2 اترك معجون الأسنان على العلامة من 5 إلى 10 دقيقة. 3 افرك العلامة بقطعة قماش. استخدم حركات دائرية للمساعدة على إزالة العلامة من الجدار. 4 امسح محجون الأسنان بقطعة قماش مبللة. توقع أن يكون ذلك كفاية لإزالة الحبر. 1 استخدم إسفنجة ذات جانب أخضر كاشط. بلل الإسفنجة وضع كمية صغيرة من صودا الخبز عليها. ازالة الحبر من الجدار الناري. ضع الإسفنجة على المنطقة المُلطخة من الجدار وافركها برفق باستخدام حركات دائرية. قد تحتاج إلى الشطف والتكرار وفقًا لمدى عمق العلامة ولونها. (لذلك، وفقًا لتجارب الكثيرين، فإن معجون الأسنان يؤدي نفس الغرض، كونه محتويًا على كمية كبيرة من صودا الخبز). 1 جرب استخدام الكحول المُحمر أو مُعقم اليدين أو مثبت الشعر أو مزيل طلاء الأظافر. ارتدِ قفازات مطاطية أثناء استخدام تلك المواد المُنظفة كي تتجنب تلطيخ الحبر ليدك إذا كنت تعمل على منطقة كبيرة من الجدار المُلطخ بالقلم الحبر الدائم وضع في اعتبارك فتح النافذة أيضًا. 2 اختبر المادة المُنظفة على الجدار. ضع كمية صغيرة من المُنظف على منطقة غير ظاهرة من الجدار. قد تتسبب الكثير من المواد المُنظفة في تغيير اللون أو إزالة الدهان، لذلك ادعك أولًا برفق وراقب مدى تأثر الجدار الخاص بك، لتجنب إفساد لون الدهان كليًا.
مزيلات البقع التجارية: تُصنع مزيلات البقع التجارية لإزالة البقع عن الملابس وكذلك يمكن استخدامها لإزالة الحبر عن الجدار ، وتستخدم بوضع القليل منها على قطعة قماش نظيفة وفرك المنطقة بلطف حتى تتلاشى.
بقع الحبر على الحائط يتعرض العديد من الأفراد لمشكلة الحبر على الحائط والأثاث والكنب وحتى الملابس ، خصوصًا عند وجود بعض الأطفال في المنزل، فما إن تدير الأم ظهرها لمدة خمس ثوانٍ حتى يبدأ الأطفال برسم أجمل الأعمال الفنية على الجدران، الأمر الذي يُثير هلعها حيال كيفية تنظيف تلك البقعة والحفاظ على المنزل نظيفًا وجاهزًا لاستقبال الضيوف والأصدقاء [١].
نجح أبو مسلم في وقت قصير في أن يسيطر على زمام الموقف في خراسان، وأن يهزم نصر بن سيار، وأن يستولي على مدينة مرو قاعدة خراسان سنة 131هـ، واضطر نصر بن سيار إلى الانسحاب تتبعه الجيوش العباسية، ولكنه مات في الطريق في قرية ساوة بنواحي الري ربيع الأول 131هـ/تشرين الأول 748م. وفي حين كان أبو مسلم يقوم بإتمام السيطرة على خراسان، واصلت الجيوش زحفها نحو العراق بقيادة قحطبة بن شبيب، واضطر عامل العراق يزيد بن هبيرة إلى الانسحاب والتقهقر نحو مدينة واسط جنوبي العراق والتحصن بها، وفي ربيع الأول سنة 132هـ بويع أبو العباس السفاح بالخلافة في الكوفة، وهُزم الخليفة الأموي مروان بن محمد في موقعة الزاب، ثم قتل في أواخر سنة 132هـ، وزالت الدولة الأموية، ولم يبق للأمويين من مدافع سوى يزيد بن هبيرة الفزاري، فلما قُتل مروان رأى أن لا فائدة من المقاومة، فاتفق مع أبي جعفر المنصور على التسليم مقابل التأمين على حياته. بداية الصدام مع ابى جعفر المنصور توطّدت سلطة أبي مسلم الخراساني بعد قضائه على منافسيه من رجال العرب الذين كانوا يطمحون في نيل ولاية خراسان، كما أنه خرج منتصراً بعد سحقه كثيراً من الانتفاضات التي قادها إما دعاة عباسيون انقلبوا على الثورة أو أنصار العلويين.
فإنه لا يتم لنا الأمر إلا بتغيير اسمك ، على ما وجدته في الكتب. فقال: قد سميت نفسي: عبد الرحمن بن مسلم. ثم تكنى أبا مسلم. ومضى لشأنه ، وله ذؤابة فمضى على حمار. فقال له: خذ نفقة. قال: ثم مات عيسى السراج ، ومضى أبو مسلم لشأنه ، وله تسع عشرة سنة. وزوجه إبراهيم الإمام بابنة أبي النجم عمران الطائي ، وكانت بخراسان ، فبنى بها. ابن دريد: حدثنا أبو حاتم ، عن أبي عبيدة ، قال: حدثني رجل من [ ص: 53] خراسان ، عن أبيه قال: كنت أطلب العلم ، فلا آتي موضعا إلا وجدت أبا مسلم قد سبقني إليه ، فألفته ، فدعاني إلى منزله ودعا بما حضر ، ثم لاعبته بالشطرنج وهو يلهو بهذين البيتين: ذروني ، ذروني ما قررت فإنني متى ما أهج حربا تضيق بكم أرضي وأبعث في سود الحديد إليكم كتائب سود طالما انتظرت نهضي قال رؤبة بن العجاج: كان أبو مسلم عالما بالشعر.
» وفي ملامح وجهه ما يدل على أنه يعني غير ما يقول، ففهم الدهقان أنه يريد الكتمان كعادته من قبلُ؛ فقد كان أبو مسلم يفدُ على الدهاقين في طلب المدد من المال ونحوه انتصارًا للشيعة.
أبو مسلم الخرساني يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أبو مسلم الخرساني" أضف اقتباس من "أبو مسلم الخرساني" المؤلف: جُرجي زيدان الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أبو مسلم الخرساني" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ثم الجيل الأوسط. ثم الجيل الأخير، الذي يميل إلى الراحة والدعة والترف، وتكون نهاية الدول -غالباً- على يد هذا الجيل. أطوار الدول: وأشار أيضاً في مقدمته من جانب آخر، إلى أن أية دولة تمر بخمسة أطوار: ذَكَر الطور الأول منها: وهو أنها أول ما تقوم يغلب عليهم نشوة الظفر، والحصول على المطلوب، فأي مجموعة من الناس، أصحاب عصبية، أو قبيلة من القبائل جاهدت وقاتلت حتى حصلت على المُلك، تجد أنهم في المرحلة الأولى مجتمعين؛ لأن المُلك حصل لهم جميعاً، فبينهم تعاون وتظافر وتلاحم؛ لأن هذه هي العصبية التي قامت عليها الدولة. وبعد ذلك يأتي الطور الثاني: وهو أن يعمل بعضهم على الاستئثار بهذه الدولة وبهذا الملك العريض الذي ورثوه، فيحرص أحدهم على أن يكون المُلك فيه وفي بنيه من بعده -مثلاً- وأن يكون له السمعة الحسنة، والجاه العريض، فيعطي الناس العطايا، ويصنع الصنائع، ويُحسِن ليُذْكَر، ويقال: عَمِل فلانٌ، ويُنسى مَن عداه، وهذه هي المرحلة الثانية، وسماها ابن خلدون مرحلة أو طور الاستبداد عن المشاركين والانفراد عنهم بالسلطان. ثم الثالثة: مرحلة أو طور الفراغ والدعة لتحصيل ثمرات المُلك. والرابعة: هي مرحلة الخنوع والمسالمة والتقليد للسابقين؛ بحيث يقول الإنسان: ما كان عليه آباؤه وأجداده هو السليم، والخروج عنه قد يؤدي إلى الانهيار.