الكثير من الأشخاص الذين يحبون تداول الشعر و الشيلات الشعبية والعديد من الأبيات والقصائد الشعرية يحبون قصيدة سجه مع الهاجوس وهي من أهم القصائد التي يحبها العديد من الأشخاص، وهي لا يعرف صاحبها الحقيقي وجميع المواقف التي تم قول فيها هذه القصيدة وهي التي تتميز بأنها ذات سلاسة في الأستماع لها ولجميع الأبيات الخاصة بها وجمال أبياتها الشعرية المميزة، وتعتبر من القصائد التي قيلت قبل أكثر من 44 عاماً والكثير من الشعراء زعموا أنها لهم وهم يستغلون الجهل الخاص بصاحبها الحقيقي وعدم متابعته وهم من ضمنهم العديد من الشعراء المشهورين في الزمن القديم وهي من القصائد المميزة والهامة في جميع الأنحاء. من هو صاحب قصيدة سجه مع الهاجوس صاحب قصيدة سجه مع الهاجوس الحقيقي هو الشاعر الكبير والشهير "مبارك البخيت السبيعي" وهو الذي كان وقتها واحداً من أهم أفراد الحرس الوطني وهو كان مثل العديد من الأشخاص الكرماء الذين يفتحون أبواب منازلهم أمام جميع الضيوف وهو الذين يتوافدون عليه من جميع المناطق. وأيضاً الشاعر البخيت في هذا الوقت كان يسكن داخل محافظة بحرة وهي التي تقع بين مكة المكرمة وجدة وكان يوجد فيها العديد من المعسكرات الخاصة بالأفواج التي تخص الحرس الوطني وهي التي كان من أهمها جميع منسوبي هذه الأفواج الكثيرة من أقاربه وهذا حيث أنهم كانوا يذهبون إلى منزل البخيت وهي في العادة من الاشخاص ذات الكرم الشديد ويسارع دائماً باستضافتهم وتقديم لهم واجب الكرامة وهي من أهم الأشياء التي كان يتميز بها عن غيره من الشعراء الذين تواجدوا في هذا الوقت وهو يقدم أفضل ما لديه لجميع ضيوفه طوال الوقت.
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا يمكنك اضافة مرفقات لا يمكنك تعديل مشاركاتك BB code متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى
قبل 44 عاما زعم العديد من الشعراء أنهم أصحاب قصيدة " سجة مع الهاجوس طبيعة لي " إلا أنه تبين أن صاحبها الحقيقي هو الشاعر "مبارك البخيّت السبيعي" الذي كان وقتها أحد أفراد الحرس الوطني آنذك. واشتهر " البخيت " الذي كان يسكن، في محافظة "بحرة" بالكرم الشديد وإعداد ولائم كبيرة لضيوفه الذين يتوافدون عليه خاصة أن منطقة سكنه كان يوجد بها معسكرات لأفواج الحرس الوطني، وكان من ضمن منسوبي هذه الأفواج العديد من أقاربه. واضطر البخيت لقول القصيدة بعدما انتقده البعض بسبب كرمه وأن عليه ألا ينفق كثيرا ويحتفظ بأمواله بدافع خوفهم عليه خاصة أن لديه أسرة وزوجتين. وكان البخيت أعد وليمة لعدد من أقاربه، وبعد ما ذهب ضيوفه قام من كان عنده وانتقدوه وقالوا يالبخيت: أنت عبدٍ خبل.. جالسن على درب أهل السيارات.. وعلى درب أهل الأفواج وكل ماجاك واحد ذبحت له ذبيحة، وأنت ما عندك شيء وفي القريب تتقاعد من الحرس وأنت ما ملكت شيء من المال. شيلة سجه مع الهاجوس طبيعة لي (MP3) تحميل مباشر - YouTube. وعندما سمع البخيت هذا الكلام وهو يسوي القهوة.. دق بهار الدلة وبدال ما يضعه في الدلة وضعه في إبريق الشاهي، قالو له ربعه أنت خربت قهوتنا وش بلاك.. قال أنتم اللي خربتوها.. لكن شوفو لكم واحد صاحي يسوي لكم القهوة أنا هوجست وقال القصيدة.
شاهد أيضًا: من يرث الأخ بعد وفاته ما هي الفروض المقدرة للزوج في الميراث؟ إن الفروض المقدرة للزوج في الميراث هي: النصف: إذا لم يكن للزوجة أبناء لقوله تعالى " وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ " [2]. هل الزوج يرث زوجته بعد موتها. الربع: إذا كان للزوجة أبناء أو بنات لقوله تعالى " فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ " [3]. شاهد أيضًا: كيفية تقسيم المنزل بين الورثة ما هو نصيب الزوجة من ميراث زوجها؟ إن الفروض المقدرة للزوجة في الميراث هي: الربع: ترث الزوجة ربع تركة زوجها إن لم يكن له أولاد لقوله تعالى " وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ " [4]. الثمن: ترث الزوجة ثمن تركة زوجها إن لم يكن له أولاد لقوله تعالى " فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم " [5]. شاهد أيضًا: ميراث الزوجة من زوجها ولها أبناء لقد قمنا في هذه المقالة بتوضيح هل يرث الزوج بالتعصيب من زوجته أم لا، فأوردنا القاعدة الأساسية في ميراث الزوج من زوجته ثم ذكرنا الحالة الاستثنائية التي يمكن للزوج فيها أن يكون أحد وارثين زوجته بطريق العصب لا الفرض.
انتهى والله أعلم.
أين العدل في ذلك وما هو قصدُ الفتوى من المنع وهل ينطبق عليها هذا اللفظ في الفتوى والحديث ؟ وعن أي انسانية نتحدث وقد مُنعت الزوجة من حقها المالي وتُركت تسأل الناس بعد وفاة زوجها وتستجدي عطف هذا أو حنان ذاك وباتت مُعرضة للفقر بعد أن كانت تعيش حياة كريمة! وهي التي أباح لها الشرع أن تأخذ المهر عند الزواج وأباح لها النفقة كذلك عند الطلاق، ثم تُحرم هكذا وبكل بساطة من الميراث ؟ لفت انتباهي بادئ ذي بدء بأن النص النبوي الذي اعتمد عليه الفقهاء في حرمة ميراث الكتابية من زوجها المسلم وهو القائل "لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم" قد ورد في صحيحي البخاري ومسلم، وهو النص الذي فهم منه الفقهاء بأن أهل الكتاب هم من "الكفار" الذين ينطبق عليهم اللفظ في الحديث! ميراث المسيحية من زوجها المسلم - جريدة الغد. وهذا اللفظ باعتقادي مخالف تماما لجميع النصوص النبوية والقرآنية التي تتحدث عن أهل الكتاب "عند مخاطبتهم" فجميع النصوص النبوية والقرآنية عند المخاطبة كانت تستخدم الفاظا تدور حول "يا أهل الكتاب" و"الذميون" و"النصارى "و "اليهود"، ولم يرد نصٌ واحدٌ-عند المخاطبة -يخاطبهم مخاطبة الكفار! وقد أيد هذا الرأي -المتعلق بالخطاب – الدكتور يوسف القرضاوي في بعض كتاباته ولكنه كذلك لم يُبح ميراث المسيحية من زوجها المسلم!
وقد لفت انتباهي ايضًا الفتوى التي أطلقها مجلس الافتاء الاوروبي في هذه المسألة وخالف بها بعض المدارس الفقهية من ناحية جواز أن يرث المسلم من غير المسلم مُعللا فتواه بأن الكافر المقصود في نص الحديث هو "الكافر الحربي" الذي يقاتل المسلمين وعلى عداء عسكري حربي معه وليس مَن هو مِن أهل الكتاب. اذن يمكن أن يتم فهم هذا الحديث والمراد منه والمقصود فيه بطريقة مختلفة بناء على دراسة الظرف والسياق الاجتماعي او السياسي الذي قيل فيه الحديث! عند مراجعة جميع النصوص القرآنية نصًا نصًا تلك التي لا مجال لذكرها هنا والمتعلقة بموضوع الإرث نجد بأن الإرث غير مرتبط اطلاقا بموضوع الدين وعقيدة الوارث وأنه قائم في الاساس على رابطة القربى ورابطة الدم والرحم، فكيف إذن يتم حرمان تلك الزوجة من حقها المالي في الميراث استنادًا الى حديث واحد فقط ويتم التغاضي عن النصوص القرآنية الواضحة التي تقول بعكس ذلك؟ ما الذي جعل الفقهاء لا يأخذون بصريح هذه الآيات ووضوحها؟ لماذا جعلوا سُلطة بعض الاحاديث أقوى من سلطة القرآن وصريح آياته! غير مسلمة متزوجة بمسلم فهل ترثه ؟ - الإسلام سؤال وجواب. المفارقة أن الآراء الفقهية القديمة التي أباحت مخالفة الشطر الاول من الحديث وهو جواز ميراث المسلم من غير المسلم،استندت في فهمها للحديث النبوي الذي يقول "الاسلام يعلو ولا يُعلى عليه" وكذلك "أن الاسلام يزيد ولا ينقص" كما ورد في تعليلات وتوضيحات كتب الفقه حينها!
تاريخ النشر: الإثنين 30 ربيع الأول 1431 هـ - 15-3-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 133180 10282 0 281 السؤال أختي قتلت على يد ضرتها، وزوجها يطلب حصته من الدية، علما بأنه من أحضر ضرتها للسكن بجانبها مقابل مبلغ 3000 دينار من أهل الضرة بعد أن كان طلقها، وبعد وفاتها قام بالطعن في شرفها وإشاعة هذا الشيء مع العلم أننا قمنا بدحض كل هذه الادعاءات والحمد لله ظهرت الحقيقة بكذبه. الرجاء الإجابة في أسرع وقت ممكن. مع العلم أن هذا الشخص ومنذ وفاة أختي وهو يحاول تشويه سمعتنا بأكثر من طريقة، وكل هذا من أجل النقود. فهو يحب النقود أكثر من أي شيء آخر في الدنيا حتى أن أولاده تركوه. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقتل هذه المرأة لأختك لا يخرج عن أحوال ثلاثة: الأول: أن تكون قد قتلتها عمدا فحدها حينئذ القصاص لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى { البقرة:178}. يرث الزوج بالتعصيب - موقع المرجع. وهذا ما لم يعف أولياء الدم أو بعضهم، فإذا عفا أحدهم عن حقه في القصاص، وكان بالغا راشدا أهلا للتصرفات سقط حقه فيه، وبذلك يسقط القصاص كله لأن القصاص لا يتصور تجزؤه، فإذا سقط بعضه سقط جميعه ضرورة، وسواء كان عفوه في مقابل الدية أو لا.
وإذا انتهت تلك الزوجية الجديدة سواء بالطلاق أو بوفاة الزوج، وانتهت عدتها من هذا الزواج، فيحق للزوج الذى اختلعت منه أن تتزوجه من جديد بعقد ومهر جديدين. أسئلة القاضي عند الخلع السؤال عن سبب الخلع والإجابة هي أن الزوجة تخاف ألا تقيم حدود الله مما يضمن عدم مخاوف الزوجة. في حالة الطلاق لضرر يكون السؤال عن سبب الخلاف بين الزوجين وهل هناك سبيل آخر لحلها، إذا كانت السبب سوء العشرة يتم السؤال عن كيفية ذلك. في حالة الطلاق استحكام الخلاف والذي يقع عند الاعتراض على الإنذار بالطاعة فيكون السؤال ع سبب الخلاف والمتسبب في الطلاق. كم عدد جلسات قضية الخلع الجلسة الاولى: تقوم الزوجة بالذهاب لمحكمة الأسرة لفتح ملف تسوية. الجلسة الثانية: بعد 15 يوم يتم إفادة الدعوة وتحديد موعد الجلسة الثانية، والتي تقوم فيها الزوجة بالتنازل عن حقوقها وهي مؤخر الصداق ونفقة المتعة والعدة. الجلسة الثالثة: يتم عرض الزوجة على خبير نفسي لمحاولة الصلح بين الزوجين. آخر جلسة: يتم إحضار حكمين من أقارب الزوج والزوجة لمحاولة الإصلاح بينهما، إما يتم الصلح أو يصدر حكم نهائي بالخلع. هل العفش من حق الزوجة بعد الخلع ذكر الدكتور علي جمعة، مفتي الديار المصرية السابق أن المعمول به في القضاء المصري -وعليه الفتوى- أن على المرأة المختلعة أن تَرُدَّ لزوجها مهرها الذي أمهرها إياه عند الحكم لها بالخلع؛ اختيارًا من آراء بعض أهل العلم فيما يخصُّ هذه المسألة.
باعتقادي أن الاجتهادات الفقهية في هذه المسالة بحاجة الى إعادة نظر وتمحيص دقيقين، خصوصا أن الفقهاء جعلوا بعض الاحاديث تُهيمن على صريح القرآن ووضوح مراده، وهذه دعوة ايضا لعلماء الشريعة لمراجعة سند الحديث الوحيد في هذه المسألة الذي تم الاعتماد عليه،واعادة دراسته وتخريجه والتفتيش عن رجاله بطريقة متأنية مرة اخرى حتى وإن كان الحديث في الصحاح فهذا جهد بشري، وذلك لاعتقادي بخطورة وعدم موضوعية وعدم إنسانية الحكم الشرعي الذي بني عليه، والذي فيه حرمان لانسان من حق في كسب مالي بسبب عقيدته ودينه! وفضلا عن اعادة دراسة المادة التي تنص على هذا الحرمان في قانون الاحوال الشخصية الاردني. هذه دعوة اخرى لعلماء الشريعة لإعادة دراسة وتمحيص وتدقيق التراث الفقهي الاسلامي خصوصا الذي تدور خصوصا الذي تدور حوله اسئلة واستفسارات كثيرة متعلقة بقضايا واجتهادات فقهية قديمة قد يكون السياق الاجتماعي أو السياسي قد حكمها وأثّر فيها حينها وما أكثرها في الفقه،فهي اجتهادات بشرية تحتمل الصواب أو الخطأ، وفي هذا تعزيزٌ لقوة الفقه الاسلامي الذي يقبل النقد واعادة الدراسة والاجتهاد حتما دون أن يُنقص ذلك من قيمته شيئا، وهو سمة من سمات هذا الدين المتجدد دومًا ضمن المبادئ الراسخة التي أبانها القرآن في صريح آياته.