تشتمل الأَسبَاب المُعدية للحُمَّى المزمنة على: تنجم حالات عدوى السَّبيل الهضمي عن الجراثيم أو الطُّفيليَّات وتنطوي الأَسبَاب غير المُعدِيَة للحُمَّى المزمنة على: وفي بعض الأحيان، يتظاهر الأطفال أنَّهم مُصابون بالحُمَّى أو يَدَّعي مُقدِّمو الرِّعاية الصِّحيََّة وجود حرارةٍ عند الطفل الذي يَرعَونه في حين أنه ليس كذلك. ولا يَتمُّ تحديد السَّبب في بعض الأحيان. يُعدُّ اكتشاف وجود الحُمَّى أمرًا سهلًا، ولكنَّ تحديد سَببَها قد يكون صعبًا. تكون بعض الأَعرَاض مدعاةً للقلق. وهي تنطوي على: حدوث حُمَّى عند الرُّضَّع الذين تَقلِّ أعمارهم عن شهرين الخمول أو الفتور المظهر غير الجيِّد صعوبة التَّنفُّس حدوث نزفٍ في الجلد، والذي يبدو على شكل نقاط صغيرة أرجوانيَّة مُحمرَّة (نمشات) أو بقع (فُرفُرِيَّة) البكاء المستمرُّ عند الرَّضيع أو الطفل في بداية المشي "الطفل الدَّارج" (مرحلة صعوبة إرضاء الطفل) الصُّدَاع وتيبّس الرَّقبة والتَّخليط الذهنِي أو توليفة منها عند الأطفال الأكبر سنًّا يجب أن يحصل الأطفال الذين يُعانون من الحُمَّى على تقييم الطَّبيب مباشرةً عند وجود أيِّ علاماتٍ تحذيريَّة أو إذا لم تتجاوز أعمارهم الشَّهرين.
ورغم أنَّ القلق يُساور الآباء غالبًا من ارتفاع درجة الحرارة، إلَّا أنَّ ارتفاع درجة الحرارة لا يُشير بالضرورة إلى مدى خطورة السبب. حيث تُسبِّبُ بعض الأمراض البسيطة حدوث ارتفاعٍ كبير في درجة الحرارة، بينما لا تتسبَّب بعض الأمراض الخطيرة إلَّا في حدوث حمَّى خفيفة. بينما تُشير أعراضٌ أخرى (مثل صعوبة التنفُّس والتَّخليط الذهنِي وعدم الشرب) إلى شِدَّة المرض بشكلٍ أفضلَ بكثير من درجة الحرارة. ولكن، يمكن أن تكون درجة الحرارة الأعلى من 41° درجة مئويَّة خطيرةًٌ في حدِّ ذاتها رغم أنَّها نادرة الحدوث. يمكن أن تكون الحُمَّى مفيدةً في مساعدة الجسم على مكافحة العدوى. ويعتقد بعض الخبراء أنَّ خفض شدَّة الحُمَّى يمكن أن يُطيلَ أمدَ بعض الاضطرابات أو قد يؤثِّر في ردَّة فعل الجهاز المناعي للعدوى. وبالتالي، فرغم أنَّ الحُمَّى مُزعِجة، إلا أنَّها لا تحتاج دائمًا إلى معالجةً عند الأطفال الأصِحَّاء. ولكن قد تتسبَّبُ الحمَّى عند الأطفال المُصابين باضطرابٍ في الرئة أو القلب أو الدِّماغ في حدوث مشاكل لأنَّها تزيد مُتطلَّبات الجسم (من خلال زيادة مُعدَّل ضربات القلب على سبيل المثال). لذلك فمن الضَّروري خفض درجة الحرارة عند أولئك الأطفال.
وعن علي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن أصاب حدًّا ( كالزنا أو السكر) فعُجِّل عقوبته في الدنيا (بأن أقام السلطان عليه الحد)، فالله أعدل من أن يثنِّي عليه العقوبة في الآخرة، ومَن أصاب حدًّا ( مثل الحدين المذكورين) فستره الله - تعالى - ( فلم يره أحد) وعفا عنه الله، فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه))؛ أخرجه الترمذي. اللهم وفِّقنا لطاعتك في الدنيا، واستر عيوبنا يوم القيامة، ولا تفضحنا هناك على رؤوس الأشهاد، اللهم آمين! كم عدد الحدود في الاسلام مع ذكرها واحكامها. [1] خلفاء الرسول؛ للسيوطي، ص728. [2] تاريخ الخلفاء، ص197- 198.
فحكم الزنى في هذه الحال أن لا يستلزم إثماً لصاحب الشبهة ولا يستوجب حداً، سواء أكان الفاعل محصناً أو غير محصن، لمكان الشبه في ذلك، إلا أنه يترتب على فعله آثار وأحكام قضائية، وهناك صور للشبهة تستلزم الإثم ولكنها لا تستوجب الحد، أما المدفوع إلى الفاحشة برغبة لا شبهة فيها، فينظر في وضعه، وهو أنه إما أن يكون محصناً أو غير محصن. فأما المحصن من توافرت فيه الصفات التالية: 1- أن يكون مكلفاً أيّ بالغاً عاقلاً، فلا تنطبق صفة الإحصان على الصبي ولو كان مميزاً، ولا على المجنون جنوناً مطبقاً، وأما إن كان جنونه متقطعاً، وفعل ذلك في حال الصحو فيدخل في نطاق التكليف. 2- أن يكون حراً، وأما العبد فينصف في حقه الجلد، كما سيأتي سواء أكان محصناً أم غير محصن. 3- وجود الوطء منه في نكاح صحيح، سواء أكان له زوجة عند الزنى أم لم يكن، أما لو مارس الوطء بشكل غير مشروع فلا يعد محصناً، فإذا وجدت فيه هذه الصفات الثلاث طبق عليه حكم الزاني المحصن. تطبيق الحدود في الإسلام يحافظ على حقوق الإنسان ولا يمثل خروجاً عليها. وهذه الصفات تنطبق على الإناث كما تنطبق على الذكور، أما غير المحصن، فهو من لم تتكامل فيه هذه الصفات، بأن كان غير مكلف، أو لم يمارس الجماع بطريقة المشروع بناءً على عقد صحيح. أقرأ التالي منذ 33 دقيقة قصة دينية للأطفال عن سماع الأغاني والموسيقى منذ ساعة واحدة دعاء الصحابي أبي ذر الغفاري منذ ساعة واحدة دعاء الصحابي الجليل أنس بن مالك منذ ساعتين دعاء بر الوالدين منذ ساعتين دعاء الخضر عليه السلام منذ ساعتين دعاء صلاة العيد منذ ساعتين دعاء طلب العون من الله تبارك وتعالى منذ ساعتين دعاء نية الإحرام للحج والعمرة منذ يومين حديث في كيفية خلق الآدمي وخواتيم الأعمال منذ يومين حديث في فضل الإجتماع على ذكر الله
وسؤالي هو: إذا كان هناك حكم إسلامي ورأى شخص زوجته أو شخصًا ما زنا، أو سرق، أو قتل، أو كان لا يصلي، أو عمل معصية عليها حد، ولكن تستر عليهم تبعًا للحديث: من ستر على مسلم ستر الله عليه يوم القيامة، فهل له أجر أم إنه آثم؛.. المزيد
7- التصريح: هو أن يصرح الزاني أو الشاهد بالبلاغ، بأن يقول مثلاً: فَعَلَتْ كذا وكذا، أو فعل كذا وكذا، بكلام صريح، وأبيح أيضًا التلفظ بما يستقبح ذكره للحاجة للشهادة. 8- اتحاد المجلس: يرى جمهور الفقهاء أن من شروط هذه الشهادة اتحاد المجلس، بألا يختلف في الزمان ولا في المكان، فإن جاؤوا متفرقين، فلا تقبل شهادتهم؛ أي أن يدلي الشهداء الأربعة جميعهم بشهاداتهم مجتمعين في وقت واحد وفي مكان واحد. 9- أن يكون الشاهد رجلاً لا امرأة.
هل يجوز ستر المسلم نفسه إن أتى هذه القاذورات ؟ يجب على المسلم أن يستر نفسه ولا يفضحها بالحديث عما يصدر عنه، من إثم أو إقرار أمام الحاكم لينفذ فيه العقوبة. روى الإمام مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « يا أيها الناس: قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله... من أصاب شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله، فإنه من يبد لنا صفحته، نقم عليه كتاب الله ». ما هو حدُّ الزنى ؟ أولا: الزاني المحصن: إذا زنى المحصن- أي: مَنْ سبق له أن تزوج زواجا صحيحا ووطء فيه- فإن حده الرجم بالحجارة حتى الموت، رجلاً كان، أو امرأة. والرجم ثابت عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالتواتر من قوله وفعله. الحدود في الإسلامي. وقد كان الرجم مذكوراً في القرآن، ثم نسخ لفظه وبقي حكمه، وذلك في قوله عز وجل: «الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم». فعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه خطب فقال: «إن الله بعث محمداً بالحق وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل الله آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعقلناها، فرجم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم حق في كتاب الله على من زنى، إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف» (متفق عليه) ، ولحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: أتى رجل من المسلمين رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو في المسجد فناداه، فقال: يا رسول الله إني زنيت.