دمت يا أقصى لنا وأحبك رغم ما يفعلون.. فواصل إنشادية تحفز المعتكفين بأولى القبلتين خلال رحلته في عالم الإنشاد يحرص محمد العلمي على ترديد الأناشيد التي توصل رسالة فلسطين والقدس والمسجد الأقصى من جهة، وسِمات الإسلام وأخلاقه من جهة أخرى. جانب من الحلقة الإنشادية للمنشد المقدسي محمد العلمي في رحاب المسجد الأقصى (الجزيرة نت)أسيل الجندي29/4/2022 القدس المحتلة- إلى المصطبة الجنوبية الشرقية بين مصليي قبة الصخرة المشرفة والقِبلي توجه المنشد المقدسي محمد العلمي بعد انقضاء صلاة التراويح في أولى القبلتين، وهناك صدحت حنجرته بأنشودة "صبرا يا نفسي معنا الله ورحاب القدس صرخت آه.. يمنيون يحتفون بثورة 26 سبتمبر.. حملة ضد ميليشيا الحوثي. صبرا فطريقي من نيران والحور تنادي للرضوان". جذب هذا الصوت الشاب المعتكفين في رحاب المسجد الأقصى الذين ألِف بعضهم صوته ووجهه منذ سنوات، فتوجهوا نحو مصدر الصوت وشاركوا بالإنشاد. "سوف نبقى هنا كي يزول الألم، ودمت يا أقصى لنا، وأحبك رغم الذي يفعلون" هذه الأناشيد يحرص محمد على ترديدها خلال ليالي الاعتكاف بالعشر الأواخر من شهر رمضان، كما يحرص على تريد الأناشيد المختصة بمدح الرسول محمد صلى الله عليه وسلّم ومنها "قمرٌ سيدنا النبي" و"أحمد يا حبيبي"، و"أروي لكم عن قصة للمصطفى ".
وقال "كانت ثورة فبراير ٢٠١١ قد أعادت إلى سبتمبر روحه وجرى حفل شعبي في ساحة التغيير بهذه الذكرى كما لو أن الشعب استرد حقه في الاحتفال". وأوضح الكاتب الجبزي "أن انقلاب استيلاء الحوثيين على صنعاء وشنهم حربا على اليمنيين بذهنية طائفية ثأرية واحتكارهم للمناسبات وإغماط حق الناس في الاحتفاظ بتاريخهم وفرض تواريخ ومناسبات جديدة طارئة على اليمنيين دفع بالناس إلى التشبث بحقهم التاريخي". الضالع نيوز - #دمت_يا_سبتمبر_التحرير ..إحتفاء مبكر بثورة 26سبتمبر اليمنية. سبتمبر حديث اليمني لليمني من جانبه قال الكاتب الصحفي محمود ياسين "لدينا ثورة السادس والعشرين من سبتمبر، إنها وصية الإنسان للإنسان، اليمنيون الأحرار وقد رفعوا يد اليمني ولياً على نفسه". وأضاف في منشور بصفحته على فيسبوك "أن الخلاف الآن بين أبناء الحادي والعشرين من سبتمبر ليلة سقوط العاصمة والدولة وانكشاف اليمن، وبين أبناء ستة وعشرين سبتمبر ليلة ميلاد اليمن الحر والدولة اليمنية الحديثة وليس بين أبناء الصحابة". وخاطب ياسين المحتفين بذكرى 26 سبتمبر قائلا "اكتبوا ليوم السادس والعشرين يوم ولايتكم على أنفسكم بالحق الإنساني والوطني، ارفعوا الشعار السبتمبري واستخرجوا كلمات زعماء سبتمبر ووصايا الرجال الأحرار أشعلوا ومضات الاحتفال بواقعكم الوطني الملهم بدلاً من النفخ في رماد التاريخ".
ويضيف "نحن نقتدي بهؤلاء وأكبر همنا في رمضان أن نخرج منه وقد أعتقت رقابنا من النار واستُجيبت دعواتنا.. لذلك أُنشد للمعتكفين المنهكين "أيقنت أن الله يجبر خاطري" وأجد أن أثرها كبير عليهم". للأسرى تحية وأنشودة لم يقتصر أثر الأناشيد التي يرددها محمد على نفوس المعتكفين في المسجد الأقصى والحضور في المناسبات التي يحييها بصوته، بل وصل أثرها لزنازين الأسرى داخل سجون الاحتلال. وفي تفاصيل هذا الأثر يذكر محمد أن أسيرا محررا اقترب منه ذات يوم وسلّم عليه في ساحات المسجد الأقصى، وقال له إن الأسرى في السجون تأثروا وفرحوا بشكل كبير عندما استضافته إحدى الإذاعات للحديث عن رحلته الإنشادية وطُلب منه حينها إهداء أنشودة لهم. "أنشدت حينها يا يمّا عتمات السجن ما توهن بعزمي وسنة الله المحن الصبر يا أمي.. بإذن الله الملقى يكون يا يمّا ما تبقى سجون.. الله معانا وما نهون يمّا ما تنهمي.. يمّا ما تقولي الآه يا يمّا يا حنونة.. واحتسبي في سبيل الله ابنك وما تهوني". تفرق الشبان من حول محمد بعدما حثّ الإمام المصلين على الانتظام في الصفوف لأداء صلاة قيام الليل، وتبعهم محمد ليس قبل أن يفصح للجزيرة نت عن أمنيته في أن "يجعل الله الأثر الطيب في صوتي وأن يحيا أكثر مني وأن تكون هذه الهواية دائما خالصة لوجه الله الكريم بعيدا عن أي شهرة أو حب للظهور".
بدا تفاعل الشبان من حوله واضحا عندما أنشد "قمرٌ سيدنا النبي" فرفعوا هواتفهم ووثقوا هذه اللحظات الروحانية ورددوا بشكل جماعي "الله الله". المنشد المقدسي محمد العلمي ارتبط بالأقصى منذ نعومة أظفاره (الجزيرة نت) ارتباط عاطفي بالمكان لم يكن مستغربا أن يقول محمد إن المسجد الأقصى هو المكان الوحيد الذي يشعر بالراحة في جنباته، لأن علاقته بالمكان وارتباطه العاطفي فيه بدأ منذ نعومة أظفاره، إذ تلقى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في المدارس الواقعة داخل ساحاته. ومنذ بلغ سن الثامنة لم يتوقف عن التدرب بهدف الإنشاد في المهرجانات والمسابقات الإنشادية وحفلات التخرج، بالإضافة لحرصه على الإنشاد في المناسبات الدينية كذكرى الإسراء والمعراج والمولد النبوي. وخلال رحلته في عالم الإنشاد يحرص محمد على ترديد الأناشيد التي توصل رسالة فلسطين والقدس والمسجد الأقصى من جهة، وسِمات الإسلام وأخلاقه من جهة أخرى.
أما بالنسبة لسورة الجمعة ، فيروى عن سبب نزولها أنه وفي وقت الصلاة وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يصلي بالمسلمين ، وإذا بعير تكر حاملة أكل ، فإذا بمعظم الرجال ينظرون لها إلا النبي صلى الله عليه وسلم و12 آخرون من الرجال ، وفي هذا التوقيت قد نزلت سورة الجمعة حتى يحذر الله تعالى الناس من أن يلهوا عن الصلاة لأي سبب كان. تعريف سورة الجمعة - موضوع. وهناك رواية أخرى في سبب نزول سورة الجمعة تقول بأنه وفي وقت فقر وجوع ومجاعة كبرى ، وإذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يلقي خطبة الجمعة ، فيأتي دحية بن خليفة الكلبي ، وكان بتجارة من الشام ويحضر معه الأكل والمؤن ، فإذا بالناس تترك الخطبة وتتجه ناحية القافلة ولم يظل إلا 12 رجل من بينهم الصديق والفاروق رضي الله تعالى عنهما ، فحذرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه إن لم يبق أحد منهم سوف يبقى الوادي نار بهم. فضل سورة الجمعة: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة الجمعة وسورة المنافقون في فجر يوم الجمعة ، حيث إن لها فضل عظيم. عند قراءة سورة الجمعة تعمل على التخلص من السيئات والذنوب التي تقترفها ويبدلها الله تعالى حسنات. إن من فضل سورة الجمعة أنها واحدة من السور الأربعة المسبحات ، بمعنى أنها تبدأ بالتسبيح.
سبب نزول سورة الجمعة ما علاقة القافلة التي أتتْ من الشام بنزول سورة الجمعة؟ لم يرد في سورة الجمعة سبب لنزولها كاملةً، ولكن قد أورد المفسرون سببًا لنزول بعض آياتها، فقد ورد في الحديث عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنَّه قال: "بيْنَما نَحْنُ نُصَلِّي مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذْ أقْبَلَتْ عِيرٌ تَحْمِلُ طَعَامًا، فَالْتَفَتُوا إلَيْهَا حتَّى ما بَقِيَ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، فَنَزَلَتْ هذِه الآيَةُ: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إلَيْهَا وتَرَكُوكَ قَائِمًا}"، [١] فنزلت الآية لذلك. [٢] كما أورد السيوطي في كتابه لباب النقول في أسباب النزول عن ابن جرير كما روى عن جابر -رضي الله عنه- أيضًا أنَّ الجواري كانت إذا نُكِحت تمرُّ بالمزامير والكير وتترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يخطبُ على منبره، فنزلت الآية، ويشير إلى أنَّها قد تكون نزلت في كلا الأمرين لأنَّ ابن المنذر أخرج عن جابر قصة النكاح وقدوم العير معًا. [٣] ويمكنك قراءة المزيد حول سورة الجمعة وما تحويه من مقاصد بالاطلاع على هذا المقال: مقاصد سورة الجمعة أين نزلت سورة الجمعة؟ سورة الجمعة من السور المدنية بإجماع الفقهاء، [٤] ورقم ترتيبها من حيث النزول هو الرابع والعشرون حسب بعض الأقوال، فقد وردَت عدة أقوال في ترتيب نزولها، فقد ورد أنّها قد نزلت في وقتٍ كان بعض اليهود ما يزالون في المدينة المنورة وهم على شيء من القوة، لذلك فقد قالوا إنّها قد نزلت قبل سورة الأحزاب التي وردَ فيها تنكيل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- باليهود، [٥] وقالوا كذلك إنَّها نزلت بعد سورة الصف حسب ما ورد في تفسير المراغي.
[عمدة القاري: 19/338] قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): ( ونزلت بعد سورة التحريم، ونزلت بعدها سورة التغابن). [القول الوجيز: 315] قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (ويظهر أنّها نزلت سنة ستٍّ وهي سنة خيبر، فظاهر حديث أبي هريرة الّذي أشرنا إليه آنفًا (أنّ هذه السّورة نزلت بعد فتح خيبر)؛ لأنّ أبا هريرة أسلم يوم خيبر). [التحرير والتنوير: 28/205] قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وظاهره أنّها نزلت دفعةً واحدةً فتكون قضيّة ورود العير من الشّام هي سبب نزول السّورة وسيأتي ذكر ذلك). [التحرير والتنوير: 28/205] قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وكان فرض صلاة الجمعة متقدّمًا على وقت نزول هذه السّورة فإن النبي صلّى الله عليه وسلّم فرضها في خطبةٍ خطب بها للنّاس وصلّاها في أوّل يوم جمعةٍ بعد يوم الهجرة في دارٍ لبني سالم بن عوفٍ. سبب نزول سورة الجمعة - موقع مقالات. وثبت أنّ أهل المدينة صلّوها قبل قدوم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المدينة كما سيأتي. فكان فرضها ثابتًا بالسّنّة قولًا وفعلًا. وما ذكر في هذه السّورة من قوله: {إذا نودي للصّلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر اللّه} [الجمعة: 9] ورد مورد التّأكيد لحضور صلاة الجمعة وترك البيع، والتّحذير من الانصراف عند الصّلاة قبل تمامها كما سيأتي).
(بسم الله الرحمن الرحيم) {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (١)} المفردات: (إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ): أَي: إِذا أَردتم تطليقهن. (لِعِدَّتِهِنَّ): أَي: لاستقبالهن العدة بالابتداءِ فيها. (لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ): أَي: من مساكنهن إلي أَن تنقضي العدة. (وَلا يَخْرُجْنَ): بإِذن أَو بدونه في مدة العدة. (إِلا أَنْ يَأتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ): وتشمل الفاحشة المبينة كما قيل: النشوز والبذاء على الزوج والأَحماء، كما تشمل الزنا والسرقة وغيرهما. (وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ): أَي: محارمه وشرائعه التي عينها لعباده.
820 م - قال المفسرون: أصاب أهل المدينة جوع وغلاء سعر ، فقدم دحية بن خليفة الكلبي في تجارة من الشام ، وضرب لها طبل يؤذن الناس بقدومه ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة ، فخرج إليه الناس ولم يبق في المسجد إلا اثنا عشر رجلا منهم أبو بكر ، وعمر ، فنزلت هذه الآية ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " والذي نفس محمد بيده لو تتابعتم حتى لم يبق أحد منكم ؛ لسال بكم الوادي نارا ".