بعد قرارات الفصل الأخيرة.. حسين العبدالله يكشف ملفات الائتلاف السوري المعارض والخطوة القادمة لتيار الإصلاح شهد الائتلاف السوري المعارض تغييرات عدة مؤخراً أثارت موجة من الجدل حول أسبابها الحقيقية وإن كانت تندرج تحت بند الإصلاح كما أعلنت المؤسسة، أم أن هناك دوافع أخرى ورائها، وكذلك آثارها وعواقبها على المعارضة السورية في فترة يعتبرها البعض تاريخية. ص785 - كتاب مسند الدارمي ت حسين أسد - باب في تارك الصلاة - المكتبة الشاملة. إقصاء أعضاء من الائتلاف السوري المعارض ولإيضاح ما حدث داخل الائتلاف وأدى إلى إقصاء عدد من أعضائه وحول موقفهم من هذا القرار والنظام الداخلي الجديد في المؤسسة التقت "وكالة ستيب الإخبارية" مع العضو المؤسس في الائتلاف، حسين العبدالله، والذي كان من بين الأعضاء المستبعدين. قال العبدالله: "الأعضاء الذين تم استبعادهم يعتبرون أنفسهم هم الجسم الشرعي للائتلاف، ولا يقبلون بالقرارات التي اتخذت" مؤكداً أن: "العضو الذي كان يعمل في المكتب الإعلامي سوف يبقى يعمل في الإعلام لخدمة الثورة، والذي يعمل بمكتب الجاليات سوف يستمر في تقديم خدمات للجاليات، وعلى هذا المنوال سوف يتابع الجميع عمله ومسؤولياته تجاه الثورة". وأضاف: "والطرح الأساسي الذي نطرحه حالياً هو الطلب من الشعب السوري أن يشكل لجنة قانونية حقوقية مستقلة من الحقوقيين والقضاة والسياسيين تنظر بكل ملفات الائتلاف، من الفساد المالي والإداري فيه إلى وجود عملاء للنظام السوري بداخله".
وسجل تيار الإصلاح في الائتلاف الوطني السوري ملاحظاته الأساسية مبيناً أنه "تم العبث في مكونات الائتلاف، بحيث بات تمثيل القوى السياسية محدوداً وغير فاعل، بينما تم شطب تمثيل قوى الحراك الثوري والشخصيات الوطنية المستقلة، وجرى إضافة ممثلين عن مجالس مناطقية لا تخضع لسلطة الائتلاف، كما تحوَّل جسم الائتلاف إلى محاصصة إثنية وعرقية مع غياب مكونات مهمة من الشعب السوري، وهو أمرٌ ستكون له تداعيات خطيرة، ويخرج الائتلاف من المساحة الوطنية التي يجب أن يكون حامياً لها" بحسب رأيه. وأضاف أنه: "تم تحويل الائتلاف إلى نظام رئاسي استبدادي احتكر فيه المسلط سلطات واسعة، تتيح له التحكم شبه المطلق، والسيطرة على الائتلاف ومؤسساته وتقييد صلاحيات الهيئة العامة، وأعطى المسلط لنفسه في المادة 10 فقرة 8 صلاحية التدخل في أعمال جميع اللجان التخصصية وهيئات الائتلاف ومؤسساته عبر احتكار صلاحية "اتخاذ القرارات المناسبة"، وهذا يلغي دور المؤسسة في المحاسبة والمساءلة والرقابة" بحسب تعبيره. ورأى أن: "المسلط منح لنفسه في المادة 24 صلاحية تشكيل اللجان الفنية المتخصصة، بعد أن كانت بيد الهيئة العامة للائتلاف، وأعطى لنفسه في المادة 27 صلاحية تسمية رئيس الحكومة، بعد أن كانت تتم عبر تصويت الهيئة العامة، وأعطى رئيس الحكومة في المادة 27 فقرة 6 صلاحية إقالة وقبول استقالة الوزراء، بعد أن كانت بيد الهيئة العامة".
١٢٦٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ: سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ: - أَوْ قَالَ جَابِرٌ - قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ أَوْ بَيْنَ الْكُفْرِ إِلَّا تَرْكُ الصَّلَاةِ» ⦗٧٨٦⦘ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: الْعَبْدُ إِذَا تَرَكَهَا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَعِلَّةٍ، لَا بُدَّ مِنْ أَنْ يُقَالَ: بِهِ كُفْرٌ وَلَمْ يَصِفْ بِالْكُفْرِ [تعليق المحقق] إسناده صحيح
شارك: إن بداية إقطاع الرباع، في مكة المكرمة، تعود إلى عهد قصي بن كلاب. فحين تولى رئاسة مكة، بعد سقوط حكم خزاعة، جمع قريشاً إليه، فَقَطَّع مكة رباعاً، ووزعها على القبائل؛ فقامت كل قبيلة ببناء منازلها في الرباع المخصصة لها. ثم أخذت القبائل، من بعد قصي، تختط لنفسها ولحلفائها رباعاً (أي منازل) يحوزونها ويبنون فيها، أو يتاجرون بالبيع والشراء، ولو كانت في غير الرباع التي خصصها قصي لهم[1]. في توزيع قصي للرباع، أخذ لنفسه وجه الكعبة، وبنى دار الندوة. حديث "أن رسول الله ﷺ بشر خديجة ببيت في الجنة.." - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ومنح بني مخزوم أجيادين، وبني جمح مسفلة مكة، وبني سهم الثنية (موضع الشبيكة اليوم)، ثم توالى التقسيم شاملاً للقبائل المكية الأخرى[2]. قال الفاكهي: «حدثنا ابن أبي سلمة، قال: ثنا عبد الجبار بن سعيد، عن أبي بكر العائذي، قال: حدثني سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن جده، قال: منزلنا هذا بمكة، قطعه لنا قصي بن كلاب، وكذلك منازل قريش كلها بمكة. وقال سفيان بن عيينة- فيما ذكر عنه: نزل الناس بمكة على أقدارهم، فلبني عبد مناف وجه الكعبة، والمسيل، والردم إلى المعلاة. قال: فلم تزل قريش تحوز رباعها وتبيعها حتى جاء الله بالإسلام وهم على سكنتهم ومنازلهم. فلما دخل رسول الله ﷺ، عام الفتح، خطب الناس يومئذ، فأقرهم على رباعهم ومنازلهم التي كانوا عليها، ولم يخرج أحداً من ربعه ولا من منزله، عفوا منه، وصفحاً عنهم.
08. 01 إصدار الجزء الأول من ملحق العروة الوثقى اضغط على الصورة لمشاهدة الصورة بحجمها الاصلي برعایة الله سبحانه و تعالى و باشراف سماحة اية الله السيد 20. 07. 06 توصية سماحة آية الله الإصفهاني بقراءة هذا الذكر كل يوم أماناً من مرض كرونا... توصية سماحة آية الله الإصفهاني بقراءة هذا الذكر كل يوم أماناً من مرض كرونا 19. 09. 11 تقرير مصوّر من اقامة مراسم عزاء استشهاد ابا عبدالله الحسين (عليه السلام) في مكتب سماحة آية الله السي... 18. 12. 30 إصدار جديد في الأخلاق ضمن سلسلة المتتابعة, صدر مؤلَّف جديد تحت عنوان معالم الأخلاق الإسلامية ليكمل لما سبقه من عنوانين " معالم 16. 12 العروة الوثقى و التعليقات عليها الکتاب: العروة الوثقى و التعليقات عليهاتالیف: الفقيه الاعظم السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي قدس 16. 11 تفسير القرآن الكريم للشريف المرتضى قدس سرّه الکتاب: تفسير القرآن الكريم للشريف المرتضى قدس سرّه ،تالیف: علي بن الحسين الموسوي البغدادي الشريف 16. 10 فقه الامام جعفر الصادق (علیه السلام) الکتاب: فقه الامام جعفر الصادق (علیه السلام)،الجزء: الاوّل،تا لیف: محمد جواد مغنیة،الطبعة: الاولی،الناشر: 16.
مع حلول شهر الخير، شهر رمضان المبارك، تبدأ "سبق" في سرد بعض قصص "حدث في بيت النبوة". فالذي يقرأ في سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- يجد عجبًا من حُسن تعامله، وجمال أسلوبه مع زوجاته وأهله والمسلمين. وُلد إبراهيم ابن الرسول -صلى الله عليه وسلم- من زوجته مارية القبطية، التي أهداها إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- المقوقس صاحب الإسكندرية. وإبراهيم هو الولد الوحيد من غير السيدة خديجة بنت خويلد. وفي السنة الثامنة من الهجرة في شهر ذي الحجة وُلد إبراهيم ابن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مارية القبطية، وكانت قابلتها فيه سلمى مولاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وتنافست الأنصار فيمن يُرضع إبراهيم، فأعطاه لأم بردة بنت المنذر بن زيد الأنصاري، زوجة البراء بن أوس، فكانت ترضعه بلبن ابنها في بني مازن بن النجار، وترجع به إلى أمه. وأعطى النبي -صلى الله عليه وسلم- أمه بردة قطعة نخل، ثم أعطاه النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى "أم سيف" امرأة حداد في المدينة المنورة، يقال له "أبو سيف". وتوفي إبراهيم في بني مازن عند "أم بردة" وهو ابن ثمانية عشر شهرًا، وكانت وفاته سنة 10 من الهجرة، وغسَّلته "أم بردة"، وحمل من بيتها على سرير صغير، وصلى عليه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بالبقيع، وقال: "ندفنه عند فرطنا عثمان بن مظعون".