16-12-2009, 11:34 PM #1 الشيخ سعد الشثري ينسحب من محاضرة مختلطة بتخصصي الرياض الشيخ سعد الشثري ينسحب من محاضرة مختلطة بتخصصي الرياض صحيفتي - - قدّم الشيخ سعد بن ناصر الشثري الأستاذ المشارك في الفقه بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض, محاضرة حول مبادئ الأخلاقيات الطبية الحيوية من منظور إسلامي في قاعة للمحاضرات في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض. وفيما قال موقع "عناوين" أن القاعة التي حاضر فيها الشيخ سعد الشثري بعد ظهر اليوم الثلاثاء شهدت حضورا من الرجال والنساء في المجال الطبي والبحثي والشرعي من منسوبي المستشفى ، علمت ( صحيفتي) ان الشيخ امتنع عن القاء المحاضرة عندما أخل المنظمون بعدم تواجد النساء في القاعة. وقال شاهد عيان أننا "حضرنا إلى المحاضرة وقد خصصت للنساء قاعة وللرجال قاعة وبدات المحاضرة بدون نساء وفي المنتصف دخل بعض النساء فترتب على ذلك انسحاب الشيخ". وأوضح الدكتور حمد الزيدان رئيس اللجنة المنظمة لورشة عمل "أخلاقيات الطب الوراثي.. قضايا وحلول) في تصريح له جميع الملابسات نافيا الانباء بان الشيخ سعد الشثري ألقى محاضرة في قاعة مختلطة ، ووصف بان من قال بأن الشيخ ألقى محاضرة في قاعة مختلطة "قد بَهَتَ الشيخ" مؤكدا الامور التالية: 1- تمت دعوة الشيخ مني رسميا كرئيس للجنة المنظمة بتاريخ 19-5-2009، وقد التزمت له وقتها وفي نص الدعوة بأن تكون قاعة الرجال مفصولة عن النساء، وأن لا يكون في الحضور نساء في قاعة الرجال.
2- النظريات الفقهية. 3- مقاصد الشريعة. وهو استكمال أيضًا لجهود الشيخ في السلسلة التي تعني بكتابات تأصيل علم التفسير، والتي عمل فيها على عدة مشاريع منها: 1- قواعد التفسير. 2- شرح مقدمة التفسير لابن تيمية. 3- شرح مقدمة التفسير للشيخ عبدالرحمن بن قاسم. 4- شرح أصول التفسير لابن عثيمين. وذلك لحماية جناب كلام الله من تحريف المحرفين، وتأويل المتأولين. وفي "التفسير الفقهي" للشيخ سعد الشثري يأتي بالآية موضع التعليق، ويستخلص منها الفوائد والمصطلحات الفقهية المنوعة في أبسط عبارة وأيسرها، ويرتبها في صورة نقاط مستدلًا عليها بأقوال العلماء واستنتاجاتهم التي اتفقوا عليها في المعنى الإجمالي للمصطلح الفقهي دون بسط أو استطراد في ذكر اختلافاتهم الفرعية. والشيخ سعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثري هو عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية، ومستشار في الديوان الملكي السعودي برتبة وزير، وعضو هيئة التدريس بكلية الحقوق والعلوم السياسية بجامعة الملك سعود. أكمل دراسته الجامعية في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ثم حصل على درجة الماجستير وكان عنوان رسالته فيها "التفريق بين الأصول والفروع"، ثم حصل على درجة الدكتوراه عام 1417هـ وقد كان عنوان أطروحته فيها "القطع والظن عند الأصوليين"، وقد عمل كأستاذ جامعي في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية من سنة 1409هـ إلى سنة 1422هـ.
سعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثري هو عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية، ومستشار في الديوان الملكي السعودي برتبة وزير، وعضو هيئة التدريس بكلية الحقوق والعلوم السياسية بجامعة الملك سعود. أكمل دراسته الجامعية في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ثم حصل على درجة الماجستير ثم الدكتوراه، وقد عمل كأستاذ جامعي في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية من سنة 1409هـ إلى سنة 1422هـ. وقد كان عضوًا في هيئة كبار العلماء السعودية من سنة 1426هـ إلى أن عزل سنة 1431هـ. وفي سنة 1434هـ أصبح عضوًا في هيئة التدريس بكلية الحقوق والعلوم السياسية بجامعة الملك سعود. وفي سنة 1437هـ عُيِّن كعضو في هيئة كبار العلماء السعودية مجددًا، ومستشارًا في الديوان الملكي السعودي برتبة وزير. سيرته أتم سعد الشثري دراسته الجامعية بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بمدينة الرياض ثم أصبح معيدًا فيها عام 1409هـ، وحصل على درجة الماجستير وكان عنوان رسالته فيها ""التفريق بين الأصول والفروع"، ثم حصل على درجة الدكتوراه عام 1417هـ وقد كان عنوان أطروحته فيها "القطع والظن عند الأصوليين".
8- تحكيم البحوث العلمية للمؤتمرات والمجلات العلمية وبحوث الترقيات العلمية. 9- المشاركات الإعلامية في العديد من القنوات والإذاعات والجرائد والمجلات. 10- الإشراف على مشروع جامعة المعرفة العالمية. 11- التدريس في المساجد وإلقاء المواعظ فيها. 12- المشاركة العلمية والتوعوية في عدد من البلاد خارج المملكة. المؤتمرات التي شارك بها: لفضيلة الشيخ مشاركة فعالة في عدد من المؤتمرات العلمية ، حيث قدم فيها عددا من البحوث القيمة ، ومنها: 1- مقاصد الشريعة في محاربة الشائعات ( أكاديمية نايف / صنعاء). 2- القواعد الأصولية التي تهم العامي في الغرب ( وزارة الشؤون الإسلامية / أدنبرة). 3- استنباط أحكام الجرائم الحديثة ( أكاديمية نايف / الرياض). 4- تغيير جنس الجنين وأثر الصبغات الوراثية في ذلك (وزارة الصحة / جدة). 5- معالجة العقم بالاستنساخ (وزارة الصحة / جدة). 6- التوأم السيامي مجمع الفقه الإسلامي بمكة المكرمة.
الحياة العملية معيد بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1409هـ. محاضر بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1414هـ. أستاذ مساعد بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1418هـ. أستاذ مشارك بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1422هـ. عضو هيئة كبار العلماء السعودية بالمرتبة الممتازة من عام 1426هـ إلى 1431هـ. عضو هيئة التدريس بكلية الحقوق والعلوم السياسية بجامعة الملك سعود 1434هـ - حتى الآن. عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية من عام 1437هـ - حتى الآن. مستشار في الديوان الملكي السعودي برتبة وزير من عام 1437هـ - حتى الآن. مؤلفاته بلغ عدد مؤلفاته أكثر من 60 مؤلفًا في عدد من المواضيع مثل العقيدة والحديث والفقه والأصول والأخلاق: المسابقات في الشريعة الإسلامية. التقليد وأحكامه في الشريعة. عقد الإيجار المنتهي بالتمليك. القطع والظن عند الأصوليين. تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع. قوادح الاستدلال بالإجماع. مختصر صحيح البخاري. التفريق بين الأصول والفروع. مقدمة في مقاصد الشريعة. عبادات الحج. شرح الورقات. أخلاقيات الطبيب المسلم.
أكلت شويهتي وفجعت قلبي... صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات عشائر الفريجات:: منتدى الشعر والادب انتقل الى:
رَوى الأصمَعِيُّ أن أعرابيَّة وَجَدَت جروَ ذئبٍ وليدًا؛ فَحَنَّت عليه وأخذته ورَعَته.. وكانت تُطعمُهُ مِن حليب شاةٍ عندَها، حتَّى كبرَ الذِّئبُ الصَّغير. وفي يومٍ عادَت الأعرابيَّة إلى بيتِها فوجدت الذِّئبَ قد أكلَ الشَّاة. بقرت شويهتي وفجعت قلبي - منتديات بورصات. فأنشَدَت تقُول: بقرتَ شُوَيهتي وفجَعْتَ قلبي وأنتَ لشاتِنا ولدٌ ربيبُ غُذِيتَ بدرِّها، ورُبيتَ فينا فمَن أنباكَ أنَّ أباكَ ذيبُ إذا كانَ الطِّباعُ طباعَ سوءٍ فلا أدبٌ يُفيدُ ولا أديبُ — أعرابيَّة (الأسم غير معروف)
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0 You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
حكى القد ماء أن أعرابياً وجد جرو ذئب في فلاة ، فالتقطه التقاطاً ، وقال: أخذته وهو لا يعرف أبويه ولا عملهما ، وهو غِرٌّ لم يصِدْ شيئاً ، فهو إذا ربيناه وألَّفناه كان أنفع لنا من الكلب ، فألقمه ثدي شاة له ، فما زالت ترضعه حتى كبر ، فلما شبَّ حركته الغريزة ، ودغدغته الجبلة ، فافترس الشاة التي ربته ؛ وعدا عليها ، فقتلها وأكل لحمها ، فقال الأعرابي: بَقَرْتَ شُوَيْهَتي ، وفَجَعْتَ قلبي ،... وأنتَ لِشاتِنا ولدٌ رَبِيْبُ! غُذِّيْتَ بِدَرِّها ، ورُبِّيتَ فِيْنَا ،... من عيون الأدب / فما أدراكَ أن أباكَ ذيبُ...؟! - الراي. فَمَنْ أَنْبَاكَ أنَّ أبَاكَ ذِيْبُ؟ إذا كان الطِبَاعُ طباع سُوءٍ ،... فَلا أدبٌ يُفِيدُ ولا أديبُ فالغريزة تُسَيِّر المخلوق ، كما أنها تُكَيِّف سلوكه ، فهي قدر المخلوق ، ولا تتدخل في اختياره ، ولكنها توجهه.
*** ومن الامثال في الذئب: الذئب خالياً أشد، يضرب عند التحذير من الانفراد بمن يخاف غائلته. الذئب يغبط بذي بطنه، لمن يغبط بما لم ينله. ألا ربّ ذئبٍ مرّ بالقوم خاوياً *** فقالوا: علاه البهر من كثرة الأكل الذئب يأدو للغزال ليأكله، يضرب للخادع المحتال. من استرعى الذئب ظلم. لا تجمع بين السخل والذئب. خف رأساً من الذئب، لأنه قلّ ما ينام. سقط العشاء به على سرحان لمن أداه طلب مراده إلى تلفه. خشّ ذؤالة بالحبالة، في الإيعاد. قد كنت وما أخشى بالذئب، يقوله الضعيف وقد كان قوياً. غبار الغنم كحل عين الذئب. من لم يكن ذئباً أكلته الذئاب. تعدو الذّئاب على من لا كلاب له *** وتتّقي مربض المستأسد الضّاري إذا ذكرت الذئب فأعد له العصا. الذئب يوعظ فيقول: أمسك فقد فاتت الغنم. بقرت شويهتي وفجعت قلبي - منتديات برق. الزريبة الخالية خيرٌ من ملئها ذئاباً. ولست كمن يرضى بما غيره الرّضى *** ويمسح وجه الذّئب، والذّئب آكله يعني إذا مال عليه فغلبه. وكنت كذئب السّوء لما رأى دماً *** بصاحبه يوماً أحال على الدّم لعمرك إني إذ أربّي عملّساً *** لكالمبر لي حتفه وهو لا يدري ابن الرومي: وما تجدي عليك ليوث غابٍ *** بنصرتها إذا أدماك ذيب غيره: وكنت شريك الذّئب في كلّ شأنه *** وإذ وثب الرّاعي وثبت مع الرّاعي آخر: علّم الذّئب بالخياطة رفقاً *** فهو بالخرق حاذقٌ وبصير وإذا الذّئاب استنعجت لك مرّةً *** فحذار منها أن تعود ذئابا فالذّئب أخبث ما يكون إذا اكتسى *** من جلد أولاد النّعاج ثيابا فلانٌ كالذئب، إذا طلب هرب، وإذا تمكن وثب.