أعطاك الله الصّحة وطول العمر، وبارك لك في جسدك وهمّتكَ. سلّمك الله وبارك لك في جسدك، ولا أراني فيكَ مكروه. طهّر الله قلبك وصحيفتك من الذّنوب والخطايا إن شاء الله. لو احد قالي طهور ان شاء الله وش ارد التزاما بوصايا رسولنا الكريم صلّى الله عليه وسلّم يتوجّب على المسلم أن يزور أخيه المسلم في مرضه للاطمئنان عنه، ومن أجمل الرّدود على طَهور إن شاء الله هي كما يلي: تسلم يا طيّب، كَتَبنا الله من المغفُورِ لهم إن شاء الله. الحمد والشّكر لله، قدّر الله وما شاء فعل. طهور ان شاء ه. كلّ شيء من عند الله فهو خير، الحمد لله على كلّ حال. شكراً لك على زيارتك، بارك الله فيك وحفظك من كلّ سوء. أجمل رد على طهور ان شاء الله يجب على المريض الرّد على عبارة طَهور إن شاء الله بأجمل الكلمات والمعاني، ومن تلك الرّدود الجّميّلة كما يلي وهي: حفظك الله يا مذوق، نسأل عنّك بالعافية إن شاء الله. الله يسلّم صحّتك وعافيتك، ولا نرى فيك أيُّ مكروه. غفر الله لي ولكم إن شاء الله، وطهّر قلوبنا من كلّ سوء. بارك الله فيك يا صاحب الواجب والأصل، حفظك الله وعافاك. شاهد أيضاً: الرد على طهور ان شاء الله اذا احد قال طهور ان شاء الله وش ارد تويتر بالاعتماد على الظّروف الصّحيّة التي يمرّ بها العالم ضمن جائحة كورونا في وقتنا الحالي، أصبحت زيارة المريض غير مرغوب فيها، لذا وأصبح الاطمئنان عن الأصدقاء والأحباب عَبر مواقع التّواصل الاجتماعي، ومن الرّدود على كلمة طَهور إن شاء الله كما يلي: بارك الله فيك يا أبو فلان، نسأل عنّك بكلّ خير إن شاء الله.
ولعلها تكون وقفة للإنسان، بل للعالم، مع ذاته؛ فيعود الإنسان إلى فطرة الله التي فطره عليها، ويثوب العالم إلى إنسانيته المفتقدة، وأن نتطهر، أفراداً ومجتمعات، مما علق بنا من ملوثات المادة، وشهوات النفس، وأدران الدنيا وأوحالها. لعل في انتشار هذا الوباء الانتشار المرعب، الذي نسأل اللهَ تعالى لنا وللعالم بأسره السلامة والعافية منه.. لعل فيه خيراً نجهله، ووراءه حكمة لا نعلمها. لعل في هذا الوباء رحمة خافية عنا، وقد تكون محبة الله لنا «إنَّ الله -عز وجل- إذا أحب قوماً ابتلاهم». فلعل الله يريد منا - نحن خلقه وعباده - فُرادى وجماعات أن نتذكره بعد أن نسيناه، وأن نعود إليه بعد أن بعدنا عنه، أن نتلمس طريقه بعد أن انحرفت بنا المقاصد عنه، ونَأَتْ بنا المسافات عن بابه {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ} (27) سورة النساء. ولعل الله يريد بهذا الابتلاء أن يميِّز أصحاب الإيمان من أصحاب الشك، والمؤمنين به وبقدرته من المؤمنين بغيره {مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ. لابأس طهور ان شاء الله. وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ... } (179) سورة آل عمران.
- أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ علَى أعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ فَقالَ: لا بَأْسَ عَلَيْكَ طَهُورٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ، قالَ: قالَ الأعْرَابِيُّ: طَهُورٌ بَلْ هي حُمَّى تَفُورُ علَى شيخٍ كَبِيرٍ تُزِيرُهُ القُبُورَ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَنَعَمْ إذًا. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 7470 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ علَى أعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ، قَالَ: وكانَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا دَخَلَ علَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ: لا بَأْسَ، طَهُورٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقَالَ له: لا بَأْسَ، طَهُورٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَ: قُلتَ: طَهُورٌ؟ كَلَّا، بَلْ هي حُمَّى تَفُورُ -أوْ تَثُورُ- علَى شَيخٍ كَبِيرٍ، تُزِيرُهُ القُبُورَ، فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَنَعَمْ إذنْ. عبدالله بن عباس | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 3616 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: من أفراد البخاري على مسلم إحْسانُ الظَّنِّ باللهِ مِن صِفاتِ المؤمِنِ الحقِّ، فهو يَرْجو الخَيرَ والفَضلَ مِن اللهِ سُبحانَه في السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، وفي كلِّ أحْوالِه، ويُسلِّمُ أمْرَه للهِ.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
لا تكن أنت الشخص الذي تسلَّط عليه الوسواسُ، ورسَّخ في ذهنه أنه قد صار من الأشقياء، وقد كُتِب عليه في الدنيا الهمُّ والبلاءُ، حتى نجح في أن يُفقِدَه الأملَ في الله. حارب يأسَكَ، فلكل مشكلة حلٌّ؛ بل مائة حلٍّ، حارب يأسَكَ، واقتُل وسواسك، فمقابل كل ساعة حزن سيكون هناك يومٌ طويلٌ من الفرح، حارب يأسَكَ، واقتُل وسواسك؛ فعلى قدر تعبك في الدنيا سيكون جمال قَصْرِكَ في الجنة الأبدية: ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾ [النمل: 62]. طهور ان شاء الله حديث. لا تيئَس، ولا تَقنَط من رحمة الله مهما زاد غدرُ الزمان وغدر الناس بك، فأنت لست وحدَكَ في عالم الله، فهناك غيرُك مثلك في الهموم والمرض، بل أكثر، واستبشِرْ دومًا، واقرأْ قرآنَكَ، وارتقِ وأكثِرْ الذِّكْرَ. استقبِل رمضان برُوحٍ جديدة، وبقلبٍ جديد، وبرؤية وخُطة مع الله جديدة، ودَعِ التشاؤم، وتخلَّص من كثرة التفكير، ولا تحمل همًّا أكثر من طاقتك؛ فتسقط صريعَ المرض والاكتئاب والوَحدة. رزقك لن يأخذَه غيرُك، وسعادتُكَ لن يسرقَها أحدٌ، ورُوحُكَ لن تخرجَ لبارئها إلَّا في يوم مُحدَّد موعود، فكن على يقين أن القادم أفضل، وأحسِنْ ظنَّكَ في ربِّكَ، وثِقْ أن الله بعباده جميل رؤوف رحيمٌ، لا بأس عليك يا كلَّ محزونٍ، طَهُورٌ إن شاء الله.
ويملك هداية قلوبهم وإزاغتها، وهو الذي يحبب الإيمان إلى من يشاء، ويكرهه إلى من يشاء، ويكره الكفر والفسوق والعصيان إلى من يشاء، ويحببه إلى من يشاء. وبهذا يعلم شدة حاجة الإنسان إلى دعاء الله - تعالى - بصدق وإلحاح، وعزم قوي، ورغبة شديدة؛ لأنه فقير فقراً ذاتياً لا ينفك عنه لحظة واحدة إلى ربه، ولا خلاص له من العذاب السرمدي إلا إذا منّ الله عليه وتفضل بهدايته. لذلك وجب أن لا يعلق الدعاء على مشيئته - تعالى -، فهذه علة النهي. والعلة الثانية ما ذكره - صلى الله عليه وسلم - بقوله: ( فإنه لا مستكره له) ؛ فإن تعليق الدعاء بالمشيئة يشعر بأن الله - تعالى - يعطي ما لا يريد، كما يحصل لابن آدم، وهذا لا يجوز اعتقاده في الله. والمقصود: أنه يحرم تعليق الدعاء بالمشيئة لعلتين: إحداهما: إشعار ذلك باستغناء الداعي عما يدعو، وهو خلاف الواقع، وخلاف العبودية الواجبة على العبد. والثانية: إشعار ذلك بأن الله قد يعطي ما يكره عطاءه. الدعاء للمريض: لا بأس طهور إن شاء الله. فيجب على العبد أن يدعو ربه بعزم لا تردد فيه، وبرغبة وإلحاح وإظهار الافتقار والفاقة. " انتهى من "شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري" (2/256). ثانيا: أما عن قول النبي صلى الله عليه وسلم للمريض حين زاره (لا بأس طهور إن شاء الله) فلا يعارض الأصل المتقدم ؛ فليس فيه إظهار استغناء ، ولا خشية استكثار ، فالمحذور غير وارد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله خبرا ؛ على سبيل الرجاء ، أو التبرك ؛ وإلا ، فليس المرض طهورا في حق كل أحد.
حسنا، دعنا نبدأ بالقول إنه لا يمكن بسهولة أن نتفهم ما يعنيه الأمر أن تكون مصابا باضطراب مزاجي كالاكتئاب أو ثنائي القطب مثلا إلا إذا كنت مصابا به، قد نحاول ربط ذلك بتراوحات مزاجية ما بين السعادة والحزن، لكن الأمر دائما أعقد كثيرا، كثيرا، مما نتصور، تخيل مثلا 1 أنك تقود سيّارة، هذه السيّارة، بسبب عطل ما، لا تسير على الطريق بشكل منتظم، وإنما تسير لمدة محددة بسرعة 140 كيلومترا بالساعة، ثم لمدة أخرى تسير بسرعة 30 مترا بالساعة، في أثناء سفرك من القاهرة إلى الإسكندرية مثلا. بالتأكيد سوف تتوتر، ويصيبك الخوف من حوادث كثيرة ممكنة، لكن ماذا لو كانت هذه السيارة هي دماغك؟ هكذا يكون الأمر، بشكل قريب ومبسط، كمثال لما يشعر به مريض الاضطراب ثنائي القطب تجاه ذاته، خاصة وهو يعرف أنه بانتظار نوبة قريبة من المزاج المكتئب التعيس البطيء، والذي يأتي مترافقا مع طاقة منخفضة تجاه فعل أي شيء، لتتبادل تلك مع حالة أخرى (الهوَس) يبتهج مزاجه فيها بدرجة غير طبيعية، وينام عددا قليلا من الساعات، ويمتلئ بالطاقة والرغبة في الفعل بصورة تتجاوز الحد الطبيعي، وتملأ الأفكار دماغه لينعكس ذلك على حديثه في أكثر من موضوع بنفس الوقت.
ويتفهم الطرف الآخر المشكلة النفسية ويحتويها ويتعايش معها، هذا التفهم المتبادل للحالة يخلق حياة زوجية مستقرة. لكن إذا أنكر الشخص مشكلته وأصر على عدم العلاج، أو إذا لم يراعي الشريك المشكلة ولم يبذل مجهوداً للتعامل معها بوعي. هنا ستتحول الحياة لجحيم، وتتفاقم المشكلة وقد ينتهي الأمر بالطلاق، والذي ينتج عن حدوث مواقف كثيرة ومتراكمة بين الزوجين قد تصل للإهانات اللفظية. كما أن تقدم الزوجين في العمر يزيد المشكلة تعقيداً، لذا فإن نجاح العلاقة الزوجية تحتاج لتفهم الطرفين واستيعاب المشكلة جيداً، ليتم التعامل معها بشكل صحيح. ترك علاج ثنائي القطب اضطراب ثنائي القطب والزواج معناه رعاية الشخص لشريك حياته والاهتمام به وبتفاصيل مشكلته، ومساعدته في العلاج وتشجيعه على الاستمرار في تناول الأدوية دون تهاون أو توقف. وذلك لأن العلاج يجب أن يستمر وفق الخطة الزمنية التي يحددها الطبيب وبالجرعات الصحيحة، ولا يتوقف المريض عن تناول الدواء من تلقاء نفسه. لكن ماذا يحدث إذا ترك المريض العلاج ؟ يرى الأطباء أن الأدوية المستخدمة لعلاج الاضطراب ثنائي القطب يجب التوقف عن تناولها بشكل تدريجي وتحت الإشراف الطبي الدقيق. وذلك لأن التوقف المفاجئ ينتج عنه التعرض لأعراض الانسحاب القوية ومنها الصداع الشديد والعصبية الشديدة والدوخة والغثيان والأرق والمزاج السيء.
من الممكن أن تكون زيادة الضغط على الشخص أحد اسباب الاضطراب الوجداني ثنائي القطب ؛ حيث أن الضغط يُوَّلِد الانفجار كما هو شائع فبالتالي من البديهي أن تؤدي زيادة الضغط لبعض الاضطرابات النفسية؛ لذلك من المهم تعلم بعض الطرق للتحكم في التوتر حتى نبتعد عن الإصابة بالاضطرابات النفسية. على الرغم من أن هذا السبب ليس أحد الأسباب الشائعة للإصابة بمرض الاضطراب الوجداني ولكن يقول الباحثون أن زيادة عدد ساعات التعرض لأشعة الشمس من الممكن أن يؤدي إلى الإصابة بنوبات الهوس والاكتئاب وذلك بسبب تأثيرها المباشر على الغدة الصنوبرية في جسم الإنسان "pineal gland". فترة الحمل وما بعد الولادة بالنسبة للمرأة حيث يمكن أن تكون أحد اسباب الاضطراب الوجداني ثنائي القطب الأكثر شُيوعًا هي فترة الحمل أو فترة ما بعد الولادة، ويزيد احتمال إصابة النساء في هذه الفترات بمرض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب لو كان لديهنَّ تاريخ سابق بالإصابة أو كان الاضطراب في العائلة وراثيًا. أسباب أخرى للإصابة بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب المعاناة من أحد الاضطرابات النفسية الأخرى "مثل انفصام الشخصية" من الممكن أن يزيد فرص الإصابة بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب.