22/6/2021 - | آخر تحديث: 22/6/2021 05:45 PM (مكة المكرمة) يحيط الغموض ببئر برهوت في شرق اليمن، إذ تكثر القصص والأساطير التي يتداولها الناس عن كونها مسكونةً من الجن، فيما لا يُعرف الكثير عن هذه الحفرة العميقة. لكن ناشطين تساءلوا عبر وسائل التواصل الاجتماعي، عن مدى صحة حديث منسوب للنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- ذُكر فيه اسم البئر، بينما أشار آخرون إلى أنها المقصودة بـ (بئر معطلة) المذكورة في القرآن، فما قصة هذه البئر الغاضمة؟ على بعد قرابة 1300 كيلومتر شرق العاصمة صنعاء قرب الحدود مع سلطنة عمان تقع بئر برهوت في صحراء محافظة المهرة، ويُعتقد أن عمق الحفرة العملاقة يراوح بين 100 و250 مترا ويصل عرضها إلى 30 مترا. ولطالما تناقل اليمنيون أسطورة مفادها أن البئر تُعد سجنا للجن، ويسميها السكان أيضا "قعر جهنم". وتُعرف البئر برائحة كريهة تخرج من أعماقها. ويشير مسؤولون يمنيون ببساطة إلى أنّهم لا يعلمون ما الموجود في قعر البئر. وقال مدير هيئة المساحة الجيولوجية والثروات المعدنية صلاح بابحير لوكالة الأنباء الفرنسية "زرنا الموقع ووصلنا إلى عمق يفوق 50-60 مترا من البئر. ولاحظنا في داخلها أشياء ورائحة غريبة لم نعرف ماهيتها"، واصفاً الوضع هناك بأنه "غريب".
وساد اعتقاد بأنها تشكل خطرا فوق الأرض وقد تبتلع كل ما يقترب منها. حتى أن كثيرين يتجنبون مجرد التحدث عن هذه الحفرة الغامضة مخافة أن تلحق بهم الأذى. وقال بابحير "من المطلوب طبعًا دراسة هذه المناطق والبحث والتقصي فيها. والوصول إلى أعماق البئر" التي يقدر عمرها "بملايين وملايين السنين"، على ما أوضح. الأساطير والحكايات المتعلقة بالبئر يحيط الغموض ببئر برهوت في شرق اليمن، إذ تكثر القصص والأساطير التي يتداولها الناس عن كونها مسكونةً من الجن. فيما لا يعرف الكثير عن هذه الحفرة العميقة. ولطالما تناقل اليمنيون أسطورة مفادها أن البئر تعد سجنا للجن، ويسميها السكان أيضا "قعر جهنم". وتعرف البئر برائحة كريهة تخرج من أعماقها. ويشير مسؤولون يمنيون ببساطة إلى أنّهم لا يعلمون ما الموجود في قعر البئر. ومن الحكايات التي نسجت حولها الأساطير المفجعة، وسط غموض في الحقيقة والتفاصيل.. يتداول في المنطقة روايات متباينة عن رجل نزل إليها مربوطا بحبل ولم يعد إلا نصف جثته. وعن امرأة كانت ترعى الأغنام وضعت ابنها الرضيع في مهده على مقربة من البئر فاختفى فجأة، احدهم يقول إن "فتحة البئر" سيخرج منها يوم القيامة المعذبون في الآخرة.
حديث الرسول عن بئر برهوت – المنصة المنصة » اسلاميات » حديث الرسول عن بئر برهوت حديث الرسول عن بئر برهوت، أو قعر جهنم، وهي عبارة عن حفرة غامضة في بلاد اليمن، ويذكر ان هذا البئر ورد في حديث نبوي شريف، نتعرف على التوضيح التابع على الاستفسار المطروح، في ظل تداول الكثير من الناس وخاصةً في بلاد اليمن لمعرفة سبب الغموض الذي يحي بهذا البئر، ، فكان هناك كثير من القصص والأساطير التي يتداولها الناس بأنها مسكونةً من الجن، فيما لا يُعرف الكثير عن هذه الحفرة العميقة، ونتعرف في ما يلي على، حديث الرسول عن بئر برهوت. بئر برهوت أو قعر جهنم تداول الكثير من النشطاء عبر وسائل التواصل الاجتماعي عن مدى صحة حديث منسوب النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حديث مذكور فيه اسم البئر، وآخرون أشاروا الى أنها هي المقصود بالبئر المعطلة المذكورة في الآيات، وتقع بئر برهوت في صحراء محافظة المهرة، على بعد قرابة 1300 كيلومتر شرق العاصمة صنعاء قرب الحدود مع سلطنة عمان، ويذكر ان عمق الهفرة العملاق يتراوح ما بين 100 و250 مترا ويصل عرضها إلى 30 مترا. حقيقة حديث الرسول عن بئر برهوت في القرآن والسنة أشار الدكتور عبد السلام المجيدي أستاذ التفسير بكلية الشريعة جامعة قطر، الى أن بئر برهوت رواه الطبراني في معجمه الكبير، ويقول الحديث: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم، وشفاء من السقم، وشر ماء على وجه الأرض ماء برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام، يصبح يتدفق، ويمسي لا بلال بها".
أصوات بئر برهوت يسمع الكثير من الأصوات الصادرة من هذا البئر وهي أصوات مخيفه تشبه الأنين. ويلاحظ أن هذا الأصوات تصدر بكثره عند مرور اخد بالقرب منه. كما أن بعض الروايات تقول أن هذه الأصوات تلاحق المارين حتى يبعدوا مسافه كافيه عن البئر. وليس هذا فقط بلا يلاحظ خروج رائحة نتنة غريبه وقويه لا تطاق منه وكذلك غازات سامه. قصص رعب بئر برهوت تقول احد السيدات إنها تركت طفلها الرضيع بالقرب من البئر وغابت عنه فترة زمنية قصيرة وعندما رجعت لم تجده ولم تجد له أي أثر. وفي قديم الزمن تم إنزال رجل إلى البئر لملي الدلو بالماء وعند نزوله مسافه ليس بعميقة اخذ الرجل بالصراخ لفترة ثم توقف عن ذلك. وعند إخراجه وجدوا أن الرجل نصف جثته غاب ومقطوع من جسده ولما يتبقى سوء النصف العلوي المربوط به الحبل. أحاديث بئر برهوت عن على ابن أبي طالب رضي الله عنه قال (أبغض البقاع إلى الله تعالى وادي برهوت بحضرموت، به بئر مائه اسود منتن يأوي إليه أرواح الكفار). عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم ، فيه طعام من طعم وشفاء من سقم ، وشر ماء على وجه الأرض ماء برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال به).
القصة الثالثة عن بئربرهوت: ومن أشهر الحكايات التي جاءت عن بئر برهوت ، أنه بأوقات محددة بكل سنة تخرج من داخل البئر أصوات أنين؛ وقال رجل من حضرموت بأنهم يجدون روائح كريهة نتنة قادمة إليهم من تجاه بئر برهوت. يقال أن بئر برهوت تم حفرها بأيدي الجن، وكان السبب منها أن تكون سجنا لكل جني يخالف الأوامر والتعليمات. ويقال أيضا أنه تم حفرها بأمر من أحد ملوك الدول الحميرية القديمة، والذي أعطى أوامره لأتباعه من الجن والشياطين بحفر بئر ليضع به ثروته وأملاكه.
وحكى رجل أنه بات ليلة بوادي برهوت قال: فكنت أسمع طول الليل يا دومه يا دومه فذكرت ذلك لبعض أهل العلم فقال: إن الملك الموكل بأرواح الكفار اسمه دومه. وأخرج ابن أبي حاتم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: " خير واديين في الناس وادي مكة ووادي ارم بأرض الهند، وشر واديين في الناس وادي الأحقاف وواد بحضرموت يدعى برهوت يلقى فيه أرواح الكفار، وخير بئر في الناس زمزم، وشر بئر في الناس برهوت، وهي في ذاك الوادي الذي بحضرموت. وعنه رضي الله عنه انه قال أما المؤمنون فترفع أعمالهم وأرواحهم إلى السماء فتفتح لهم أبوابها وأما الكافر فيصعد بعمله وروحه حتى إذا بلغ إلى السماء نادى مناد اهبطوا به إلى سجين وهو واد بحضرموت يقال له برهوت. وذكرها الإمام الشافعي في مذهبه، حيث قال إنَّ الماء المكروه ثمانية أنواع: المشمس، وشديد الحرارة، وشديد البرودة، وماء ديار ثمود إلا بئر الناقة، وماء ديار قوم لوط، وماء بئر برهوت، وماء أرض بابل، وماء بئر ذروان. خرافات بئر برهوت من الخرافات التي تحكى وتروى عن هذه البئر أن هذه البئر حفرها ملوك الجن من أجل أن تكون سجونا لهم يضعون فيها من يخالفهم أو يعصيهم واستدلوا على صحة هذ الخرافة بالظلمة الحالكة في قاع البئر أحياناً في النهار والغازات والأبخرة التي تتصاعد أحياناً من قاع هذه البئر.
عناصر الفعل القرائي في ظل المفهوم الحديث لفعل القراءة أصبح بالإمكان تحديد مجموعة من العناصر التي تكون هذا الفعل ذو المفهوم الواسع، حيث يلعب كل عنصر دور في تكوين المعنى النهائي للنصوص المقروءة، وتتمثل تلك العناصر في خمس عناصر أساسية هي: الكاتب في ظل ما نتحدث عنه هنا فإن الكاتب من الناحية اللغوية يعني المؤلف أو من يقوم بابتكار النص أو من يمتهن التأليف والكتابة بشكل احترافي. المعنى السابق هو نفس المعنى الاصطلاحي للكاتب ولكن هنا حتى يكون الكاتب ذو تأثير فعال في عملية التحكم في النص القرائي وتكوين المعنى فإنه يجب أن يتمتع ببعض الصفات الهامة وهي: -الخبرة مما يساعده على القدرة على إيصال المعاني المعقدة أو الصعبة من خلال كتابتها بأسلوب سلس وسهل وبسيط يسهل على العامة القدرة على استيعابه وفهمه، كما هذه الخبر أيضًا تجعل من الكاتب معروف مما يجعله ذو مصداقية لدى القارئ. -الموضوعية مما يجعل للكاتب القدرة على التحليل والعرض بشكل حيادي غير متحيز. رغم أن الخبرة عنصر هام في عملية التحكم في المعني فيما يخص الفعل القرائي إلا أن ذلك لا يمنع بأن يتواجد الكاتب الذي يمتلك القدرة على إيصال المعاني المعقدة والصعبة للقارئ، ولكنه فقط سيواجه مشكلة المصداقية التي يكتسبها بحكم السمعة التي تتكون بالزمن والخبرة.
كفايات3 ثاني ثانوي - عناصر الفعل القرائي - حل نشاطات الكفاية القرائية - YouTube
تعد القراءة الأداة التي ندرك بها الرمز المكتوب والنطق به، بحيث إن القراءة كانت غاية في ذاتها، بمعنى الانسان يتعلم القراءة ليجيد القراءة فقط، ومع الزمن تطورت القراءة، فأضحت وسيلة وليست غاية، ومفتاحاً للعلوم المختلفة، فإن الانسان يقرأ لكي يتفاعل مع النص، ويحصل الأفكار الإضافية، ثم يتأثر به، ولعلنا في هذه المقالة سنتعرض لكم مجموعة من عناصر الفعل القرائي ودورها في تكوين المعنى. من عناصر الفعل القرائي في ظل ثنايا مفهوم الفعل القرائي الحديث، أصبح بالإمكان تحديد ثلة من العناصر التي تشكل هذا المفهوم ذو المعنى الشامل والواسع، بحيث يؤدي كل عنصر دوره في تشكيل المعنى النهائي للنصوص المقروءة، وتتجلى تلك العناصر في 5 عناصر رئيسية، وهي كما التالي: أولاً الكاتب: إن مهارة الكاتب الممتازة بطريقة أو أخرى تحفز وتنشط القارئ على القراءة. ثانياً القارئ: مهما كان الكاتب ماهراً، إلا ان عملية تحليل الكتابة تحتاج الى قارئ مثقف و ذو خبرة جيدة، لأن القارئ غير الخبير ولا يمكنه تخليل المقروء بكيفية سليمة. ظروف النص القرائي: إن عملية التحليل والتأثير تكون عميقة، عندما تتشابه ظروف القراءة بين الكاتب والقارئ، مثلا عند قراءة شعر وطني قد لا يتأثر بها المواطنين، فمن يمر بتجربةٍ، مثلا موت أحد القارب أو ألم الفراق هو من يتأثر بقصيدة الرثاء، أكثر من الأشخاص الذين لم يدوق ألم تجربة الموت والفراق.
ظروف النص القرائي يوجد تشابه بين القارئ والكاتب ويكون التأثير عميق مثل عند قراءة قصيدة وطنية هذا لن يتأثر به الشعب إلا إذا أصابتهم ظروف وطنية ويشعر بها عميقا وقصائد الرثاء فهذا لم يتعرف عليه القارئ بمعنى إذا كان يشعر بألم الفراق يتأثر بالقصيدة أكثر من قارئي الذين لديهم الشعور. اللغة تنقسم اللغة إلى ثلاث أقسام هم لغة المجال وهي البعيد عن الادب الجاهلي لن يتمكن أن يستوعب الكتابة. البعيد عن الرياضيات نفس الأمر لغة الكاتب تعتمد هذه اللغة على لغة معينة يصعب على القارئ فهمها لذلك لم يتمكن في الكتابة لغة المعجم هي اللهجة العامية والشعر الجاهلي أو الكتابة النص الشخص الذي لا يعرف خصائص الشعر أو الخطاب الرسمي أو طريقة الرواية لم يستطيع أن يصل الي تحليل صحيح، فذلك الشخص الذي لن يعرف المقصود من المحتوى مثل الخيال والغموض والحقيقة والوضوح، وفي حالة أن يعتمد الحوار أو السرد أو الجواب أو السؤال.