نوفمبر 15, 2021 289 زيارة تهامة ـ الدرب صدر قرار وزير التعليم بتعيين الدكتور علي محمد الشعبي عميداً لكلية الصيدلة بجامعة نجران. وعبر الدكتور الشعبي عن شكره وامتنانه على الثقة الكريمة لمعالي وزير التعليم ولمعالي مدير الجامعة، كما يرجو بأن يقدم من العمل ما يتوافق مع تطلعات الجامعة ورؤية المملكة ٢٠٣٠ في ظل الرعاية والاهتمام الكبيرين من ولاة الأمر حفظهم الله. وأشاد الدكتور الشعبي بما حققته كلية الصيدلة من نجاحات منذ انطلاق أعمالها والاهتمام الكبير الذي تجده الكلية من إدارة الجامعة. مؤكداً أن عمادة الكلية الحالية ستبذل غاية الجهد في خدمة الجامعة وأنها ستحرص على المشاركة الفاعلة في المسيرة التي بدأتها الجامعة. السيرة الذاتية للدكتور علي الشعبي (1999-2004): بكالوريوس العلوم الصيدلية ، جامعة الملك سعود ، الرياض ، المملكة العربية السعودية (2010-2011): إم.
الأخبار المحليه > الدكتور علي الشعبي رحمه الله الإنسان والعطاء في لقاء بأدبي أبها الدكتور علي الشعبي رحمه الله الإنسان والعطاء في لقاء بأدبي أبها 0 ضمن مبادرة الثقافة إلى بيتك وفي مرحلتها الرابعة نظم نادي أبها الأدبي مساء يوم الثلاثاء الموافق 23/2/2021 لقاء بعنوان الدكتور علي الشعبي رحمه الله ا(لإنسان والعطاء). وقد شارك في هذا اللقاء معالي الأستاذ الدكتور عبدالله الحسين، والأستاذ أحمد البهكلي، والأستاذ الدكتور مبارك حمدان، وقدمه الدكتور حسن الشوكاني. حيث بدأ هذا اللقاء بكلمة قصيرة قدم فيها الدكتور الشوكاني، الضيوف. وشارك المتحدثون بثلاث أوراق والتي تناولت جوانب مهمة في حياة الدكتور علي بن عيسى الشعبي رحمه الله، حيث تحدث معالي أ. د عبدالله الحسين عن نشأة الشعبي ومسيرته التعليمية ثم عن مباداراته التي قدمها لمحافظة الدرب، و المشاريع التي تخدم الشباب من أبناء عسير وجازان. بعدها تحدث الأستاذ أحمد البهكلي في ورقته عن العمل التطوعي والحقوقي الذي قدمه الشعبي في منطقتي جازان وعسير وأورد البهلكي أمثلة على ذلك بذكر بعض الأعمال الكبيرة التي اشتغل عليها الفقيد واسمهمت في ريادته في هذا المجال ثم تحدث الأستاذ الدكتور مبارك حمدان، عن القيادة بجانبيها الإداري والإنساني فذكر أن الشعبي يجمع بينهما ويمتاز بنجاحه في كلا الجانبين كما أورد بعض المواقف المؤثرة من علاقته بزملائه واقترابه منهم إنسانيا مما جعله قائدا مميزا ومطاعا من الجميع.
ودعا سموه الله -عز وجل-، أن يتغمد الفقيدين بواسع المغفرة والرحمة وأن يسكنهما فسيح جناته، وأن يلهم أهلهم وذويهم الصبر والسلوان. منوهاً سموه بما قدمه الفقيدين ، خلال مسيرتهما الحافلة من اعمال جليلة بمنطقة جازان ومساهمته بخدمة الوطن والمجتمع. فيما أعرب أبناء وذوو الفقيدين الشعبي والمالكي ، عن شكرهم وتقديرهم لسمو نائب أمير منطقة جازان على تعازيه ومواساته لهم، التي كان لها الأثر الكبير في تخفيف المصاب، داعين الله تعالى أن يحفظ سموه وأن لا يريه أَي مكروه.
من هو السامري في تفسير ابن كثير
وقد توسع العلامة الألوسي رحمه الله في تفسيره "روح المعاني" (8/564-565)، في الجواب عن حجج أبي مسلم الأصفهاني، ومن بعده الرازي، على ما ذهبوا إليه. ودعا أبو منصور الماتريدي إلى السكوت عما سكت القرآن عنه، من غير زيادة ولا نقصان في تفسير تلك الحادثة. ينظر: "تأويلات أهل السنة "، للماتريدي (7/304). تفسير سورة طه الآية 88 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وعلى كل حال، لسنا بصدد الترجيح بين الأوجه السابقة، بقدر ما نقصد إلى بيان تعدد الإجابات على إشكال السائل، ويبقى الترجيح في المسألة محتملا ؛ إذ لم يرد فيها نص عن النبي المعصوم عليه الصلاة والسلام. ## هل السامري هو المسيح الدجال؟ وأخيرا، فإننا لم نجد أحدًا من العلماء، ولا في شيء من الروايات ما يشير إلى أن السامري هو المسيح الدجال الذي يظهر في آخر الزمان، اللهم إلا إشارة عند الزركشي في "البرهان في علوم القرآن" (2/140) ينقل فيها عن أحد العلماء فيقول: "وقع سؤال بين جماعة من الفضلاء في أنه: ما الحكمة أنه لم يذكر الدجال في القرآن، وتلمحوا في ذلك حِكَمًا، ثم رأيت هذا الإمام قال: إن في القرآن الكريم تعريضًا بقصته، في قصة السامري، وقوله سبحانه: (وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ) طه/97 " انتهى. ولكنه توجيه عار عن الصحة، لا يقوم على أساس صحيح، ولا توجيه مقبول، فحكاية السامري تختلف اختلافًا كليًا عن المسيح الدجال، ولا حاجة للربط بينهما من غير دليل، والآية الكريمة في تأجيل السامري إلى موعد لن يخلفه: المقصود بها يوم القيامة، فهو الموعد الذي ينتظره جميع الخلائق.
ولو تأملت معنا تفسير الصحابة والتابعين مرة أخرى أدركت هذا الفارق: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " لما قذفت بنو إسرائيل ما كان معهم من زينة آل فرعون في النار ، وتكسرت ، ورأى السامري أثر فرس جبرائيل عليه السلام ، فأخذ ترابا من أثر حافره ، ثم أقبل إلى النار فقذفه فيها ، وقال: كن عجلا جسدا له خوار ، فكان للبلاء والفتنة ". وعن مجاهد قال: " من تحت حافر فرس جبرائيل ، نبذه السامريّ على حلية بني إسرائيل ، فانسبك عجلا جسدا له خوار ". وعن قتادة: ( قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ) " يعني: فرس جبرائيل عليه السلام ، وقوله: ( فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ) يقول: قبضت قبضة من أثر حافر فرس جبرائيل " رواها الطبري بأسانيده في " جامع البيان " (18/362) ، ورواها غيره من المفسرين. من هو السامري في تفسير ابن كثير جامعه الملك سعود. فكلها دلالتها واضحة أنه " رأي أثر فرس جبريل " ، وليس جبريل نفسه. الثالث: لماذا نفترض أن رؤية جبريل عليه السلام تمت على هيئته الحقيقية ، وليس على صورة تشكل بها ، كما تشكل في صورة أعرابي جاء يسأل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم عن أركان الإسلام والإيمان ؛ أليس هذا هو الأقرب ؟! فصورة جبريل الحقيقية تسد الأفق ، ولا يناسبها الركوب على الفرس ، بل الغالب أن هيئة الركوب لا تتم إلا في صورة غير الصورة الملائكية الحقيقية ، ذلك أن جبريل له ستمائة جناح ، فلا حاجة للفرس معها.
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ ((قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ)) أي: رأيت جبريل حين جاء لهلاك فرعون، ((فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ)) أي: من أثر فرسه، هذا هو المشهور عند كثير من المفسرين أو أكثرهم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار بن الحارث أخبرنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل عن السدي عن أبي بن عمارة عن علي رضي الله عنه قال: إن جبريل عليه السلام لما نزل فصعد بموسى عليه السلام إلى السماء بصر به السامري من بين الناس، فقبض قبضة من أثر الفرس، قال: وحمل جبريل موسى عليهما السلام خلفه، حتى إذا دنا من باب السماء صعد وكتب الله الألواح، وهو يسمع صرير الأقلام في الألواح، فلما أخبره: أن قومه قد فتنوا من بعده، قال: نزل موسى فأخذ العجل فأحرقه غريب]. المعراج خاص بنبينا صلى الله عليه وسلم، وما نعلم أن أحداً عرج به إلى السماء إلا عيسى عليه السلام، فقد رفع إلى السماء لما أراد اليهود قتله، وسينزل في آخر الزمان، وعلى كل حال فالحديث وإن كان رجاله ثقات فلا شك أنه غريب ومنكر وشاذ. من هو السامري في تفسير ابن كثير الجزء الخامس. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقال مجاهد: ((فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ)) قال: من تحت حافر فرس جبريل، قال: والقبضة ملء الكف، والقبضة بأطراف الأصابع، قال مجاهد: نبذ السامري، أي: ألقى ما كان في يده على حلية بني إسرائيل، فانسبك عجلاً جسداً له خوار، حفيف الريح فيه فهو خواره].