وبالإضافة إلى هذه المراحل يبدأ المريض أيضًا في أن يشعر برغبته بالتقيؤ باستمرار. ويكثر تعرقه لأن ما به من داء يبدأ في الخروج وفي بعض الحالات يبدأ ان يرى في منامه. الشخص الذي أصابه بالعين لأن في النهاية بدأت كل الأمور أن تنكشف. تجربتي مع خروج العين مازال يمكنكم الاطلاع على تجارب الشفاء من العين التي قامت بعض النساء بطرحها ليستفيد من خبرتهم. ومن هذه التجارب تقول أحدهم أنها كان لديها طفلًا جميلًا يحسدها عليه جميع من يراه. علامات الشفاء من العين. وقد حاولت أن تنجب أخًا له لكن لم يكن هناك حملًا يريد أن يكتمل وقد أدركت أن هذه عين أصابتها. نظرًا لجمال سلالتها وأنها تنجب أطفال غاية في الجمال وهنا قررت أن تواظب على سورة الأنبياء يوميًا. لأنها مقتنعة أن هذه السورة التي ذكرت العديد من قصص الأنبياء لابد أن تكون لها أهمية وفائدة عظيمة عن باقي سور الكتاب العزيز. وبالفعل بدأت أن تقرأها يوميًا وكل يوم كانت تتحسن بسورة كبيرة وأكثر ما تحسن هو صحتها النفسية. لأنها دائمًا ما كانت تشعر بالاختناق ورغبتها الملحة في البكاء لا تريد أن تخرج وترى الآخرين. فقد تريد أن تجلس وتبكي وهذا كله اختفى من بعض المواظبة على قراءة سورة الأنبياء يوميًا.
ويجب أن يقرأ على يديه ثم يقوم بالممسح بها على مكان الألم أو المكان المصاب بالإضافة إلى النفث على المريض نفثا خفيفا. ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلمما ثقل كنت أنفث عليه بهن، وأمسح بيد نفسه لبركتها فسألت الزهري: كيف ينفث قال كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه). أيضًا من الممكن قراءة آيات الرقية والأذكار على ماء ثم القيام بالشرب منه أو الاغتسال به. تستطيع الرقية الشرعية أن تزيل الحسد وكذلك الأمراض النفسية بالإضافة إلى إزالة الحزن والضيق والهم. الأدعية وآيات الرقية الشرعية تكثر الأدعية والآيات القرآنية في إزالة العين، والرقية الشرعية للأطفال، ومن أهم الادعية والآيات القرآنية ما يلي: سورة الفاتحة. علامات قرب الشفاء من العين. آية الكرسي. سورة الكافرون. أواخر سورة البقرة(آمن الرسول بما انزل…). المعوذتان. قراءة الآيات التي تم ذكر فيها العين والجان. أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. في نهاية المقال نكون قد وضحنا بعض علامات خروج العين من الطفل وتحدثنا أيضا عن الرقية الشرعية وشروطها وتعرفنا أيضا عن الشروط التي يجب أن تتوافر في الراقي الشرعي، حيث لا بد من الاعتقاد بأن الشفاء بيد الله سبحانه وتعالى وليست الرقية الشرعية لأنها سبب شرعه الله سبحانه وتعالى.
وحكم عليه الألباني في السلسلة الضعيفة، الحديث رقم: 6978، بأنه: منكر جدا وفي ضعيف الجامع: بأنه موضوع. وانظر الفتوى رقم: 119652. وبعد هذا: فلم يتبين لنا ما وجه الإشكال الذي تعنيه بقولك: النبي عربي مبين، فكيف يقول معافى في جسده؟!!. والله أعلم.
آخر تحديث 16:51 - 18 محرم 1442 هـ
الحمد لله. هذا الحديث يرويه سَلَمَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِحْصَنٍ الخَطْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا) رواه البخاري في "الأدب المفرد" (رقم/300) والترمذي في "السنن" (2346) وقال: حسن غريب. وقال الشيخ الألباني رحمه الله بعد تخريجه الحديث عن جماعة من الصحابة: " وبالجملة ، فالحديث حسن إن شاء الله بمجموع حديثي الأنصاري وابن عمر. و الله أعلم. انتهى. "السلسلة الصحيحة" (رقم/2318) يقول المباركفوري رحمه الله في شرح هذا الحديث: " قوله: ( من أصبح منكم) أي: أيها المؤمنون. ( آمناً) أي: غير خائف من عدو. ( في سِربه) أي: في نفسه ، وقيل: السرب: الجماعة ، فالمعنى: في أهله وعياله. وقيل بفتح السين أي: في مسلكه وطريقه ، وقيل بفتحتين أي: في بيته. من بات آمنا في سربه معافا في بدنه. كذا ذكره القاري عن بعض الشراح. وقال التوربشتي: ( معافى) اسم مفعول من باب المفاعلة ، أي: صحيحاً سالماً من العلل والأسقام. ( في جسده) أي: بدنه ظاهراً وباطناً.
وروى الترمذي في سننه من حديث معاذ بن رفاعة عن أبيه قال: قام أبوبكر الصديق على المنبر، ثم بكى، فقال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الأول على المنبر ثم بكى، فقال: " « سلوا الله العفو والعافية، فإن أحدًا لم يعط بعد اليقين خيرًا من العافية » "[5]. وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الكثير من الناس مفرط ومغبون في هذه النعمة، روى البخاري في صحيحه من حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " « نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ » "[6]. وأرشد النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى اغتنام الصحة قبل المرض ، روى الحاكم في المستدرك من حديث ابن عباس - رضي الله عنه -: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " « اغتنم خمسًا قبل خمس... وذكر منها: صحتك قبل سقمك » "[7]. وكان ابن عمر- رضي الله عنه - كما في صحيح البخاري يقول: " « إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك » "[8]. من بات امنا في سربه معافى. والذي يزور مستشفيات المسلمين ويرى ما ابتلي به إخوانه من الأمراض الخطيرة التي عجز الطب الحديث عن علاج بعضها ليحمد الله - عز وجل - صباحًا ومساءً على نعمة العافية، وصدق الله إذ يقول: ﴿ { وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} ﴾ [إبراهيم: 34].
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا) رواه البخاري، قال المناوي رحمه الله: " يعني: من جمع الله له بين عافية بدنه ، وأمن قلبه حيث توجه ، وكفاف عيشه بقوت يومه ، وسلامة أهله ، فقد جمع الله له جميع النعم التي من ملك الدنيا لم يحصل على غيرها ، فينبغي أن لا يستقبل يومه ذلك إلا بشكرها ، بأن يصرفها في طاعة المنعم ، لا في معصية ، ولا يفتر عن ذكره. قال نفطويه: إذا ما كساك الدهرُ ثوبَ مصحَّةٍ * ولم يخل من قوت يُحَلَّى ويَعذُب فلا تغبطنّ المترَفين فإنه * على حسب ما يعطيهم الدهر يسلب " انتهى. "فيض القدير" (6/88)
🔹المصدر: الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله رابط القناه على اليوتيوب الموقع رابط الجروب رابط الصفحة رابط تويتر