. تعريف الحديث الضعيف وعلاجه. الحديث المقلوب هو أن يقلب أحد الرواة الإسناد؛ بحيث يتصرف في السند، ويعكسه، فيجعل التلميذ شيخا، والشيخ تلميذا، فمثلا: في الرواية الصحيحة لحديث ما: مالك عن نافع، فالتلميذ هو مالك، والشيخ هو نافع، فيقلب الراوي السند فيقول: نافع عن مالك، وهنا جعل مالك شيخا لنافع، والحقيقة هي أنّ مالك تلميذ نافع. الحديث الشاذ وهو مخالفة الراوي الثقة لرواية غيره، ويكون غيره أفضل منه في الرواية، وقد يكون من خالفه الراوي أوثق منه وأعلم، وأكثر معرفة في الرواية عن الشيخ الذي نقل منه، أو قد لا يكون مخالفاً لمن هو أوثق منه، ولكنه خالف من هم أكثر منه عدداً، فلو خالف الواحد ما رواه الثلاثة، يؤخذ حديث الثلاثة، ويسمى حديث المخالف شاذّا.
إن العالم فيما مضى كان يسافر شهرا على دابته للحصول على حديث واحد, أما اليوم فيمكن لطالب العلم استعراض مئات الاحاديث و معرفة تخريجها و درجتها بسهولة ويسر -بإذن الله عز وجل-. تعريف الحديث الضعيف والمحتاج. هناك الكثير من المواقع على الشبكة التي اهتمت بهذا الامر, و حوت مكتبات الكترونية تشمل الكثير من الموسوعات الحديثية, ومواقع تتيح سؤال أهل العلم عن درجة حديث معين وهم يفيدونك بالجواب, بالإضافة الى اسطوانات الموسوعات الحديثية التي تنتجها شركات البرامج الاسلامية, و أخيرا هناك برامج موجودة على الشبكة يمكن تحميلها و الاستفادة منها. و هنا أنصح من يريد ان ينقل حديثا عن النبي صلى الله عليه و سلم أن يبحث عن الحديث في مصدر أو أكثر من هذه المصادر التي ذكرناها, فيمكنه مثلا البحث في اسطوانة و موقع, او موقع و برنامج, و هكذا.. و الأمر لا يكلف بضع ثوان, و لكنه من الأهمية بمكان, حتى لا يشملنا الوعيد الخاص بمن يحدث الكذب عن النبي صلى الله عليه وءاله وسلم. الان نستعرض بعض هذه البرامج: البرامج: 1- برنامج مكتبة الألباني: برنامج اكثر من رائع, أنصح بشدة باقتنائه لكل مسلم.