قال الشنقيطي في كتاب أضواء البيان: أن تكرر الفعل بالنسبة لله وللرسول ، ولم يكرره بالنسبة لأولي الأمر، لأن طاعتهم لا تكون استقلالًا ، بل تبعًا لطاعة الله ، وطاعة رسوله ، كما في الحديث: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. المواقف النبوية الدالة على الحديث: ومن المواقف النبوية الدالة على أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، ما رواه البخاري في صحيحه عن عليّ كرم الله وجهه ، أن النبي صلّ الله عليه وسلم ، بعث جيشاً وأمَّر عليهم رجلًا ، فأوقد ناراً ، وقال: ادخلوها ، فأرادوا أن يدخلوها وقال آخرون: إنما فررنا منها ، فذكروا للنبي صلّ الله عليه وسلم ، فقال للذين أرادوا أن يدخلوها: لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة ، وقال للآخرين: لا طاعة في المعصية ، إنما الطاعة في المعروف.. رواه البخاري.
Details Category: الفقه الاسلامي الحمدّ لله ربّ العالمين له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن صلوات الله البرّ الرحيم والملائكة المقربين على سيّدنا محمد أشرف المرسلين. أما بعد فقد ورد أنّ رسول الله صلى عليه وسلم قال: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" رواه أحمد. هذا الحديث مهم جدا لأنه يدخل في أبواب كثيرة منها أن الشخص إذا أمره إنسان قريب له أو بعيد، صديق أو بغيض لا يجوز أن يطيعه في معصية الله، حتى الأمير الذي يحكم البلاد لا يجوز أن يطاع في معصية الله وكذلك الوالدان الأب والأم فكثير من الأبناء لارضاء آبائهم أو أمّهاتهم يعصون ربهم كل هذا هلاك. الله تبارك وتعالى هو نهانا أن نطيع أحدا من خلقه في معصيته سواء كانت هذه المعصية تتعلق بظلم إنسان آخر أو غير ذلك كما أنه لا يجوز للشخص أن يتحزب لإنسان على ظلمه لإنسان آخر لو كان أمه أو أباه أو أخاه. وهذا الحديث: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" من جملة جوامع الكلم التي أوتيها نبيّنا صلى الله عليه وسلم، الله تعالى رزقه من الفصاحة والبلاغة ما لم يرزق أحدا من المخلوقين، أعطاه كلمات كثيرة كلّ واحدة تجمع معاني كثيرة هذه يقال لها جوامع الكلم. قال تعالى: { لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ (286)} [سورة البقرة] ، وقال تعالى: { كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38)} [سورة المدثر] ، وقال تعالى:{ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)} [سورة الزلزلة].
السؤال: ما مدى صحة حديث: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ؟ الجواب: كله صحيح، الحديث صحيح إنما الطاعة في المعروف لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فلا يجوز طاعة الأب، أو الزوج، الأمير، أو السلطان في معاصي الله، فإذا قال له السلطان، أو الأمير، أو أبوه، أو الزوج للزوجة اشربوا الخمر لا يطيعه في ذلك. السؤال: غير شرب الخمر، إذا قال احلق لحيتك؟ الجواب: أو قال احلق لحيتك، أو سب أباك، أو سب أمك، أو لا تطع أباك، ولا تطع أمك، كل هذا.. لا يطيعه في ذلك، أو لا تُصَلِّ في الجماعة.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد: فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا
تصميم شركة سبيس زوون للأستضافة و التصميم و حلول الويب و دعم المواقع
ثمَّ أورد مقالاً شائقًا لنصر الله الدلاَّل، شقيق المترجَم له، بعنوان "المال والأعمال" (ص81-87)، كان نُشر في مجلَّة "الجنان" البيروتيَّة العام 1870. ثمَّ جاء الحديث عن دار الدلاَّل الأثريَّة التراثيَّة، ومَن سكنها من حلبيِّين وأجانب على توالي السنين. وخصَّ جبرائيل الدلاَّل وقصيدته "العرش والهيكل" بالنصيب الأوفر. وكان الدلاَّل نظم قصيدته هذه، ونُشرت له بإمضائه وهو في مُقتبل الشباب في باريس (1864)، شِعرًا عموديًّا مُقفًّى على البحر الكامل (152 بيتًا). وتصرَّف فيها نقلاً عن قصائد فولتير الفرنسيَّة الثورويَّة. وفي القصيدة تكلُّمٌ لاذعٌ على السياسة والدين ورجالاتهما، ونداءٌ إلى الثَّورة، وصرخةٌ إلى المساواة.. بنات مين راحت مشغل السحر الحلال في حي الخليج/// قديم - عالم حواء. في جرأة بالغة ونقد صريح.. إلى ما في الأبيات من مواعظ ونصائح لا تحمل ابتعادًا عن الدين أو تأليبًا عليه، بل هي شذب لكلِّ سلوك شاذٍّ أو معتقد فاسد ذي مآرب مضلِّلة. وقد وُصفت القصيدة بأنَّها أمنع من العقاب وأندر من الكبريت الأحمر... ولمَّا رجع الدلاَّل إلى وطنه، بعد نحو ربع قرن، وُشِيَ به واتُّهم بأنَّه من أنصار الحُرِّيَّة. فنُكب صاحبها لأجلها، أي القصيدة، ومات (أو قُتل) في ظُلمات السُّجون بجريرتها (الحاشية، 123).
ولعلَّ في هذا تأكيدًا لدَور أبناء حلب، الذين ما كانوا من الأُسر الرقيقة الحال وحسب، بل من الأُسر الميسورة أيضًا، في استشراف الفكر التحرُّريّ والانتفاض في وجه الاحتلال العثمانيّ. وكان الجامع الأوحد بين الجميع حُبُّ الوطن والذود عن وجوده. ويقودنا هذا أيضًا إلى الزعم بأنَّ حلب الشهباء لا تُعرف من قلعتها وضيافتها وطباع أهلها وحميميَّتهم وحسب، بل تُعرف أيضًا من رجالاتها الذين صنعوا نهضة فكريَّة تنويريَّة هامَّة أشعَّت بنُورها خيرًا على جيرانها العرب، وتستحقُّ أن توضع بإنصاف في سياقها المناسب وفي إطارها التاريخيّ، قراءةً ودرسًا. وقد مهَّد هؤلاء الحلبيّون، يدًا في يد، لثقافة نضاليَّة ترفع من كرامة الإنسان، أيًّا كان، وتُحيي دَور اللغة، وتتطلَّع إلى مستقبل معرفيٍّ حضاريٍّ أكثر إشراقًا، مهما تجهَّمت السماء ودارت الدوائر. مدينة خميس مشيط: مشغل السحر الحلال. ولأنَّ نفوس العباد تأنس لما تعوَّدته وتبقى راسخة على اعتقاد صحَّته، وإن كان في الحقيقة خاطئًا، قضى الدلاَّل ضحيَّة استشرافاته الليبراليَّة تلك ورسالته التحريريَّة، التي أعلنها للناس، جنبًا إلى جنب مع أقرانه، في المجالَين، الاجتماعيِّ والقوميّ. وسُجن ظُلمًا مدَّة سنتين في آخِر حياته.
الاستفسارات الجماليه • 10 سنوات كيف خدماتهم لاني بروح اصبغ عندهم تكفون الي راحت له تعطينا خلفيه عن شغلهم 4 2K هذا الموضوع مغلق. الجوهره أخت العنود أنا أروح يمهم أسوي حواجبي يهبل صبغهم أما قصدك صبغ شعر مدري وخدمتهم حلوه وأسعارهم زينه حيل لموش السعوديه هذا المشغل بالرياض دمووووع الرحيل والله مااعرفه لكن رفع لعيونك ام فيصل 89 8 سنوات مو قد كذا صبغتهم الصفحة الأخيرة