عن سَعيدِ بنِ عبد العَزيز قال قِيلَ للزُهريّ مَقدَمَهُ مِن عندِ هِشَام بنِ عبدِ الملِك ماذَا صنَع بكَ أمِيرُ المؤمنين، قالَ أدّى عنّي أربعَةَ آلافِ دِينَار دَيْنًا، ثم قالَ ليْ يا ابنَ شِهاب أتَعُوْدُ تَدَّانُ، فقُلتُ لا يا أميرَ المؤمنين حَدّثني سَعِيدُ بنُ المسيَّب عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يُلْدَغُ المؤمِنُ مِن جُحْرٍ مَرّتَين) هذَا حَديثٌ صَحِيحٌ أخرجَه ابنُ حِبّان. معناهُ لا يُضْحَكُ عليهِ لا يُلعَبُ علَيه، معناه يَحْذَرُه، لا يَنخَدعُ لمن يُريدُ بهِ الشّرَّ والكَيدَ، لمن يُريدُ أن يَخدعَه بما لا مَصلحَة لهُ فيه، معناه لا يَنخَدِع مَرّةً ثَانيةً إن خَدعَه المرّةَ الأولى، بعدَ أن عَرفَ حَالَه أنّه مُخادِع لا يَنخَدِع لهُ مَرّةً ثَانيَة، معناهُ لا يَنبَغِي للمؤمن أنْ يَنخَدِع بكُلّ إنسَانٍ خَبِيثٍ حَسَّنَ فيهِ الظَّنَّ أوّلَ مَرّة فسَايَرَه فوَافَقَه فيما أرادَ ثمّ تَبَيَّنَ لهُ أنّهُ خَبِيثٌ فَلا يَنبَغِي لهُ أنْ يَنخَدِعَ لهُ لِيَنَالَ مُرَادَه. قال ابن الأثير في غريب الأثر (لا يُلْسَع المؤمِن مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْن) وفي رواية (لا يُلْدَغ) اللَّسْع واللَّدْغ سَوَاء، والجُحْر ثَقْب الحَيَّة وهو اسْتِعارة ها هنا أي لا يُدْهَى المؤمِنُ مِنْ جِهَة واحِدَة مَرَّتَين فإنَّه بالأُولَى يَعْتَبر.
وضع مصطلح البيوسفير (طبقة الحياة) لأول مرة من قبل الباحث النمساوي سيوس عام 1875 ميلادي. ولكنه أخذ معناه العلمي فقط بعد دراسات الباحث السوفياتي فيرنادسكي عام. المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين. 1926 وعرفه بالغلاف الذي توجد فيه الحياة. حدوده واسعة جدا، إذ تشمل … أنت طبيب نفسك 5 مارس 2022 ثقافة, علوم إذا أردت أن تكمل حياتك بصحة وعافية تابع طرق الوقاية التي تفيدك في حمايتك من الأمراض و الأوجاع التي تظهر في أواخر العمر، عند تقدم العمر يضعف الجسم تبدأ الأعراض المرضية بالظهور، ولهذا أنصحك إذا كان عمرك يفوق الخمسين سنة بإتباع النصائح التالية التي ستفيدك كثيرا و تكون طبيب نفسك … حياة الإنسان 2 مارس 2022 ثقافة لخص المدير التنفيذي لشركة كوكا كولا براين دايسوف حياة الإنسان في خطابه ببضعة أسطر و الذي ألقاه في 06 ستة ثواني على عمال المؤسسة قال فيه: تخيل حياة الإنسان لعبة من 5 خمسة كرات تتلاعب بها في الهواء محاولا أن لا تقع. هذه الكرات إحداها مطاطية والباقي من الزجاج. … الحرية 28 فبراير 2022 التقى الذئب مع الكلب في الغابة و كأنهما على موعد بعيدا عن أنظار الناس ، بعد الإستئناس ببعضهما البعض بدأ الحديث بينهما. قال الذئب: كيف حالك مع الإنسان ؟ الكلب: مثلي مثل باقية الكلاب التي تعيش مع أسيادها.
الذئب: ألكم أسياد ؟ الكلب: أجل ، … الباذنجانيون 19 فبراير 2022 إن قرار تجميد الضرائب المفروضة على الإنسان ونشاطه، والأنعام وأعلافه، والعجين ومشتقاته، وكل ما يؤكل ومن ينتظر دوره. كان بالإمكان أيضا أن يطبق على من أقترحه وصادق عليه، وباركه، ورفع له يديه قبل رجليه. لأنه كان مصدر التجويع وتشجيع الشعب على الخروج من طاعة ولي أمره. و اليوم من المؤسف … الذئب والحمار 13 فبراير 2022 يقال أن حمارا كان يأكل العشب في أحدى المراعي في فصل الربيع. مر بجواره ذئب فأراد أن يستفزه، فقال له لماذا تأكل العشب وهو مازال أخضر؟ الحمار: ألا ترى بأن العشب أصفر اللون؟ أشتد الكلام بينهما إلى حد أن أرتفع صوتهما، مر بجواهما ثعلب, سمع الأصوات تعلو وكأن هناك … الضيف و الديك 12 فبراير 2022 نزل ضيف على أحد القرويين في قرية جبلية معزولة ، يعيش أهلها على ما ينتجونه من محصول الفلاحة الجبلية وتربية المواشي، وهم على ذلك راضيين. كان الضيف و القروي يتحدثان في كثير من الأمور الدنيوية ومصاعب الحياة في القرية. وكان من مرة لأخرى ينادي صاحب الدار زوجته لتناولهما إبريق الشاي. حديث (لا يُلْدَغُ المؤمِنُ مِن جُحْرٍ مَرّتَين) | موقع سحنون. … أكمل القراءة »
قال الخطَّابي (يُروَى بضم العَيْن وكَسْرها فالضم على وجْه الخبر ومعناه أنَّ المؤمن هو الكَيِّس الحازِم الذي لا يُؤتَى من جِهة الغَفْلة فيُخْدَع مَرَّة بعد مَرَّة وهو لا يَفْطِنُ لذلك ولا يَشْعُر به) والمراد به الخِداع في أمِر الدين لا أمْرِ الدنيا وأمَّا الكسر فَعَلى وجْه النَّهْي أي لا يُخْدَعَنَّ المؤمِنُ ولا يُؤْتَيَنَّ من ناحية الغَفلة فيَقَع في مكروه أو شَرٍّ وهو لا يَشْعُر به ولْيَكُن فَطِناً حَذِراً، وهذا التأويل يَصْلح أن يكون لأِمْر الدِين والدنيا معاً. قال إبراهيم بنُ محمد الحسيني في البيان والتعريف في أسبابِ ورُود الحديث الشريف (سبَبُه) أنه لما أُسِرَ أبو عَزّة الجمَحِيّ الشّاعر ببَدر فشَكا عائلةً وفَقْرًا، فمَنّ عَليه النبي صلى الله عليه وسلم وأَطْلَقَهُ بغَيرِ فِدَاء، ثم ظَفرَ بهِ بأُحُد فقال مُنّ علَيّ وذَكَر فَقرًا وعَائلةً، فقال لا تَمسَح عَارِضَيكَ بمكة وتَقولُ سَخِرتُ بمحمَّدٍ مَرّتَين وأَمَر به فقُتِل. قالَ ابنُ هِشام في تهذيب السّيرة عن سعيد بنِ المسيّب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حينئذ (لا يُلدَغُ)، فذكَره، فصَار الحديثُ مثلا ولم يُسمَع قبلَ ذلك.
07-13-2013, 04:54 PM المشاركة رقم: 1 الصورة الرمزية الكاتبة: اللقب: عضوة مميزه معلومات العضوة التسجيل: 3-11-2013 العضوية: 9218 الدولة: بيروت لبنان المشاركات: 404 بمعدل: 0.
كليم الله عز وجل جميع المسلمين على حق المعرفة في قصة سيدنا موسى عليه السلام وفق ما قرؤه في كتاب القرآن الكريم من أدلة ونصوص قرآنية تبين تفاصيل قصة سيدنا موسى وسبب لقبه بكليم الله عز وجل وهو أحد الأسباب التي يتم البحث عنها للتعرف على الدلالات والأسباب والحكمة الواردة في ذلك، لأن ألقاب الأنبياء التي تطلق عليهم حق، فلم تكن تطلق عليهم أو يعرفون بها دون أسباب. النبي الذي كلم الله عز وجل أثناء قراءتنا لكتاب الله سبحانه وتعالى لنيل العبرة والموعظة بذلك نجد ان لكل نبي من أنبياء الله عليهم صلوات الله جميعا كان له معجزة على الأقل، وربما أن هذا ما ورد إلينا بالذكر، فنبي الله موسى عليه السلام، كان له الكثير من المعجزات والتي وردت جميعها في آيات القرآن الكريم، فهو النبي موسى عليه السلام الذي تحدى جبروت فرعون فكان انتصاره عليهم بإذن من الله سبحانه وتعالى وعونه، عندما تبدلت عصاه إلى أفعى ضخم وهي أحد المعجزات البارزة في قصة سيدنا موسى عليه السلام. قصة سيدنا موسى كليم الله قصة سيدنا موسى عليه السلام تكمن في المعجزات التي قصها القرآن الكريم علينا لنعلم أن قدرة الله سبحانه وتعالى كانت بنصره انبياءه وأصفياءه، فكانت قصة موسى التي تحمل في ثناياها المعجزة الأكبر كانت في شق البحر للنبي موسى عليه السلام ومن اتبعه والحكمة من ذلك، لينجيهم الله عز وجل من فرعون وجنوده ويغرق الظالمين.
ما دلالة لقب سيدنا موسى عليه السلام يرى الكثير من العلماء والمفسرين وفق ما جاء في الآيات والنصوص القرآنية في الكتاب الحكيم أن تكليم الله سبحانه وتعالى لنبيه موسى عليه السلام هو أحد الأحداث المرتبطة بذات القائمة، بينما في الواقع أن هذا التكليم ليس بمعجزة إنما هو نوع من أنواع تكريم الله عز وجل لنبيه الذي اصطفاه، ووفق ما ورد في أحكام الشريعة الإسلامية بكامل ما جاء فيها من صراحة من نصوص القرآن الكريم وأحاديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فإن موسى عليه السلام يعتبر النبي الذي خصه الله سبحانه وتعالى بالتحدث إليه وهو التكريم العظيم الذي لم يحظى به أي من الأنبياء قبله. لماذا كلم الله موسى بنفسه ولم ينزل إليه الوحي قد يرى البعض أن خالقنا عز وجل قد حدث الكثيرين من خلقه وهذا صحيح، لكن الكلام هنا لم يقصد به الإيحاء أو رسالة أنزلت إليهم مع الملائكة، إنما يقصد بلفظ تكليما أنه كان كلاما مباشرا أي أن الله عز وجل قد نزل صوته إلى نبيه موسى عليه السلام، فسمعه وأجب من خلال حديث مباشر بينهما، ولهذا يلقب النبي موسى عليه السلام كليم الله وتكليم الله سبحانه وتعالى وغن كان لمرة واحدة فهو شرف عظيم وتكريم جم لنبي لله موسى عليه السلام.
ثانيًا: قال "الجديع" بعد إيراد الحديث الأول: " قلتُ: وهذا التكليمُ هو المرادُ بقوله تعالى: فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى [النجم: 10]. وقَدْ ذَهبَ بعضُ أهل العلم إلى أنَّ هذا التكليمُ كانَ بواسطةِ جبريلَ، فقالوا: فأوحى إلى عبدِهِ بواسطةِ جبريلَ ما أوحى، أي: جبريلُ. وهذا مَرْدودٌ، إذ الأصل عدَمُ الحَذْفِ في الكَلام، وظاهرُ الحديثِ أنَّ الخطابَ منَ الله تعالى لنبيِّه -صلى الله عليه وسلم- كانَ بغير واسطةٍ، ومِنْ قَرائِنِهِ مُراجعةُ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- رَبَّهُ، وكذا يؤكِّدُهُ أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- رُفِعَ إلى موضعٍ لَمْ يُرْفَع إليه موسى عليه السَّلامُ الَّذي فُضِّلَ بكَلام الله، ولا إبراهيمُ عليه السلام الَّذي فُضِّلَ بالخُلَّةِ، فذلكَ مُسْتَوْجبٌ أنْ يكونَ فَضْلُه أعظمَ من فَضْلِ مَنْ دونَه، فجَديرٌ به أنْ يَنالَ دَرَجاتِ الفَضْلِ التي حصَّلها مَنْ دونَهُ. والَّذي ألْجَأ القائلينَ بهذا إلى هذهِ المَقالَةِ أنَّهم التَزموا أنَّه -صلى الله عليه وسلم- إنْ أثْبتَ له تكليمُ الله تعالى إيَّاه بغير واسطةٍ، فإنَّ ذلك يستوجبُ رُؤْيَتَه -صلى الله عليه وسلم- لِرَبِّه. والتَّحقيقُ الَّذي عليه جُمهورُ أهْلِ السُّنَّةِ أنَّه -صلى الله عليه وسلم- لَمْ يَرَ ربَّه تعالى ليلةَ الإِسراءِ.
والصَّواب: أنَّ هذا الَّذي التزموه ليسَ بلازمٍ, لأنَّ التَّكليمَ غيرُ الرُّؤْيَةِ، وهو مُمْكِنُ الوقوع بخِلافِ الرُّؤْية، وذلك من وَراء حِجابٍ، كَما وقَعَ لمُوسى عليه السَّلام، فإنَّ موسى لمْ يَرَ ربَّه، معَ أنَّهُ كَلَّمَهُ وناداه. وقد عَلِمْنا أنَّ هذه المرتبةَ من التَّكليمِ: أكْمَلُ المَراتبِ وأعلاها, فهي فضلٌ عظيمٌ، ودرَجةٌ رَفيعةٌ، فحَرِيُّ أن تكونَ لسيّدِ ولدِ آدمَ عليه الصلاة والسلام "، انتهى من "العقيدة السلفية في كلام رب البرية" (102). والله أعلم.
الاجابه الصحيحه هي: موسي عليه السلام لانه تلكم مع الله مباشرة من وراء حجاب