زمن القراءة ~ 5 دقيقة التخذيل والتثبيط والتكسيل، وبث روح التردد والتقهقر والقعود، من صفات أهل الزيغ والنفاق، كلما أراد المؤمنون أن ينصروا الله خذلوهم، وكلما أرادوا أن يقيموا شرع الله أرجفوا بينهم. التخذيل والتثبيط عن جهاد الغزاة والمحتلين والسخرية من المجاهدين يقول الله عز وجل عن المنافقين الأولين: ﴿قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ۖ وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الأحزاب: 18]. وقال عنهم: ﴿فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ ۗ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا ۚ لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ﴾ [التوبة: 81]. من اعظم صفات المنافقين. وقال الله تعالى عنهم: ﴿وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا ۚ وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ ۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا﴾ [الأحزاب: 13]. وقال سبحانه وتعالى عنهم: ﴿إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ۗ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الأنفال: 49].
فإنه أمر خفي على الناس. وكثيرا ما يخفى على من تلبس به فيزعم أنه مُصلح وهو مفسد. فـ (النفاق)الأكبر: يوجب الخلود في النار في دركها الأسفل. وهو أن يظهر للمسلمين إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. وهو في الباطن منسلخ من ذلك كله مكذب به. لا يؤمن بأن الله تكلم بكلام أنزله على بَشر جعله رسولا للناس، يهديهم بإذنه. وينذرُهم بأسهَ، ويخوفهم عقابه. هتك الله سبحانه أستار المنافقين، وكشف أسرارهم في القرآن، وجلى لعباده أمورَهم ليكونوا منها ومن أهلها على حذر. ذكَرَ (الله) طوائف العالم الثلاثة في أول سورة البقرة: المؤمنين، والكفار، والمنافقين. فذكر في المؤمنين أربع آيات، وفي الكفار آيتين، وفي المنافقين ثلاث عشرة آية. لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم، وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله. بلية الإسلام بهم (أي المنافقون) شديدة جداً، لأنهم منسوبون إليه، وإلى نصرته وموالاته، وهم أعداؤه في الحقيقة، يخرجون عداوته في كل قالب، يظن الجاهلُ أنه عِلْم وإصلاح وهو غاية الجهل والإفساد. من اعظم صفات المنافقين الذميمه. فللَّه كم (للمنافقين) من معقل للإسلام قد هدموه؟! وكم من حِصْن له قد قَلَعُوا أساسه وخربوه؟! وكم من عَلمٍ له قد طمسوه؟! وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه؟!
بتصرّف. ^ أ ب عبد الله بن عبد العزيز الجبرين (1424)، مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية (الطبعة 2)، صفحة 88. بتصرّف. ص261 - كتاب شرح تسهيل العقيدة الإسلامية ط - صفات المنافقين - المكتبة الشاملة. ↑ سورة البقرة، آية:14 ↑ سورة النساء، آية:143 ↑ سورة البقرة، آية:10 ↑ عبد الكريم زيدان (2001)، أصول الدعوة (الطبعة 9)، صفحة 398. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:204-206 ↑ عبد الكريم زيدان (2001)، أصول الدعوة (الطبعة 9)، صفحة 399. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:11-12 ↑ نبيل بن علي العوضي، دروس للشيخ نبيل العوضي ، صفحة 9، جزء 22. بتصرّف.
يتوجب على المؤمنين والمؤمنات أن يحذروا كل الحذر من الانسياق وراء المنافقين في أخلاقهم ، وذلك باتباع أوامر الله عز وجل والسير على الطريق الصحيح، واجتناب صفات هؤلاء المنافقين التي ذكرها الله في القرآن الكريم وفي السنة النبوية الشريفة. يتحدث هذا المقال عن صفات المنافقين الكاملة، ويشمل: التعريف بالمنافقين، وأنواع النفاق وأضراره. صفات المنافقين، وحديث صفات المنافق. صفات المنافقين في القرآن الكريم. الفرق بين النفاق الأكبر والنفاق الأصغر. صفات المنافق ثلاث .. 3 صفات يجب أن تحذر منها. نبذة عن المنافقين إنّ المتأمل في القرآن الكريم يجد أنّ الله عز وجل قد وصف المنافقين أفضل وصف، فقال عنهم أنّهم يسخرون ويتهكّمون على كل من يؤمن بالله ورسوله عليه الصلاة والسلام، ويصفونهم بالسفهاء في مقابل تعظيمهم لرموز الكفر التي يؤمنون بها، وأنهم يتسترون دائماً تحت عباءة الدين؛ كي يخفوا نفاقهم، وينهون عن المعروف ويأمرون بالمنكر، ويبعدون الناس عن فعل الخير، بالإضافة إلى ذلك، ينشرون الفساد تحت غطاء الإصلاح، وينشرون الفسق ويدعون للتحرر من القيم كما قال فيهم جلّ في علاه: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ}(سورة البقرة:11).
وكم ضربوا بمعاول الشبَهِ في أصول غراسه ليقلعوها؟! وكم عمّوا عيون موارده بآرائهم ليدفنوها ويقطعوها؟! (المنافقون) اتفقوا على مفارقة الوحي. فهم على ترك الاهتداء به مُجتمعون { { فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}} [المؤمنون: 53] { { يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا}} [الأنعام: 112] ولأجل ذلك { { اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}} [الفرقان: 30]. (المنافقون) لم يقبلوا هدى الله الذي أرسَل به رسوله. ولم يرفعوا به رأساً، ولم يَروا بالإعراض عنه إلى آرائهم وأفكارهم بأساً. (المنافقون) خلعوا نصوص الوحي عن سلطنة الحقيقة... وشنوا عليها غاراتِ التأويلات الباطلة. هل من كانت فيه صفة من صفات المنافقين المذكورة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان" يكون من الخالدين في النار؟ - موقع الشيخ أ.د ربيع بن هادي المدخلي. فالظواهر (في المنافقين) ظواهر الأنصار، والبواطن قد تحيزت إلى الكفار، فألسنتهُم ألسنة المسالمين، وقلوبهُم قلوبُ المحاربين، ويقولون: { { آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}} [البقرة: 8]. (المنافقون) قد نهكت أمراض الشبهاتِ والشهواتِ قلوبَهم فأهلكتهْا، وغلَبَتْ القصود السيئةُ على إرادتِهم ونياتهم فأفسدَتهْا... { { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ}} [البقرة: 10].
[٢٩] [٣٠] ضرر المنافق أشدّ من ضرر الكافر، كون المنافق إضافةً إلى كفره فإنّه خدع المسلمين ودخل بينهم دون أن يحذروا منه ومن ضرره عليهم. [١٩] ملخص المقال: تمَّ في هذا المقال ذكر بعض صفاتِ المنافقينَ مع ذكر الدليل الشرعي من القرآنِ الكريمِ والسنة النبويةِ على كلِّ صفةٍ، كما تمَّ ذكر أسبابِ النفاقِ والآثار والأضرار المترتبة المترتبةِ عليه. المراجع ↑ راشد بن حسين العبد الكريم (2010)، الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية (الطبعة 4)، المملكة العربية السعودية:دار الصميعي، صفحة 356. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:33، حديث صحيح. من صفات المنافقين. ↑ عبد الله بن عبد العزيز بن حمادة الجبرين (1424)، مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية (الطبعة 2)، صفحة 86. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:142 ↑ سورة التوبة، آية:56 ↑ سورة البقرة، آية:13 ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن البراء بن عازب، الصفحة أو الرقم:18524، حديث حسن بشواهده. ↑ محمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد المعروف بأبي زهرة، زهرة التفاسير ، صفحة 124، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:9 ↑ سورة البقرة، آية:10 ↑ عبدالكريم زيدان (2001)، أصول الدعوة (الطبعة 9)، صفحة 398.
الحمد لله رب العالمين، اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان، ولك الحمد أنجعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد: عباد الله: أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى وطاعته قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا* يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا ﴾ [الأحزاب: 70 ، 71]. عباد الله: ورد في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حَدّث كذب، وإذا وَعدَ أخلف، وإذا ائتمِنَ خان". وفي رواية لمسلم: "آية المنافق ثلاث، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم". وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يَدَعَها: إذا اؤتمِن خان، وإذا حَدّثَ كذب، وإذا عاهدَ غدَر، وإذا خاصَم فجَر ". متفق عليه. هذه الأنواع التي ذكرت في هذه الروايات تسمى النفاق العملي، وهذه ليست كل علامات النفاق إنما بعضها، وإلا فهناك علامات أخرى ذكرت في الكتاب والسنة، ولكننا هنا نقتصر على شرح هذه العلامات الخمس الواردة في هذه النصوص، نسأل الله العافية منها.
وصف سدرة المنتهى ورد ذكر سدرة المنتهى مرة في القرآن الكريم ووصف في السنة النبوية بأحاديث كثيرة، حيث قال تعالى: (وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى* عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى* عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى* إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى)، وهنا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته للمرة الثانية، وكان في سدرة المنتهى التي وصفها رسول الله بأنها جميلة جدًا. هذه شجرة تشبه أوراقها آذان الفيل، ونحتفظ بها مثل بوم، كانوا كالطيور وسرير ذهبي، صار مثل شعلة منيرة ، لا يمكن لمخلوق أن يصف جماله ولطفه، وله مأوى في الجنة، ومن مصدره أربعة أنهار، كما يدل على ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال: "في أصْلِهَا أرْبَعَةُ أنْهَارٍ نَهْرَانِ بَاطِنَانِ، ونَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، فَسَأَلْتُ جِبْرِيلَ، فَقالَ: أمَّا البَاطِنَانِ: فَفِي الجَنَّةِ، وأَمَّا الظَّاهِرَانِ: النِّيلُ والفُرَاتُ". موضع سدرة المنتهى في السماء قيل في إحدى الروايات السابقة أنها في السماء السادسة وهي رواية ابن مسعود رضي الله عنه، وأما الرواية الأولى فتبين أنها في الرواية، السماء السابعة بعد أن سلم على إبراهيم، صلى الله عليه وسلم لم يكن هناك شك في هذا التناقض، وهكذا قال الحافظ بن حجر رحمه الله الجمع بين قصتين: قوله إنها في الجنة السادسة لا يناقض قصة أنها تبلغ من العمر سبع سنين، لأنه يعتقد أن أصلها في السماء السادسة، وأغصانها وأغصانها في السماء السابعة، وفي سادسها لا شيء إلا أصل ساقها.
حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ وعبد الأعلى, عن داود, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة بنحوه. حدثنا يزيد بن هارون, قال: أخبرنا داود, عن الشعبي, عن مسروق, قال: كنت عند عائشة, فذكر نحوه.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم