إدخال رقم الاعتماد الخاص بالشركة المصنعة في المكان المخصص له. يتم تحميل الصورة الخاصة ببطاقة المنتج، بالإضافة إلى تحميل صورة للمنتج نفسه. سوف يتم إرسال رسالة إلكترونية على البريد الإلكتروني الخاص بالعميل، والتي تفيد بقبول الطلب الخاص به. يتم مراجعة الطلب عن طريق بعض المتخصصين الموجودين في الهيئة. في حالة قبول الطلب بشكل نهائي سوف يتم إرسال رسالة على البريد الإلكتروني والتي تفيد بأنه يمكن الآن استخدام هذا المنتج. استعلام عن دواء هييه الغذاء والدواء غد. اقرأ أيضًا: كيفية حفظ الادوية في الصيدليات الاستعلام عن منتج في هيئة الغذاء والدواء خدمة مهمة جدًا بالنسبة للعديد من المواطنين وغيرهم، وذلك لأنها تساعدهم في التعرف على مدى سلامة المنتجات.
ظهور بدائل دوائية وبأسعار أٌقل. تقديم رسائل توعوية حول الأغذية والأدوية. استعلام عن دواء هييه الغذاء والدواء تسجيل الدخول. تحميل تطبيق هيئة الغذاء والدواء يستطيع المستهلك استخدام تطبيق هيئة الغذاء والدواء وتحميله على هاتفه الشخصي على هواتف الأندرويد والأيفون من خلال الاتي: تحميل التطبيق على هواتف الأندرويد من Google play، أو من خلال زيارة الرابط الاتي: اضغط هنا. تحميل التطبيق على هواتف الأيفون من App store، أو من خلال زيارة الرابط الاتي: اضغط هنا. يستطيع أي شخص الاستفسار عن دواء أو غذاء معين، والحصول على المعلومات الكافية والمرتبطة بالدواء الذي يريده بالإضافة الى إمكانية الوصول الى دواء بديل وبسعر مناسب وتكلفة أقل، من خلال استخدام تطبيق هيئة الغذاء والدواء.
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اخبار ثقفني وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
[ ص: 154] قوله: ( باب فضل صلاة الجماعة) أشار الزين بن المنير إلى أن ظاهر هذه الترجمة ينافي الترجمة التي قبلها ، ثم أطال في الجواب عن ذلك ، ويكفي منه أن كون الشيء واجبا لا ينافي كونه ذا فضيلة ، ولكن الفضائل تتفاوت ، فالمراد منها بيان زيادة ثواب الجماعة على صلاة الفذ. قوله: ( وكان الأسود) أي ابن يزيد النخعي أحد كبار التابعين ، وأثره هذا وصله ابن أبي شيبة بإسناد صحيح ولفظه " إذا فاتته الجماعة في مسجد قومه ". ومناسبته للترجمة أنه لولا ثبوت فضيلة الجماعة عنده لما ترك فضيلة أول الوقت والمبادرة إلى خلاص الذمة وتوجه إلى مسجد آخر ، كذا أشار إليه ابن المنير ، والذي يظهر لي أن البخاري قصد الإشارة بأثر الأسود وأنس إلى أن الفضل الوارد في أحاديث الباب مقصور على من جمع في المسجد دون من جمع في بيته مثلا كما سيأتي البحث فيه في الكلام على حديث أبي هريرة ، لأن التجميع لو لم يكن مختصا بالمسجد لجمع الأسود في مكانه ولم ينتقل إلى مسجد آخر لطلب الجماعة ولما جاء أنس إلى مسجد بني رفاعة كما سنبينه. قوله: ( وجاء أنس) وصله أبو يعلى في مسنده من طريق الجعد أبي عثمان قال: " مر بنا أنس بن مالك [ ص: 155] في مسجد بني ثعلبة " فذكر نحوه قال: وذلك في صلاة الصبح ، وفيه " فأمر رجلا فأذن وأقام ثم صلى بأصحابه " وأخرجه ابن أبي شيبة من طرق عن الجعد ، وعند البيهقي من طريق أبي عبد الصمد العمي عن الجعد نحوه وقال " مسجد بني رفاعة " وقال " فجاء أنس في نحو عشرين من فتيانه " وهو يؤيد ما قلناه من إرادة التجميع في المسجد.
ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم:" يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: نعم، في الكفارات، والكفارات: المكث في المسجد بعد الصلاة، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإسباغ الوضوء على المكاره، ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه". كما بين النبي صلى الله عليه وسلم عظم أجر الماشي إلى صلاة الجماعة حين قال:" من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم". والله عز وجل يعد للمشائين إلى بيوتهم منازلهم في الجنة:" من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح". في المساجد تزول الفوارق ، تتآلف القلوب ، تقوى الروابط. وأنا أعجب كثيرا أن أحدنا قد يأتي المسجد ثم يخرج الشهور الطوال ولم يكلف نفسه أن يتعرف على أحد ، عرف نفسك لمن بجانبك، قل: السلام عليكم، أنا فلان بن فلان ويقوم هو بالرد عليك معرفا بنفسه. لماذا نزهد في التعارف وقد كان بعض السلف رضي الله عنهم يقول: استكثروا من الإخوان فإنهم عدة في الدنيا وشفعاء في الآخرة؟. حرص الصالحين على صلاة الجماعة: لما علم الصالحون عظم الأجر المترتب على أداء الصلاة في جماعة وجدنا منهم حرصا ومداومة على أداء الصلاة في جماعة بين المسلمين في مساجدهم، وأسوتهم في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان حريصا على صلاة الجماعة حتى في أشد الأوقات وأحرج الساعات الصلاة مع القتال والخوف: فقد روى الإمام مسلم رحمه الله عن جابر رضي الله عنه قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما من جهينة، فقاتلوا قتالا شديدا، فلما صلينا الظهر قال المشركون: لو ملنا عليهم ميلة واحدة لاقتطعناهم.
وكأنه يشير إلى ما عند مسلم في بعض طرقه بلفظ صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ وفي أخرى صلاة مع الإمام أفضل من خمس وعشرين صلاة يصليها وحده ولأحمد من حديث ابن مسعود بإسناد رجاله ثقات نحوه وقال في آخره كلها مثل صلاته وهو مقتضى لفظ رواية أبي هريرة الآتية حيث قال " تضعف " لأن الضعف كما قال الأزهري المثل إلى ما زاد ليس بمقصور على المثلين تقول هذا ضعف الشيء أي مثله أو مثلاه فصاعدا لكن لا يزاد على العشرة. وظاهر قوله " تضعف " وكذا قوله في روايتي ابن عمر وأبي سعيد " تفضل " أي تزيد ، وقوله في رواية أبي هريرة السابقة في " باب [ ص: 158] مساجد السوق " يريد أن صلاة الجماعة تساوي صلاة المنفرد وتزيد عليها العدد المذكور فيكون لمصلي الجماعة ثواب ست أو ثمان وعشرين من صلاة المنفرد.
صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((صلاة الجماعة أفضلُ مِن صلاة الفذِّ بسبعٍ وعشرين درجةً))؛ متفق عليه. ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه: بخمسٍ وعشرين جُزءًا. وكذا للبخاري عن أبي سعيد رضي الله عنه، وقال: ((درجة)). المفردات: والإمامة؛ أي: وأحكام الإمامة في الصلاة؛ أي: ما يتعلَّق بالإمام والمأموم. الفذ؛ أي: الفرد. ولهما؛ أي: للشيخينِ البخاري ومسلم. جزءًا؛ أي: درجةً. البحث: لفظ حديث أبي هريرة عند البخاري: ((تفضُلُ صلاةُ الجميع صلاةَ أحدِكم وحدَه بخمسٍ وعشرين جزءًا)). ولفظه عند مسلم: ((صلاةُ الجماعة أفضلُ مِن صلاة أحدكم وحدَه بخمسٍ وعشرين جزءًا)). أما لفظ حديث أبي سعيد رضي الله عنه عند البخاري: ((صلاةُ الجماعة تفضُلُ صلاةَ الفذِّ بخمسٍ وعشرين درجة)). وقد روى البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاةُ الرجلِ في الجماعة تضعُفُ على صلاته في بيته وفي سوقه خمسًا وعشرين ضعفًا)). كما روى مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاةُ الجماعةِ تعدلُ خمسًا وعشرين من صلاة الفذِّ)).
الثالثة: هي صلاة الملائكة لمن هم في مكان المخصص للصلاة بالمنزل وطلبوها المغفرة والرحمة؛ وتقول: «غفر الله له وارحمه». الفرق بين الجماعة والفرد صلاة جماعة تساهم في الحصول على اجر مضاعف عكس الصلاة الفردية؛ هذا التفضيل يرجع بلا شك إلى حقيقة أن صلاة الجماعة التي يغادر فيها المسلم منزله في ساعات يمكن أن تكون صعبة على نفسه، حيث وقت صلاة الظهر، بحيث تصادف وقت اشتداد حرارة الشمس، وصلاة الصبح التي تتصادف مع ساعات الصباح والتي يكون فيها الطقس باردا، وبالتأكيد كل هذا يتطلب التصميم و قوة الإيمان للذهاب والصلاة مع المجموعة للحصول على كامل الاجر. تؤدي صلاة الجماعة إلى بناء المساجد، في حين أن صلاة الفرد لا تقدم هذه الخاصية. إن بنية المسجد لاتصل الى التساق المسلمين بمنازلهم بل من خلال الصلوات المجتمعية التي يقوم بها المسلمون في المساجد. لدى فإن صلاة البيت تأدي لخراب بيت الله وهذا جرم لاجرم فوقه. الصلاة داخل المسجد تؤدي إلى رفع عجلة حسنات المسلم وتدهور وتلاشي سيئاته. في كل خطوة يتخذها الرجل، يرفع درجة و يسقط خطيئة، في حين أن ثوابها لا يتم الحصول عليه خلال صلاة المفردة. الصلاة بالمسجد هي بوابة إلى الخير والتضامن والتعاطف بين المسلمين.
لقد فرض الله على عباده خمس صلوات في اليوم والليلة وهي كأجر خمسين صلاة، ورتب الله الثواب الجزيل على أداء الصلاة في الجماعة، وهذا ما نطقت به الأدلة الكثيرة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم كقوله: " صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة". لقد فرض الله على عباده خمس صلوات في اليوم والليلة وهي كأجر خمسين صلاة، ورتب الله الثواب الجزيل على أداء الصلاة في الجماعة، وهذا ما نطقت به الأدلة الكثيرة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم كقوله: " صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة".
وقد خاض قوم في تعيين الأسباب المقتضية للدرجات المذكورة ، قال ابن الجوزي: وما جاءوا بطائل.