فضل سورة الانبياء ومن فضل سورة الانبياء انها تقوم بضم الادعية التي تدعي بها الانبياء ربهم, ومنهم دعاء يونس في بطن الحوت, وقد ذكر في تلك الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت, الا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين), فهذه الدعوة لن يدعي بها رجلا مسلما قد الا واستجاب الله له, لذلك لسورة الانبياء فضل كبير جدا حيث انه فيها ادعية كثيرة من ادعية الانبياء التي استجابها الله ومن هذه الادعية هي: ونوحا اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين, فأستجبنا له فشكفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين. وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن انه لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين, فأستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. فوائد سورة الانبياء العرب. وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين, فأستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه. تفسير سورة الجن وفوائدها من القرأن الكريم
وقد روى الترمذي، والنسائي، والإمام أحمد قال الهيثمي أن النبي محمد عليه الصلاة والسلام قال: " دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت. – لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين-" الأنبياء الآية 87. " فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له". وقال الحاكم: سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول. " هل أدلكم على اسم الله الأعظم، الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعا به أجاب. الدعوة التي دعا بها يونس عليه السلام، حيث نادى بالظلامات ثلاثًا"، وقال. " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين". فوائد سورة الانبياء والمرسلين. فقال رجل: يا نبي الله هل كانت ليونس عليه السلام خاصة أم لجميع المؤمنين عامة. فرد عليه النبي صلى الله عليه والسلام وقال: ألا تسمع لقول الله عز وجل. " ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين" أية 88 الأنبياء. وعن ابن السني أنه قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم. إني لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا فرج عنه، كلمة أخي يونس عليه السلام. "فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين". شاهد أيضا: أسماء الأنبياء والرسل كلهم سبب نزول سورة الأنبياء بعد أن تحدثنا عن فضل سورة الأنبياء علينا الآن التحدث عن مقاصد سورة الأنبياء، وهي ما يلي: تسعى سورة الأنبياء لتأكيد وقوع البعث وإنذار العباد به.
- { وقال موسى ربنا إنك ءاتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم. قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون} [يونس:88-89]. تدبر: (قد أجيبت دعوتكما)! - { وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ. فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ}[الأنبياء:89-90]. تفكَّر: (فاستجبنا له)! فضل قراءة سورة الانبياء قبل النوم - اجمل بنات. والآن سيخطر في بالنا هذا السؤال المهم: لِمَ استجاب الله دعاء الأنبياء؟ فبعد أن أنهت الآيات ذكر أدعية الأنبياء بيَّن تعالى سبب استجابته؛ حيث قال عن أولئك الأنبياء: { إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء:90]. فسارع بالخيرات، وادع ربَّك في الرجاء والخوف، وما بين الرغبة والرهبة، وكن خاشعاً لله في دعاءك وفي جميع حالك، يستجيب الله لك الدعاء. 32 4 100, 263
وأخرج ابن وكيع وعبد بن حميد وابن جرير عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحاصر أهل وادي القرى فقال له رجل: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء: {المغضوب عليهم} يعني اليهود قال: يا رسول الله فمن هؤلاء الطائفة الأخرى؟ قال: هؤلاء: {الضالون} يعني النصارى. وأخرج ابن مردويه من طريق عبد الله بن شقيق عن أبي ذر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن: {المغضوب عليهم} قال: «اليهود. بدل الكل من الكل يكتب ويقرأ. قلت: {الضالين} قال: النصارى». وأخرج البيهقي في الشعب من طريق عبد الله بن شقيق عن رجل من بلعين عن ابن عم له أنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى فقلت: من هؤلاء عندك؟ قال: « {المغضوب عليهم} اليهود: {ولا الضالين} النصارى». وأخرج سفيان بن عيينة في تفسيره وسعيد بن منصور عن اسمعيل بن أبي خالد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « {المغضوب عليهم} اليهود: {والضالون} هم النصارى». وأخرج أحمد وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان في صحيحه عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن {المغضوب عليهم} اليهود وإن: {الضالين} النصارى». وأخرج أحمد وأبو داود وابن حبان والحاكم وصححه والطبراني عن الشريد قال: مَرَّ بِي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على الية يدي قال: «أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟».
- النكرة من النكرة. كما قال تعالى (... وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ ﴿١٦﴾ (سورة ابراهيم). -المعرفة من النكرة, كما قال تعالى ( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٥٢﴾ صِرَاطِ اللَّهِ... ﴿٥٣﴾ (سورة الشورى). - النكرة من المعرفة. لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ﴿١٥﴾ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ﴿١٦﴾ (سورة العلق) [17] ٤. يبدل الظاهر من الظاهر, نحو: جاء الأمير عمر. ولا يبدل المضمر من المضمر وأما مثل: وقت أنت. مررت بك أنت. بدل الكل من الكل مركز رفع صور. فهو توكيد. ولايبدل المضمر من الظاهر على الصحيح. قال ابن هشام: وأمّا قولهم (رأيت زيدا اياه) فمن وضع النحويين, وليس بمسموع. [18] وفي كتاب المعجم يبدل المضمر من المضمر إذا كان ضميري نصب. نحو (رأيته إياه) ويبدل من الظاهر. نحو (رأيت أخاك إياه) [19] ويجوز ابدال الظاهر من ضمير الغائب. كقوله تعالى (.. وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا.. ﴿٣﴾ (سورة الانبياء) فابدل (الذين) من (الواو) التى هي ضمير الفاعل. من ضمير المخاطب والمتكلم, على شرط ان يكون بدل بعض من كل او بدل اشتمال. فبدل البعض من الكل, كقوله تعالى ( لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴿٢١﴾ (سورة الاحزاب).