فسعد شيخنا الفاضل وأخبرني عن تجربة له مر بها في بلد أوروبي عندما شاهد بعض المنصرين الذين يوزعون كتب التنصير باللغة العربية، وأنهم لا يكلون ولا يملون في خدمة باطلهم. وفي الحقيقة، لقد سررت جدا بوجود شيخ مثل الشيخ مدغم البقمي في كتابة عدل مكة، كما سرني أسلوبه الراقي في التعامل، فقد كان دمث الأخلاق، حسن التعامل، جميل الأدب... 🕗 كتابة العدل الثانية بخميس مشيط öffnungszeiten, Prince Sultan Road, Khamis Mushait, kontakte. وهذه صفات قلما نجدها، فنحن نفتقر لأمثال هؤلاء في كثير من إداراتنا الحكومية، وخاصة المحاكم وكتابات العدل... وأقصد بكلمة نفتقر إلى أمثال هؤلاء، هو افتقارنا إلى رؤية شيخ مبتسم يوزع ابتسامته على المراجعين، فرسولنا الكريم، صلى الله عليه وسلم، كان كثير التبسم، يقول، صلى الله عليه وسلم، (وتبسمك في وجه أخيك صدقة). لذا، نفتقر إلى البسمة التي ترتسم على الوجه ونفتقد سهولة التعامل، كما نفتقد الوجه المبسوط الذي يحمل أسارير الرضا أكثر من تجاعيد الوجوم وقسمات التجهم، وكأننا أمام ضباط عسكريين يواجهون أعداء لهم... إن بعض مشايخنا، هداهم الله، يظنون أن التجهم والتكشير من كمال العلم، وأنه يجبر الناس على احترامهم وأن التكشير من واجبات الوظيفة، ويظنون أن الناس لن يحترموهم ويقدروهم إلا بهذه الوجوه التي لا تبتسم!!.
الرئيسية أضف شركتك مدونة دليلي 0115231971 النشاط: وزارات وهيئات حكومية, وزارة العدل, تفاصيل الموقع التعليقات المدينة الهواتف الخريطة لا يوجد تعليقات ، كُن أول من يترك تعليقاً اترك تعليق الاسم * الايميل * العنوان * نص التعليق * قد يعجبك ايضاً محكمة رأس تنورة راس تنورة 0136670844 عدل الخبر الثانية الخبر 0138643907 عدل الخبر الأولى 0138641241 محكمة الخبر المستعجلة مكتب الرئيس 0138981329 عدل رأس تنورة 0136671243 عرض الاتجاهات دليلي دليلي
وإنني من منبر صحيفة (مكة) أتوجه بجزيل الشكر وعظيم التقدير والامتنان لوزارة العدل على هذه الخطوات التطويرية الرائدة التي غيرت ملامح العمل في الوزارة ومرفقاتها، وأشكر للشيخ البقمي حسن تعامله وبشاشة وجهه... وبمثل هذا التعامل فليتنافس المشايخ في أوجه الخير...
صحيح البخاريّ: 4772 خاتمةٌ: إنّ الأخوّة الحقيقيّة والصّداقة المرضيّة، هي الّتي تُبنى على قاعدةٍ مِن تقوى الله جل جلاله، وحبٍّ في الله سبحانه، فما تحابّ اثنان في الله وتعاونا على فعل المعروف ودفع الأذى، إلّا وقد أعزّهم الله عز وجل بعزّته الّتي لا تُضام، وكتب لهم القبول بين الأنام، وأظلّهم بظلّ عرشه يوم الزّحام، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ:... وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ).
أبو داود: 2948 وليفكر أي مسؤول في حاله إذا عُزل أو أُحيل على التقاعد، وقد أشار نبينا عليه الصلاة والسلام إلى هذا المصير بقوله: ( إنكم ستحرصون على الإمارة، وستكون ندامة يوم القيامة، فنعم المرضعة وبئست الفاطمة). البخاري: 7148 فالمتولي لمناصب المسؤولية ومنها الإمارة كالطفل الرضيع ينتفع بما يصل إليه من منافع وملذات، فإذا عُزل أو تقاعد أو مات صار يتألم ويتحسّر ويبكي كالطفل الذي يُمنع من الرضاع، فالسعيد من تولى المسؤولية بنصح وإخلاص، ورفقّ بالناس، ويّسر وبشّر. فكان بذلك جديراً برحمة الله وعفوه ورضاه.
فإذا سقط عُتاةُ الكفر ومَرَدَتُهم، انبسطت الأرض للإيمان وسَادَ شرعُ الله تعالى. 8 - أَيْنَ مُسْتَأصِلُ أَهْلِ العِنادِ وَالتَّضْلِيلِ وَالإلحادِ؟ يعملُ الكفّار ليلَ نهار للقضاء على الاتجاه الإيماني وأهله. ويُعاني المؤمنون من الظلم والغيّ والانحراف معاناةً شديدة في هذه الدنيا، وهذا هو بلاؤهم، ولا خلاص إلّا بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف الذي يستأصل أئمة الكفر ويُنهي آثارهم، فيستأصلُ أهلَ العِنادِ الذين انحرفوا عن الحق بعنادهم من دون دليل، وأهلَ التَّضْلِيلِ الذين تصدّروا حياة الناس وعملوا على خداعهم وصرفهم عن الحق وأضلوهم، وأهل الإلحاد الذين انحازوا إلى الكفر بالله تعالى. خطبة جمعة عن الظلم. هؤلاء جميعاً يلتفّون حول الطاغوت، ويُناصر بعضهم بعضاً, ﴿ وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ ﴾ (الأعراف: 202). ولكنهم لن يصمدوا أمام القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف وعسكره المجاهد، فنحن موعودون بانتصاره على الباطل وأهله، ﴿ وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ﴾ (الأعراف: 202). وعن أبي بصير قال: "قال أبو عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: ﴿ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴾ (القصص: 4) والله ما نَزَل تأويلُها بعد، ولا ينزلُ تأويلُها حتى يخرج القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف, فإذا خرج القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف لم يبقَ كافرٌ بالله العظيم ولا مشرك بالإمام إلَّا كره خروجه, حتى أن لو كان كافراً أو مشركاً في بطن صخرة لقالت: يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله" (5).