كان يراقب عمر ابن الخطاب في قلق تقارب ابنته حفصة غير الطبيعي من السيدة عائشة، فلما عرف ما وراء هذا التقارب من ائتمار بالزوجات الأخريات، كره لحفصة أن تساير صاحبتها وليس لها مثل حظها من حب الرسول صلى الله عليه وسلم ولا مكانتها من قلبه، فأقبل على ابنته يحذرها أن تتشبه بعائشة الحبيبة قائلا، "أين أنت من عائشة، وأين أبوك من أبيها؟". وفي أحد الأيام، سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من زوجته أن ابنته تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فظل يومه كله غضبان، ثم مضى من فوره حتى دخل على ابنته فسألها إن كان ما سمعه حقا؟ فردت بأنه حق فزجرها قائلا: "تعلمين أني أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله، يا بنية لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها، والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك، ولولاي أنا لطلقك". ومضى عمر وقد ظن أنه قد رد لابنته عقلها، لكنها كانت معتدة بنفسها، ولا ترى في منزلة عائشة أو سواها ما يجور على مكانتها عند سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أو ما يلزمها تتكلف ما ليس في طبعها، بل تركت نفسها على سجيتها، فلم تكن تتحرج من معارضة زوجها صلى الله عليه وسلم حين يبدو له من الأمر ما لا يرضيها، وعندما كانت تسمع منه حديثا لا يعجبها، كانت ترد له غير متهيبة إذا رأت أن لها رأي آخر في مسألة غير الذي يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من أوائل الأنبياء الذين تحدثوا بالشعر وكان أول الأنبياء الذين تكلّموا بالشعر نبي الله آدم عليه السلام، وقد ذكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه هذا لما سئل عنه. قال في قصيدته ما يلي أول من قال آيات على وجه الأرض يذكر أن أول من قرأ آيات على وجه الأرض هو آدم عليه السلام، كما رواه ابن جرير الطبري في تفسيره لعلي رضي الله عنه، حيث قيل ولما قتل قايين أخاه هابيل حزن آدم عليه السلام كثيرا وبكى على خسارته فحزن على خسارته، من خلال آيات شعرية قال فيها اقوال العلماء عن شعر الانبياء قال فريق من العلماء إن الأنبياء حرموا على قراءة الشعر، ولكن في قصص النبي آدم عليه السلام لم يذكر هذا إلا أن لكل كاتب قصته، وهناك شعر (الأمبار بن). اقوال مأثورة للفاروق عمر بن الخطاب - سحابة. تميم)، حيث كان الشعر مرادفًا لـ (الإنجيل) بالنسبة لهم في عهد معلمنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعندما سأل عمر بن الخطاب الكعب عن إيجاد إشارات إلى الشعر. فأجابه الكعب في الكتب المقدسة عناصر الشعر يتكون الشعر العربي من مجموعة من العناصر الرئيسية التالية الأسلوب هو الأسلوب الذي يميز كل شاعر عن غيره. الخيال يستخدمها الشاعر لتزيين القصيدة وإضفاء طابع خاص عليها. الأنظمة عندما ينظم الشاعر قصيدة بشكل صحيح، فإنها تصبح أكثر فصاحة.
وأول من اخذ زكاة الخيل ووضع الخراج. (الضرائب). وأول من مسح الاراضي حدد مساحتها ( هيئة المساحة). وأول من أسس نظاما للبريد لربط البلاد ببعضها. وأول من أقام استراحات للمسافرين بين البلدان ( وزارة النقل). وأول من منح المال قريضة من بيت المل للتجارة ( البنوك الآن). وأول من احصا كل نفس في الدولة الاسلامية حيث قال: ما من رجل ولا امرأة ولا طفل إلا عرفت مكانه وحصته من بيت مال المسلمين وما من مجاهد إلا عرفت له رتبته من السبق والتقدم ( وهو ما يعرف في علم الإحصاء بالجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء). وأول من أحصى اموال عماله من الولادة عند دخولهم وخروجهم من الخدمة. أول من استخدم دارا لاستقبال الوفود والضيوف. وفي العبادة: اول من الح على ابي بكر في جمع القرآن الكريم. أول من عمل على تصحيح اللغة وتأسيس النحو. أول من جمع الناس على اربع تكبيرات في صلاه الجنازة. وأول من جمع الناس على صلاة التراويح في شهر رمضان المبارك. أول من وسع المسجد النبوي. أول من منح جوائز لحفظ القرآن الكريم. اقوال عمر بن الخطاب عن الحياة. أول من اسس نظام الشورى وجمع نفرا من الصحابة للتشاور والفتوى. أما في سياسة الحرب: فكان اول من وضع للقادة دستورا للحرب وشكل مجلسا للحرب.
لم يكن الوجود العثماني في المنطقة العربية، فتحًا إسلاميًا، وإنما هو احتلال "قبيح الوجه"، سيطر على خيرات المنطقة، واستعبد الناس، وارتكب جرائم ومجازر كثيرة، وتآمر على دول المنطقة، بغية تحقيق مكاسب وأطماع شخصية، انتهت بإطاحة الشعوب العربية، بالعثمانيين من على سدة الحكم، والتخلص منهم إلى الأبد. ويتناقض هذا المشهد، مع ما يحاول الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، الترويج له في العالم، بأن وجود أجداده العثمانيين في المنطقة العربية، هو فتح إسلامي عظيم، ارتقى بالأمة العربية، وعزز مكانتها بين الأمم. وتشهد صفحات التاريخ الحديث، على جرائم العثمانيين في الدول العربية قاطبة، وبخاصة في الجزيرة العربية، وبلاد الشام، ومصر، فضلاً عن استعلاء الأتراك على كل ما هو عربي واحتقاره، والنظر إلى أنفسهم على أنهم أسياد المنطقة، وكانوا يشددون على أن وظيفة العرب، القيام بخدمتهم على مدار الساعة، وهو الأمر الذي لم تتحمله الشعوب العربية، فقررت القيام بثورات متعددة، شملت جميع أرجاء الوطن العربي، للتعبير عن رفض الوجود العثماني في دول المنطقة، إلى أن حقق العرب مبتغاهم في ثورة ضخمة، حملت شعار "الثورة العربية الكبرى"، تخلصوا خلالها من العثمانيين، ووضعوا حدًا لتصرفاتهم واستعلائهم وجرائمهم.
الموضوع: الزوار من محركات البحث: 78 المشاهدات: 680 الردود: 6 3/March/2017 #1 قبل كل شي خلي نعرف من هو الملك فيصل الاول ، فيصل الاول بن حسين بن علي الهاشمي من مواليد الطائف ١٨٨٣ - ١٩٣٣ ينتمي لأسرة ال عون الهاشمية وتبدي قصة هالاسرة عالساحة السياسية بسنة ١٩١٦ لما اعلن الشريف حسين شريف مكة انو ملك الحجاز وَقّاد ثورة للخلاص من الاحتلال العثماني بدعم بريطانيا وراد يوحد المشرق العربي من خلال تكوين حكومات برئاسة أولاده الأربعة والي همة ( فيصل الاول صاحبنا ، وعلي ملك الحجاز ، وعبد الله ملك الاردن ، واخوهم غير الشقيق زيد الي جان مقرر يخلف ابوه على عرش الحجاز)..!
القمع مصير من يتحدث عنا بسوء. الله يحفظه من عصابات العثمانيين الجدد. آخر الأسئلة في وسم جرائم العثمانيين في الحجاز - سؤالك. #35 تاريخهم وحاضرهم اسود لعنة الله عليهم #36 قد فعلو هذا ضد الشريف العلامه عبدالرحمن الجبرتي هجومهم يكفي لنعرف انهم لم يتوقعو هذا عن سلاطينهم الاعاجم وهذا دليل انهم باقي بشر #37 الجيش المصري التركي نكل اشد تنكيل بالصالحين في جزيرة العرب. ذبحوهم وذبحوا نساءهم واطفالهم وجوعوهم وقتلوهم من العطش. اللهم اجعلها عليهم نارا تلظى. لم اكن اعرف هذه التفاصيل.
تراجع الإمام عبد الله بن سعود تكتيكيًّا إلى الدرعية، ليحصّنها ويدافع عنها، أما إبراهيم باشا فقد تقدّم إلى شقراء في طريقه إلى الدرعية، فحاصرها وضرب أسوارها بالمدافع، مما أدى إلى تهدّم بعض الجهات من السور، وانتهى الأمر بعقد الصلح بعدما قطع من نخيلها النصف أو يزيد. ويذكر المؤرخ السعودي ابن بشر في تاريخه عن الإمام عبدالله أنه: "أمر سعود بن عبد الله بن محمد بن سعود في عدّة رجال معه من أهل الدرعية وغيرهم، أمر الجميع أن يسيروا إلى بلدة ضرما ويدخلوها ليصيروا عونًا لأهلها وردءًا لهم، فساروا إليها ودخلوها". وهذا الأمر من الإمام استشعارٌ منه بخطورة الوضع بعد سقوط معظم إقليم الوشم وأهمية بلدة ضرما كخط دفاع أول للعاصمة الدرعية، التي تقع بالقرب من سفح جبل طويق الغربي، وتبعد عن الدرعية قرابة ستين ميلًا إلى الغرب منها، ولذلك قام الإمام عبد الله بإرسال الدعم العسكري لها. يقول المؤرخ الفرنسي فليكس مانجان مشيرًا إلى ذلك: "وقبل أن يتوجّه إبراهيم باشا إلى الدرعية رأى أنه من المناسب الاستيلاء على ضرما، وكان قد تلقى تأكيدات بأنه سيجد فيها مؤنًا وفيرة". كما يقول المؤرخ السعودي محمد الفاخري عن إبراهيم باشا في ضرما: "ثم سار ونزل ضرما فحاربها واستباحها عنوةً، فقتل الباشا من أهلها في البيوت والسكك والمساجد، قيل قتل من أهلها اثنتا عشر مائة، ومن فيها من غيرهم خمسين، ونهب البلد كلها ثم ساق من فيها من النساء والذرية إلى الدرعية وهم نحو ثلاثة آلاف أو أكثر".
ولم تنته تلك الجريمة الكبرى التي ارتكبتها الدولة العثمانية على يد القائد فخري في حق واحدة من أطهر بقاع الأرض، إلا في بداية 1338هـ الموافق 1919مـ ، عندما قتل رفاق " فخري باشا" قائدهم المستبد على إثر خلافات بينهم. وكلمة "سفر برلك" التي تعني بالتركية الترحيل الجماعي، غرست في وجدان "المدينيين"، لم تكن إلا كلمة مرادفة للألم والاحتلال الإجرامي في حق سكان المدينة المنورة، وهي مازالت تختبئ في الأنفس والذكريات القاسية التي عانتها بيوت وطرقات المدينة حتى الآن. اليوم وبعد مائة عام تطل ثقافة "سفر برلك" من جديد، ولكن ليست على يد فخري باشا، بل على أيدي "الخونة" من الحركيين والإخوان العرب والأتراك الذين يدعون لعودة الاحتلال التركي لبلاد العرب، وهم يعلمون يقينا أن "تتريك" العرب الذي حاولت السلطنة العثمانية إجبارهم عليه ذات يوم، هو ما فجر الثورة العربية الكبرى. وكما فعل فخري باشا قبل قرن من الآن، تحاول تلك الأيادي أن تعود "لترحيل" الأمن والاستقرار العربي قسريا إلى شتات الأرض، حاملة رصاص وخنجر "فخري باشا" المجرم، لكنها اليوم لم تسلمه لفخري، بل سلمته لحركات "الأخونة" الباحثة عن سلطنة جديدة وتتريك جديد. تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
12-12-2019, 11:35 PM المشاركه # 72 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saaddd وكتب محمد حسن عواد (1901-1980) وهو من من عاصر تلك الفتره كتب عن تلك الايام العصيبه التي مرت بالحجاز بالعشرينيات.. ان سكان الحجاز وسكان مكه خاصة كانواينتظرون والاعيان الاستمرار بالعيش في الحجاز وسيعود كل واحد منهم والكثير من سكان المنطقه الى بلدانهم التي قدموا منها وقد لا ترى اليوم 80% من سكان الحجاز يعيشون فيها.. الا سكانه الاصليين ؟.