334 - أخبرنا أبو عبد الرحمن بن أبي حامد قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسن الشيباني قال: حدثنا أحمد بن حماد [ بن] زغبة قال: حدثنا حامد بن يحيى بن هانئ البلخي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني عمرو بن دينار عن أبي سلمة ، عن أم سلمة: أن الزبير بن العوام خاصم رجلا فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للزبير ، فقال الرجل: إنما قضى له أنه ابن عمته. فأنزل الله تعالى: ( فلا وربك لا يؤمنون) الآية.
أن كان ابن عمتك، فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: ( اسق يا زبير، ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر، ثم أرسل الماء إلى جارك) ، (والجُدَر هو ما يدار بالنخل من التراب كالجِدار). تقول الرواية: قال الزبير: فما أحسب هذه الآيات إلا نزلت في ذلك { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم}. فالرسول صلى الله عليه وسلم أذن للزبير في السقي على وجه المسامحة، فلما أساء خصمه الأدب، ولم يعرف حق ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم من المسامحة لأجله، أمره النبي عليه الصلاة والسلام باستيفاء حقه على سبيل التمام، وحمل خصمه على مُرِّ الحق. يشار إلى أن هذه الرواية ورد ذكرها أيضاً في العديد من كتب السنة فضلاً عن "الصحيحين". وقد اقتصر الواحدي في "أسباب النزول" عليها كسبب لنزول هذه الآية. ثم إن هذه الرواية وردت عند ابن أبي حاتم بألفاظ أُخر، لا تخلو من زيادة معنى، تقول الرواية: اختصم رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى بينهما، فقال الذي قضى عليه: ردنا إلى عمر بن الخطاب ، فأتيا إليه، فقال الرجل: قضى لي رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا، فقال: ردنا إلى عمر ، فقال: أكذاك؟! قال: نعم! فقال عمر: مكانكما حتى أخرج إليكما، فأقضي بينكما، فخرج إليهما مشتملاً على سيفه، فضرب الذي قال ردنا إلى عمر ، فقتله، وأدبر الآخر فاراً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله!
وقتل النفس، والخروج من الديار.. مثلان للتكاليف الشاقة، التي لو كتبت على الناس ما فعلها إلا قليل منهم، وهي لم تكتب لأنه ليس المراد من التكاليف أن يعجز عنها عامة الناس أو ينكلوا عنها، بل المراد أن يقدر عليها الجميع ويؤدوها. وهذا لا يمنع من وجود الصفوة المميزة بعمق إيمانها وقوة ارتباطها باللّه سبحانه. قال ابن جريج: حدثنا المثنى إسحاق أبو الأزهر عن إسماعيل عن أبي إسحاق السبيعي قال: لما نزلت: وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ... الآية، قال رجل: لو أمرنا لفعلنا، والحمد للّه الذي عافانا، فبلغ ذلك النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: (إن من أمتي لرجلا الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي).. إعراب الآية رقم (69): {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً (69)}.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
ولما كان كل كدر لا يخلو عن خلاصه، قال: {إلا قليل منهم} أي وهم العالمون بأن الله سبحانه وتعالى خير لهم من أنفسهم، وأن حياتهم إنما هي في طاعته؛ روي أن من هؤلاء ثابت بن قيس بن شماس رضي الله تعالى عنه، قال: أما والله! إن الله ليعلم مني الصدق، لو أمرني محمد أن أقتل نفسي لقتلها! وكذا قال ابن مسعود وعمار ابن ياسر رضي الله عنهما، وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: والله لو أمرنا ربنا لفعلنا! والحمد الله الذي لم يفعل بنا ذلك. ولا ريب في أن التقدير: ولكنا لم نكتب عليهم فليشكروا لنا ويستمسكوا بهذه الحنيفية السمحة. ولما كان مبنى السورة على الائتلاف وكان السياق للاستعطاف، قال مرغبًا: {ولو أنهم} أي هؤلاء المنافقين {فعلوا ما يوعظون} أي يجدد لهم الوعظ في كل حين {به لكان} أي فعلهم ذلك {خيرًا لهم} أي مما اختاروه لأنفسهم {وأشد تثبيتًا} أي مما ثبتوا به أنفسهم بالأيمان الحانثة {وإذًا لآتيناهم} أي وإذا فعلوا ما يوعظون به آتيناهم بما لنا من العظمة إيتاء مؤكدًا لا مرية فيه. وأشار بقوله: {من لدنا} إلى أنه من غرائب ما عنده من خوارق خوارق العادات ونواقض نواقض المطردات {أجرًا عظيمًا ولهديناهم} أي بما لنا من العظمة {صراطًا مستقيمًا} أي يوصلهم إلى مرادهم، وقد عظم سبحانه وتعالى هذا الأجر ترغيبًا في الطاعة أنواعًا من العظمة منها التنبيه بإذا، والإتيان بصيغة العظمة ولدن مع العظمة والوصف بالعظيم.
قَوْلُهُ تَعَالَى فَلا أَيْ: لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ مُؤْمِنُونَ ثُمَّ لَا يَرْضَوْنَ بِحُكْمِكَ، ثُمَّ اسْتَأْنَفَ الْقَسَمَ وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ويجوز أن تكون (لَا) فِي قَوْلِهِ فَلا صِلَةً، كَمَا فِي قَوْلِهِ ﴿ فَلا أُقْسِمُ ﴾[الواقعة: 75]، حَتَّى يُحَكِّمُوكَ. أَيْ يَجْعَلُوكَ حَكَمًا، ﴿ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴾، أَيْ: اخْتَلَفَ وَاخْتَلَطَ مِنْ أُمُورِهِمْ وَالْتَبَسَ عَلَيْهِمْ حُكْمُهُ، وَمِنْهُ الشَّجَرُ لِالْتِفَافِ أَغْصَانِهِ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، ﴿ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً ﴾، قَالَ مُجَاهِدٌ: شكّا، وقال غيره: ضيقا، وقال الضَّحَّاكُ: إِثْمًا؛ أَيْ: يَأْثَمُونَ بِإِنْكَارِهِمْ ما قضيت، ﴿ مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴾ أي: ينقادوا لأمرك انقيادًا. تفسير القرآن الكريم
الماغما ما هي ؟ و كيف تشكلت الصخور النارية ؟ - علوم ارض الصف التاسع - YouTube
قد يتسبب الانفجار البركاني في العديد من الكوارث ، مثل الانفجار الذي حدث في جبل سانت هيلين عام 1980م ، والذي يُعتبر انفجارًا شديد الدمار في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية ، وتتكون البراكين من مجموعة من المواد التي تؤثر فيها وتتأثر بنتائج انفجارها كذلك ؛ ومن مكونات هذه البراكين ما يُعرف باسم اللافا أو الحمم البركانية المتسربة من الداخل ، بينما توجد الماجما التي تكون عبارة عن المادة المنصهرة الموجودة داخل الأرض. ما هي الماجما Magma تعني هذه الكلمة في اللغة العربية "الصُهارة" ، وهي تشير إلى مزيج من المواد السيليكانية المنصهرة ، أو تعني الصخور المنصهرة أو شبه المنصهرة ، ويبدأ تكون الماجما تحت القشرة الأرضية أو الطبقات الأرضية الأخرى ، وقد تحتوي على بلورات غير مكتلمة التبلور ، والتي تخرج معها فقعات غاز بالإضافة إلى وجود الغاز المذاب في الصهارة نفسها في بعض الأحيان. وتقوم الصهارة بالتجمع في مكان يُعرف باسم "غرف الصهارة" ، والتي قد تقوم بتغذية بركان ثم تخرج فوق سطح الأرض ، وفي هذه الحالة تُعرف باسم "اللافا" ، أو ربما تقوم بالتجمع تحت القشرة الأرضية ؛ فتعرف باسم "بلوتون" في هذه الحالة ، ويتم تصنيف الصهارة تبعًا لتركيبها الكيميائي ، وتحديدًا حسب نسبة السيليكا الموجودة يها ، وتبعًا لدرجة الحرارة المتكونة عندها والتوزيع اللزوجة ، ويتم تصنيفها إلى هذه الأنواع "صهارة فوق قاعدية" ؛ "صهارة قاعدية" ؛ "صهارة متوسطة" ؛ و"صهارة حمضية".
المحتوى المائي: قلة المحتوى المائي يؤدي إلى انصهار الصخور بشكل أكبر. المحتوى المعدني: إنّ الاختلاف في درجة انصهار المعادن يعتمد على المعدن نفسه، فهناك معادن تنصهر في درجات حرارة قليلة وهناك معادن أخرى تنصهر على درجات حرارة أعلى على سبيل المثال: صخور الجرانيت والريولايت تحتوي على معادن الكوارتز والفلسبار البوتاسي والتي تنصهر بدرجات حرارة أقل من صخر البازلت الذي يتكون من: معدن الأوليفين ومعدن الفلسبار الكلسي، إضافةً إلى ذلك فإن عناصر الحديد والمغنيسيوم تنصهر عند درجات حرارة مرتفعة بينما عنصر السيليكون ينصهر بدرجات حرارة قليلة. الانصهار الجزئي: تمتاز المعادن التي تختلف في درجة انصهارها بقدرتها على إظهار الماجما بشكلٍ يتواجد فيه بلورات منصهرة وبلورات أخرى لمعادن لم تنصهر؛ حيث يعود السبب في ذلك إلى عدم وصول درجة الحرارة الكافية لصهر بلورات هذه المعادن وهذا ما يُسمى بالانصهار الجزئي. تبلور الماغما. سلاسل تفاعل باون: تحتوي سلسلة تفاعل باون على نمطين للتبلور تشرح كيفية برود الماغما وتبلورها وكيفية تكون المعادن في الصخور النارية والنمطين هما: المعادن الغنية بالحديد وهي معادن تقع في الطرف الأيسر من السلسة وأولها معدن الأوليفين الغني بالحديد والمغنيسيوم والذي يليه معدن البيروكسين ثم الأمفيبول يليه المايكا وفي النهاية معدن الكوارتز الغير غني بالحديد والماغنيسيوم، و معادن الفلسبار التي تتكون من الألمنيوم والسيليكا وقد يتواجد معه معادن أخرى كالفلسبار الكلسي أو الفلسبار البوتاسي.
السلوكيات المادية للذوبان تعتمد على الهياكل الذرية (atomic structures) و درجة الحرارة والضغط. اللزوجة تعتبر هي المفتاح في فهم سلوك الصهارة، وكلما زادت السليكا في الصخر كلما زادت معه البلمرة، وكلما زادت درجة الحرارة كلما قلت اللزوجة والعكس. بصفة عامة الصهارة الحديدية المغنسيومية (mafic magmas) مثل اللتي في البازلت تكون أكثر سخونة وأقل لزوجة من أكثر الصهارة الغنية السيليكا مثل التي تشكل الريولايت. تبلور الماغما [ عدل] كيف تتبلور الصهارة (الماغما)؟ وكيف تتكون منها الصخور النارية المختلفة في تركيبها المعدني والكيميائي ؟ هل يمكن أن تتكون صخور نارية متوسطة أو حمضية ابتداءً من صهارة قاعدية ؟ للإجابة على هذه الأسئلة، سندرس هنا ملاحظات العلماء والخطوات التي سجلت بناءً على التجربة التالية التي قاموا بتنفيذها في المختبر. ا ُُحضرت عينة من صخور البازلت إلى المختبر وصُهرت بوساطة الأفران صهراً كلياً، فتكونت صهارة بازلتية (قاعدية). ثم بُدء بتبريدها تدريجياً، فلوحظ أنه بعد بداية التبريد بقليل بدأت بلورات معدن أوليفين بالتكون كما نشاهد هنا. وبسبب كثافة الأوليفين العالية لاحتوائه عنصري الحديد والمغنيسيوم الثقيلين، تستقر بلوراته في قاع الوعاء المحتوي على الماجما.