قال القرطبي: قوله تعالى: {والله يَعْصِمُكَ مِنَ الناس} دليل على نبوّته؛ لأن الله عزّ وجلّ أخبر أنه معصوم، ومن ضمن سبحانه له العِصمة فلا يجوز أن يكون قد ترك شيئًا مما أَمَره الله به. والله يعصمك من الناس. وسبب نزول هذه الآية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان نازلًا تحت شجرة فجاء أعرابي فاخْتَرَطَ سيفه وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: من يمنعك مني؟ فقال: «الله» ؛ فذُعِرت يدُ الأعرابي وسقط السيف من يدِه، وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دِماغه» ؛ ذكره المهدوي. وذكره القاضي عِياض في كتاب الشّفاء قال: وقد رُوِيت هذه القصة في الصحيح، وأن غَوْرَث بن الحارث صاحب القصة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم عفا عنه؛ فرجع إلى قومه وقال: جئتكم من عند خير الناس. وقد تقدّم الكلام في هذا المعنى في هذه السورة عند قوله: {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ} [المائدة: 11] مستوفى، وفي «النساء» أيضًا في ذِكر صلاة الخوف.
وقرأ أهل المدينة: {رِسَالاَتِهِ} على الجمع. وأبو عمرو وأهل الكوفة: {رِسَالَتَهُ} على التوحيد؛ قال النحاس: والقراءتان حسنتان والجمع أبْيَن؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه الوحي شيئًا فشيئًا ثم يُبيِّنهُ؛ والإفراد يدل على الكثرة؛ فهي كالمصدر والمصدر في أكثر الكلام لا يجمع ولا يثنى لدلالته على نوعه بلفظه كقوله: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ الله لاَ تُحْصُوهَا} [إبراهيم: 34]. {إِنَّ الله لاَ يَهْدِي القوم الكافرين} أي لا يرشدهم وقد تقدّم. وقيل: أَبْلغ أنت فأما الهِداية فإلينا. نظيره {مَّا عَلَى الرسول إِلاَّ البلاغ} [المائدة: 99] والله أعلم. دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / الأسئلة والإستفتاءات القرآنية / ( معنى قوله تعالى (والله يعصمك من الناس) ). قال ابن القيم: عتبة بن أبي وقاص الذي كسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد قال بعض العلماء بالأخبار أنه استقرى نسله فلا يبلغ أحد منهم الحلم إلا أبخر وأهتم يعرف ذلك فيهم من شؤم الآباء على الأبناء. واختلف فيما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا ونحوه فقيل هو قبل نزول قوله: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} وقيل العصمة الموعود بها عصمة النفس من القتل لا عصمته من أذاهم بالكلية بل أبقى الله تعالى لرسوله ثواب ذلك الأذى ولأمته حسن التأسي به إذا أوذي أحدهم نظر إلى ما جرى عليه وصبر وللمؤذين الأشقياء الأخذة الرابية.
مفتاح دار السعادة " ( 3 / 383). وقال الشاطبي – رحمه الله -: كل مَن تحقق بأصول الشريعة: فأدلتها عنده لا تكاد تتعارض ، كما أن كل مَن حقق مناط المسائل: فلا يكاد يقف في متشابه ؛ لأن الشريعة لا تعارض فيها البتة ، فالمتحقق بها متحقق بما في الأمر ، فيلزم أن لا يكون عنده تعارض ، ولذلك لا تجد ألبتة دليلين أجمع المسلمون على تعارضهما بحيث وجب عليهم الوقوف ، لكن لما كان أفراد المجتهدين غير معصومين من الخطأ: أمكن التعارض بين الأدلة عندهم. " الموافقات " ( 4 / 294). وقد برز طوائف من العلماء يتحدون من يزعم وجود تعارض بين نصوص الوحي ؛ ومنهم الإمام ابن خزيمة رحمه الله حيث كان يقول – كما في " تدريب الراوي " ( 2 / 176) -: " لا أعرف حديثين متضادين ، فمن كان عنده فليأتني به لأؤلف بينهما ".
تلخيص كتاب فتاة الضباب (مقال: هل تلعنها الملائكة) - YouTube
والباحثات هنَّ: الدكتورة أميرة بنت علي الصاعدي، والدكتورة إقبال بنت علي العنزي، وسميحة بنت عبد الله الحمادي، وجنة بنت إبراهيم الشرماني، والدكتورة شيخة بنت عبد الله المطوع، والدكتورة سندس بنت عادل العبيد، والدكتورة نعمات بنت محمد الجعفري، والدكتورة مها بنت منور المطيري، والدكتورة نورة بنت محمد العجمي، ونورة بنت يحيى الذكي، وهناء بنت عبد الله المطوع، والدكتورة وفاء بنت راشد الشبرمي، وهند بنت عبد الله المشرف.
كتاب (فتاة الضباب): كتاب جديد في الفكرة؛ يتناول قضية الفهم المغلوط لأحاديث زعم بعضهم أن ظاهرها الانتقاص من المرأة! قامت مجموعة من الباحثات المتخصصات في الحديث وعلومه بمعالجة هذه القضية. ( قضايا المرأة بقلم المرأة) 👇🏻
حذرت الدكتورة إيمان شاكر، وكيل مركز الاستشعار عن بعد بالهيئة العامة للأرصاد الجوية ، السائقين من شبورة مائية كثيفة في الصباح الباكر غدًا، متوقعة أن تصل لحد الضباب على بعض الطرق وخاصة الزراعية والسريعة والقريبة من المسطحات المائية، موضحة أن الرؤية الأفقية ستنخفض بشكل كبير على بعض الطرق، وذلك خلال حوارها مع مراسل برنامج «غرفة الأخبار»، الذي يُعرض على قناة «Extra news». الأمطار بدأت تؤثر الآن على المنطقة الغربية للبلاد وأضافت «شاكر»، أن محافظات الإسكندرية ومطروح تتأثر حاليًا من أمطار متوسطة إلى غزيرة، وستتجه خلال الساعات المقبلة لمحافظات الوجه البحري، كما ذكرت أن الأمطار بدأت تؤثر الآن على المنطقة الغربية للبلاد، موضحة أنه جرى إغلاق بعض الطرق بسبب السيول على بعضها، «شهدنا أمس أمطار غزيرة ورعدية على بعض المناطق بمحافظات شمال الصعيد والبحر الأحمر وسيناء». فرص لتساقط الأمطار الخفيفة على بعض مناطق القاهرة الكبرى وعن الطرق التي أغلقت، ذكرت «شاكر» وكيل مركز الاستشعار عن بعد بالهيئة العامة للأرصاد الجوية ، أن من ضمن هذه الطرق رأس الشيخ والغردقة والمنيا ورأس غارب بسبب السيول، مؤكدة أن الأوضاع تحسنت اليوم بشكل كبير وهدأت الأمطار على محافظات شمال الصعيد والبحر الأحمر وسيناء، وهناك فرص لتساقط الأمطار الخفيفة على بعض مناطق القاهرة الكبرى، وبعض محافظات شمال الصعيد والوجه البحري اليوم.
التصفيق للنساء رُوي في البخاري قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "التسبيح للرجال، التصفيق للنساء"، والحديث يرشد المسلم إن فاجأه أمر وهو يصلي سواء كان متعلقًا بالصلاة كأن يسهو إمامه، أو كان غير متعلق بها كأن يُطرق الباب وهو يصلي، إلى أن يسبح إن كان رجلًا، وإن كانت امرأة تصفِّق بيديها، وهنا يتساءل البعض: هل صوت المرأة عورة؟ والجواب لا، وذاك أمر ظاهر في السيرة، فالنساء كنَّ يسألن النبي (صلى الله عليه وسلم) والصحابة من بعده، ولكن العورة ما فيه تغنُّج وخضوع.
المرأة شيطانة "إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأتِ أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه"، حديثٌ رواه مسلم، والعبارة المستَشكلة فيه "تقبِل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان…"، ولكن المقصود هنا ليس وصف ذات المرأة بأنها شيطانة، وإنما المقصود هو التشبيه في التأثير والوصف الذي يتلبَّس به الشخص من إغواء وفتنة، والدليل على ذاك في الحديث نفسه، فلو كان المقصود شيطنة المرأة لما أُمر الرجل بالفرار إلى شيطانة أخرى! الحل: 📚📚📚 مكتبة ضخمة جدا من الكتب المبسطة والمضغوطة على هاتفك مع تطبيق أخضر تطبيق أخضر يوفر لك آلاف ملخصات الكتب العربية والعالمية بطريقة مقروءة ومسموعة في أكثر من ١٦ قسم في كافة مجالات الحياة حمله الآن 😎 جوجل بلاي -- أبل ستور ولو كانت المرأة شيطانًا لما اختار الله لنبيه أن يموت في حجر امرأة -هي عائشة (رضي الله عنها)- وأن يدفن في بيتها. ووصف الشيطان أُطلق على الرجل كذلك في بعض النصوص الشرعية، كما في التنفير من السفر منفردًا حيث قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "الراكب شيطان والراكبان شيطانان" يعني عاصٍ، وكذلك في وصف من يمر بين يدي المصلي فيمنعه فيصر على المرور: "… فإن أبى فليقاتله فهو شيطان"، وأُطلق على غير البشر كما في "الكلب الأسود شيطان"، وبذا يظهر لنا أنه ليس ذمًّا للجنس ولا الذات وإنما ذم للفعل أو تشبيهٌ في التأثير.