۞ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (38) يخبر تعالى أنه يدفع عن عباده الذين توكلوا عليه وأنابوا إليه شر الأشرار وكيد الفجار ، ويحفظهم ويكلؤهم وينصرهم ، كما قال تعالى: ( أليس الله بكاف عبده) [ الزمر: 36] وقال: ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا) [ الطلاق: 3]. وقوله: ( إن الله لا يحب كل خوان كفور) أي: لا يحب من عباده من اتصف بهذا ، وهو الخيانة في العهود والمواثيق ، لا يفي بما قال. والكفر: الجحد للنعم ، فلا يعترف بها.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته توحيد الله، وإفراده بالعبادة أجَلُّ النِّعم وأفضلها على الإطلاق، وفضائله وثمراته لا تعد ولا تحد، ففضائل التوحيد، كثيرة تنتظم خيري الدنيا والآخرة، ومن تلك الفضائل مايلي: 1_ أنه أعظم نعمة أنعمها الله على عباده، حيث هداهم إليه، كما جاء في سورة النحل التي تسمى سورة النعم، فالله عز وجل قدم نعمة التوحيد على كل نعمة، فقال في أول سورة النحل: [يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاتَّقُونِ] ( النحل: 2). تفسير قوله -تعالى- (إن الله يدافع عن الذين آمنوا) - ملتقى الخطباء. 2_ أنه الغاية من خلق الجن والإنس: [وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ] (الذاريات: 56). 3_ أنه الغاية من إنزال الكتب ومنها القرآن، قال_تعالى_فيه: [ الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ] (هود:1 ،2). 4_ أنه السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة، ودفع عقوبتهما كما في قصة يونس عليه السلام. 5_ أنه يمنع من الخلود في النار، إذا كان في القلب منه أدنى مثقال حبة خردل.
قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ [الحج:38]. يقول جل جلاله عن المؤمنين وقد أمروا بالجهاد: قوموا بما فرض الله عليكم، ولن يغلب اثنا عشر ألفاً من قلة، وقد تكفل الله بالدفاع عن المؤمنين وبأن ينصرهم ويسخر لهم من يدافع عنهم، وقد يدافع عنهم الملائكة كما في غزوات النبي عليه الصلاة والسلام وخاصة غزوة بدر، فقد حضر الملائكة مؤيدين رسول الله صلى الله عليه وسلم ورافديه وناصريه بأمر الله، وقال المشركون الذين أسروا: رأينا خيلاً بيضاً بين السماء والأرض. وقال أحد المسلمين: رفعت السيف لأضرب عنق فلان وإذا بي أرى رقبته وقد دحرجت بين رجليه، ما أنا الذي قطعتها، وهكذا أدرك الصحابة مهاجرين وأنصاراً أنه كان هناك من يناصرهم ويدافع عنهم ويقاتل دونهم.
ينبغي أن يحمي المجتمع أفراده من عدوان بعضهم على بعض، فإذا كان كل فرد يحمي نفسه فهذا يعني شريعة الغاب ومجتمع الشرك ومجتمع الطاغوت. لهذا منع الأنبياء الدفاع عن النفس حين يعتدي عليك ممثل المجتمع لأجل أفكارك، لأن دفاعك عن أفكارك بالعنف يعني أن تريد إثباتها بالقوة وهذا يعني أنك عدت إلى ملة الغاب. والأنبياء هم وحدهم الذي بدؤوا بتغيير مجتمع الغاب والإكراه بالإقناع والصبر على الأذى، أي مجتمع الرشد بالرشد. تفسير آية: {إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور}. فالفرد في المجتمع الراشد ليس في حاجة إلى أن يدافع عن نفسه، لأن المجتمع يحميه. هناك قانون، وهناك قاضي، وهناك سلطة تنفيذية. إن الخروج على المجتمع لا يكون إلا بالفكر والدعوة، ويجب أن يشعر الإنسان إذا ظُلم خارج القانون، حسب مفاهيم القرآن، كأن الناس جميعاً ظلموا، وينبغي أن نبين هذا للناس ولهذا يقول القرآن: "ومن قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيراً منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون…". عدم تطبيق القانون على كل الناس هو الشرك، هو الذنب الذي لا يغتفر. لما يصبح شخص واحد فوق القانون يفسد المجتمع وتهلك الأقوام.
وقد سبق لنا بيان أن وعود الله الكريمة للمؤمنين، إنما تتحقق بالطريقة التي تتفق مع الحكمة من الخلق، ألا وهي: الابتلاء والامتحان، وراجع في ذلك للأهمية الفتوى رقم: 117638 ، وانظر أيضًا الفتوى رقم: 272722. وأما ما يجري على الأطفال من الآلام والمصائب، فراجع في بيان حكمته الفتويين: 274774 ، 175719. والله أعلم.
وهنا يصدق حديث رسول الله ﷺ " تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة" وهذا يسري في كل دين وملة ،وعلى كل أحد، كبيرا كان أم صغيرا ،وذكرا كان أم أنثى ، أبيض أم أسود ، حقيرا كان أم عظيماً. ( يا غلام إني أعلمك كلمات:احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم: أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف". ان الله يدافع عن المؤمنين. وفي رواية: "احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة…….. )[8] انظروا إلى ثمرة الإيمان وتمعنوا في قُرب الرحمن (اليقين وحسن الظن بالله) لقد تحقق جريج رحمه الله بما في هذا الحديث من معانٍ سامية رفيعة. اللهم حققنا بالإيمان وارزقنا لذة الإيمان وطعم الرضوان والعفو والغفران يارب يارحمن. احذر دعاء الوالدين فما أسرع أن يستجيب الله لهما. لقد صنع جريج التاريخ بما تلَبَّس به من الإيمان والتقوى والصلاح وحسن الظن والثقة بالله وأرسى مدرسة الأجيال ومنهجها فكان مقررها " احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك" "تجده تجاهك" معك قريب منك لا يتخلَّى عنك ولا يتركك فريسة لخصومك وعدوِّك.
أمر الأبناء بالأخلاق الفاضة والآداب الجليلة الكاملة، يعوّدهم على الخير والصلاح، يقودهم إلى مناهج الفلاح، علّموهم إفشاء السلام وإطعام الطعام وخصال الكرام، وعوّدوهم على هدي أهل الإسلام يكن لكم في ذلك خير الدنيا والآخرة. عباد الله: من صلاح الأبناء والبنات: أمرهم بصلة الأرحام، وزيارة الأخوال والخالات والعمّات والأعمام، والله ما علمت ابنك صلتهم فرفع قدمه في ضياء نهار أو ظلمة ليل إلا كتب الله لك أجره، ما علّمته خصلة من خصال الخير إلا كتب الله لك أجره، ما عمل بها حياته أبدًا. دعاء صلاح الأبناء على الثقة بالنفس. صلاح الأبناء والبنات تقر به العيون في الحياة وفي الممات، تقر به عينك في الدنيا، تراه عبدًا ناصحًا، عبدًا خيرًا صالحًا، إن أمرته أطاعك، وإن طلبته برّك، وكان لك بعد الله نعم المعين، وكان لك الناصح الأمين. صلاح الأبناء والبنات تقر به العيون في اللحود والظلمات يوم تغشاك منه صالح الدعوات وأنت في القبور وحيدًا، وأنت في مضاجعها فريدًا، يذكرك بدعوةٍ صالحة، ينعّمك بها الرحمن، ويغشاك منه الروح والريحان. صلاح الأبناء والبنات تقرّ به العيون في الموقف بين يدي الديان، حجابٌ من النار، قال –صلى الله عليه وسلم-: "من ابتُلي بشيءٍ من هذه البنات فأدّبهن فأحسن تأديبهن، ورباهن فأحسن تربيتهن كن له حجابًا من النار".
ولتقفن بين يدي الله فيحاجك الابن وتحاجك البنت، فإما أن يكونوا سبيلاً لك إلى الرحمة أو إلى العذاب، فاسأل الله خيرهم واستعذ بالله من شرهم، فما هم إلا فتنة وزينة في الحياة، واضرع إلى الله -جل وعلا- أن يعينك على إسداء الخير إليهم. الأمر الثالث: إن الله أمرك في أبنائك وبناتك أن تكون من العادلين؛ اعدلوا بين أولادكم، اعدلوا بين أبنائكم وبناتكم، لا تفضلوا الأبناء الذكور، ولا تفضلوا البنات الإناث، واتقوا الله في الجميع، فإذا عدلت بين أبنائك وبناتك حللت منابر من نور في الجنان على يمين الرحمن في يوم يغبطك فيه الأنبياء والصديقون؛ قال –صلى الله عليه وسلم-: "إن المقسطين على منابر من نورٍ يوم القيامة؛ يغبطهم عليها الأنبياء والشهداء الذين يعدلون في أهليهم وما ولوا". فإياك أن تفضّل بعض أبنائك بالعطية، إياك أن تكتب أرضًا، أو تعطي مالاً، أو تهدي سيارة أو عقارًا إلى ابن أو بنتٍ، بل اتق الله فيهم واعدل بينهم، إنَّ ظُلْمَ الأبناء والبنات يوجب الحقد والبغضاء، ويوجب انتشار الشحناء، فتتفرق قلوبهم، وتتقطع أواصر المحبة بينهم؛ كان السلف الصالح -رحمة الله عليهم- يعدلون بين أولادهم؛ حتى لو قبّل أحدهم ابنًا ذهب إلى البنت وقبّلها، يخاف من الله -عز وجل- أن يكون مفضلاً لواحدٍ منهم على الآخر.
النصيحة: • إذا كنت من السابقين وانتهوا، اجتهد في إصلاح زوجتك وولدك، واعمل بهذه الوصايا. • وإن لم يَسبق لك بعدُ، فاختَر أُمًّا لولدك، واعمل بالوصايا المذكورة.
ويتغافل الآباء عن هذه العبادة، ويكتفون بتلبية مطالبهم المادية وتأمينها لهم، فمن بين الأمور التي تبعث السرور في قلوب الأبناء رؤيتهم لآبائهم وهم يرفعون أكفهم إلى الله، ليهديهم ويرزقهم وييسر أمورهم ويتولاهم بحفظه، فكم من أناس صالحين نسمع عنهم الآن بلغو من الدرجات وحازوا من الشكر والثناء، فمنهم داع إلى دين الله ومنهم من هو حامل لكتاب الله وغيرها من الدرجات المحمودة، وكل ذلك بفضل دعاء آبائهم، وكم من أناس عهدناهم وهم صغار على خلق صاروا الآن شقوة وتعاسة لآبائهم ، بسبب الدعاء عليهم بالكفر والضلال وغيره، ولم ينعكس ذلك إلا على الآباء فلا يذوق عقوقهم وجحودهم إلا هم.
الأمر الرابع: إياك أن يكون أبناؤك وبناتك سببًا في أذية المسلمين؛ احفظهم عن أذية الأقرباء وعن أذية الجيران، وعن أذية المسلمين خاصة في بيوت الله، إذا دخلت بهم إلى المساجد فاجلعهم عن يمينك ويسارك، واجعلهم تحت نظرك وملاحظتك، خذهم بالتوجيه والإرشاد قبل أن تأخذهم دعوة عبدٍ صالح فتهلكهم، حافظوا على الأبناء والنبات في بيوت الله، وامنعوهم من العبث والتشويش على المصلين الواقفين بين يدي الله. الأمر الخامس: إياك أن يكون أبناؤك سببًا في أذية المسلمين فتنجرّ وراء العواطف لتشتري لصغير السن والحدث سيارة تزهق بها الأرواح وتسفك بها الدماء، ويكون بها الشقاء والعناء، اتقوا الله في أولادكم، وإياكم والانسياب وراء العواطف. ألا وصلوا وسلموا على خير خلق الله، فقد أمركم الله بذلك حيث يقول -جل في علاه-: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) [الأحزاب: 56]، وقال –صلى الله عليه وسلم-: "من صلى عليّ مرة، صلى الله عليه بها عشرًا". دعاء صلاح الأبناء المستقلين لحساب الأب. اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على خير خلقك وأفضل رسلك سيدنا ونبينا محمدٍ، اللهم ارض عن خلفائه الراشدين..
ويدعو للصغار وهم نطف في رحم الأم: فعن أم سليم رضي الله عنها قالت: توفى ابن لي وزوجي غائب، فقمت فسجيته في ناحية البيت. فقدم زوجي فقمت فتطيبت له فوقع علىّ. ثم أتيته بطعام فجعل يأكل فقلت: ألا أعجبك من جيراننا ؟ قال: وما لهم؟ قلت: أعيروا عارية فلما طلبت منهم جزعوا فقال: بئس ما صنعوا. فقلت: هذا ابنك. فقال: لا جرم لا تغلبينني على الصبر الليلة. صلاح الأبناء واستقامتهم. فلما أصبح غدا على رسول الله فأخبره، فقال: " اللهم بارك لهم في ليلتهم". قال الراوي:فلقد رأيت لهم بعد ذلك في المسجد سبعة- يعنى من أبنائهم- كلهم قد قرأ القرآن ـ يعني حفظه ـ. وذلك ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. ويدعو لهم عند ولادتهم: فعن عائشة رضي الله عنها أن النبي كان يؤتى بالصبيان – تعنى حديثي الولادة- فيحنكهم ويدعو لهم بالبركة. وفى الصحيحين أن أسماء رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم بمولود لها، تقول: "حنّكه بالتمرة ثم دعا له وبرّك عليه". ويدعو لهم أثناء مخالطتهم تشجيعاً وتثبيتاً لهم على الخير: فعن أنس رضي الله عنه قال: جاءت أمي أم أنس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أزّرتني (ألبستني إزاراً) بنصف خمارها وردّتني (ألبستني رداءاً) بنصفه فقالت: يا رسول الله، هذا أنيس ابني أتيته بك يخدمك فادع الله له، فقال:" اللهم أكثر ماله وولده".