يُعتبر المؤلف والأديب جوستاين غاردر وهو من مواليد دولة النرويج من أهم وأبرز الكُتاب الذين ظهروا في القرن التاسع عشر، حيث كان أستاذ كبير في تاريخ الفكر والفلسفة، وقد كان له تأثير كبير على الكُتاب والمفكرين والفلاسفة من بعده، ومن أبرز الروايات التي اشتهر بها هي عالم صوفي، تم العمل على نشرها في سنة 1991م، وترجمت إلى الغالبية العظمى من اللغات العالمية، وقد اعتبر الأدباء تلك الرواية مدخل أساسي إلى علم الفلسفة وقد تطرق لها العديد من المؤلفين في مؤلفاتهم الأدبية. رواية عالم صوفي في البداية كانت تدور وقائع وأحداث الرواية حول فتاة شابة كانت ما زالت في الرابعة عشر من عمرها تدعى صوفيا أمندسن تقيم في دولة النرويج، وقد كانت أحداث الرواية تدور في مطلع القرن التاسع عشر، حيث أن صوفيا كانت تقطن برفقة والدتها وتمتلك مجموعة من الحيوانات الأليفة، فقد كان لديها قط وسلحفاة وسمكة ذهبية، كان والدها يعمل كقبطان على إحدى نواقل النفط، وجراء مهنته المتعبة والشاقة، فقد كان في أغلب الأحيان متغيب عن المنزل، إذ لا يظهر في الكتاب إلى قليلاً. تشير الرواية في البداية إلى أن حياة الفتاة كانت يتخللها الكثير من التوتر والاضطراب، وقد بدأ ذلك التوتر والاضطراب في أحد الأيام حين عثرت الفتاة على رسالتين من مصدر غير معروف وغامض في صندوق البريد الخاص بها، إحدى تلك الرسائل كان مكتوب فيها: من أنتِ؟ والرسالة الأخرى كان مكتوب فيها: من أين جاء العالم؟ وبعد ذلك بفترة قصيرة وصلت بطاقة بريدية تحمل عنوان أحد كتب الفلسفة، وبعد مرور فترة وجيزة وصل صوفيا ظرف يوجد بداخله مجموعة من الأوراق مخطوط عليها دروس في الفلسفة.
رواية عالم صوفي ليست مجرد رواية تحكي عن قصة معينة من أجل الاستمتاع بالقراءة أو الترفيه مع أحداث القصة، بل هي كتاب تعليمي إن صح التعبير عن ترايخ الفلسفة من بداياتها منذ عصر طاليس الذي يقال أنه أول من تنبأ بكسوف الشمس سنة 585 قبل الميلاد إلى عصرنا الحاضر، يعني قرابة ال3000 سنة. ولا يمكننا أيضا اعتبار رواية عالم صوفي رواية تاريخية، لأن في الرواية التاريخية يعتمد فيها الروائي على حدث تاريخي معين، ويعيد صياغته على شكل قصة، كما أنه قد يفترض بعض الأحداث التاريخية التي لم تكن موجودة ويضيفها إلى الرواية من أجل تزيينها وجعلها أكثر تشويقا، وهو الأمر الذي لم نراه في رواية عالم صوفي، إذ أن الكاتب لم يعتمد على أحداث تاريخية، وإنما أعاد صياغة أساسيات تاريخ الفلسفة في قالب قصة بسيطة بين فتاة ومُعلِّمِها. قصة رواية عالم صوفي ما قام به الكتاب " جوستاين غاردر " هو أنه وضع هذا التاريخ ضمن قصة فتاة اسمها " صوفي " التي اقترب عيد ميلادها الخامس عشر حين توصلت بمظروف على صندوق بريدها من رجل لم تكن تعرف اسمه " ألبيرتو "، وكان المظروف يحمل سؤالين لصوفي "من أنت ؟" و "من أين جاء العالم ؟" ، أسئلة قد تبدوا بديهية، لكن البداهة لم تكن لها مكانا في عقول الفلاسفة، لأن كل شيء خاضع للسؤال.
وهنا تدمج الرواية بين الدروس الفلسفية والأحداث التي تحدث مع صوفي، حيث علاقاتها مع والدتها وأصدقائها. ولكن الجزء الأكبر من الرواية هو الجزء الفلسفي القائم على الدروس الفلسفية، والأسئلة والعلاقة مع "ألبرت كناج" الذي نجده يتدخل بحياة صوفي بشكل خارق، ويحاول هنا "ألبرتو" تدريب صوفي مقاومة ذلك عبر تعليمها كل ما يعرف عن الفلسفة. والذي يؤكد لها بأن الفلسفة هي الطريق الوحيد لمعرفة الإجابات عن العالم. تتداخل في الرواية أحداث تعتبر مستحيلة، حيث ترى صوفي مرة نفسها في المرآة تغمز بعينيها الاثنتين، وترى حقيقة سقراط وأفلاطون. ولكن ككتاب فلسفيّ ناجح، نجد الإجابة المقنعة عن كل تلك الأحداث الغريبة مع قراءة صفحات الرواية، حين تستطيع صوفي و"ألبرتو" الهروب من "ألبرت كناج". مواضيع الكتاب [ عدل] مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] عالم صوفي على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية) عالم صوفي على موقع Internet Speculative Fiction Database (الإنجليزية) آراء القراء على موقع أبجد حول رواية عالم صوفي
ولعلّه من باب آخر، وإن كانت الرواية مترجمة، فهي محاولة جميلة -أيضاً- في تقديم الفلسفة ودروسها من خلال السرد لقراء اللغة العربية، وهي محاولة ناجحة في كسر الأبواب التي أُغلقت على الفلسفة في بلدان عربية ولا تزال! الرواية، ستكون بداية جميلة في التعرُّف على الفلسفة وتاريخها، وبعدها، يمكن للقارئ الاطلاع على الكتب الفلسفية المتخصصة الأخرى. Mohammed: راشعة جوستاين غاردنر من افضل الكتب التي قرأتها ،، الشخصيات سريالية والمعلومات الموجودة داخل الكتاب قدمت للقارئ بأفضل صورة ممكنة!
ملخص الرواية صوفي أمندسن هي فتاة في الرابعة عشر من عمرها، تعيش في النرويج عام 1990. تعيش مع قطها شريكان، وسمكتها الذهبية، وسلحفاتها، ووالدتها. والدها هو قبطان على ناقلة نفط، وهو بذلك متغيب معظم أوقات السنة، عموماً هو لا يظهر في الكتاب. حياة صوفي تبدو متوترة مع بداية الكتاب، ويبدأ ذلك بأن تجد رسالتين غامضتين في صندوق بريدها فيها ("من أنتِ؟"، و"من أين جاء العالم؟")، ومن ثم بطاقة بريدية معنونة إلى "هيلد مولار كناج – بواسطة: صوفي أمندسن". وبعد ذلك تستقبل مغلفاً يحتوي على مجموعة أوراقٍ تجد فيها دروساً في الفلسفة. الرواية بين الدروس الفلسفية والأحداث بأسلوب تواصلٍ غامض، تصبح صوفي طالبة للفيلسوف "ألبرتو كنوكس" ذي الخمسة وخمسون عام؛ والذي يبدأ مجهولاً تماماً، وتدريجياً يكشف عن نفسه شيئاً فشيئاً ليتبين أن الرسائل والأوراق الفلسفية كانت منه، ولكن البطاقة البريدية لم تكن كذلك، فهي مرسلة من "ألبرت كناج"، المايجور العامل في قوى حفظ السلام لدى الأمم المتحدة العاملة في لبنان. يشرع ألبرتو بتعليم صوفي تاريخ الفلسفة، وذلك بسرد الأحداث الفلسفية الهامة بدءاً من "الفلسفة اليونانية قبل السقراطية"، وصولاً لـ"لفلسفة الوجودية الخاصة بـ"سارتر".
عالم صوفيا رواية عن تاريخ الفلسفة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "عالم صوفيا رواية عن تاريخ الفلسفة" أضف اقتباس من "عالم صوفيا رواية عن تاريخ الفلسفة" المؤلف: يوستن جاردر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "عالم صوفيا رواية عن تاريخ الفلسفة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
يشرع ألبرتو بتعليم صوفي تاريخ الفلسفة، وذلك بسرد الأحداث الفلسفية الهامة بدءاً من "الفلسفة اليونانية قبل السقراطية"، وصولاً لـ"لفلسفة الوجودية الخاصة بـ"سارتر". وبالإضافة للدروس الفلسفية، تحاول صوفي وألبرتو كنوكس في صفحات هذه الرواية الكشف عن الأسرار الغامضة المرتبطة بـ "ألبرت كناج"، والذي يتبين أنه يمتلك قدرات خارقة للطبيعة (كقدرات الاله التي في مخيلة الناس في ايام الفايغكينس) تتعلم صوفي لاحقاً عن فلسفات القرون الوسطى من خلال دروسها مع ألبرتو كنوكس الذي يظهر فيها مرتدياً زيّ راهب في كنيسة قديمة، وتتعلم عن جان بول سارتر في مقهى فرنسيّ، وذلك ليضع ألبرتو أمام صوفي الظروف والأساليب التدريسية المناسبة لكل درس فلسفي، وقد بدأ ألبرتو درسه بإرسال أسئلة لصوفي بوقت سابق لتتفكر فيها، ومن ثم يرسل لها الإجابات عن تلك الأسئلة عبر الدرس. وهنا تدمج الرواية بين الدروس الفلسفية والأحداث التي تحدث مع صوفي، حيث علاقاتها مع والدتها وأصدقائها. ولكن الجزء الأكبر من الرواية هو الجزء الفلسفي القائم على الدروس الفلسفية، والأسئلة والعلاقة مع "ألبرت كناج" الذي نجده يتدخل بحياة صوفي بشكل خارق، ويحاول هنا "ألبرتو" تدريب صوفي مقاومة ذلك عبر تعليمها كل ما يعرف عن الفلسفة.
اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد» 07-05-2020, 10:53 PM المشاركه # 9 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Sep 2005 المشاركات: 20, 856 بارك الله في جهودك اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
(رواه البخاري ومسلم. فيحرم عند الوصول إليها، ولا يتجاورها إلا محرما، وإذا كان مسافر بالطائرة فليلبس ملابس الإحرام قبل محاذاة الميقات، فإذا حاذاه عقد نية الإحرام، وهو في الطائرة. هل أصلي ركعتين قبل البدء بالطواف بالبيت الحرام؟ - موضوع سؤال وجواب. يحرم ساکن مكة بالعمرة من أقرب الحل، فيخرج من حدود الحرم وخيره، أما أهل الآفاق (من قدم من خارج مكة) فيحرم من الميقات المكاني الذي حدده الرسول صلي الله عليه وسلم في الحديث السابق. حيث يتكون ملف حل درس أحكام العمرة تربية إسلامية صف ثامن من الآتي: كيفية أداء العمرة: أركان العمرة التي لا تصح العمرة إلا بها هي: الإحرام، والطواف حول البيت الحرام، والسعي بين الصفا والمروة. وفي السطور التالية بيان لكيفية أدائها: أولا: الإحرام: هو نية الدخول في العمرة، فمن أراد أن يحرم بالعمرة وبلغ الميقات، فعليه أن ينوي أداء العمرة بقلبه، ولا بأس إن نطق بها بلسانه، ويجب قبل الإحرام التجرد من المخيط والمحيط للرجال، و يسن الغسل قبل الإحرام، وصلا ركعتين فإذا أحرم المعتبر فعلية أن يلبي، والتلبية هي أن يقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك لبيك. ويستمر في التلبية حتى يدخل مكة. أفكر و أناقش: - نوي العمرة ، فخرج من بلده ، و جاوز الميقات المكاني هو علي مين الطائرة ، ولم يحرم للعمرة.
وهذا أرجح. أ. هـ. والله أعلم. ___________________________________________ 1 - انظر (الإنصاف) (3/ 433)، و(الفروع) (3/ 293). 2 - النسائي (5/162). 3 - ( الفتاوى) (26/ 108، 109). 2 167, 753
فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، أتَنَامُ قَبْلَ أنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: يا عَائِشَةُ، إنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ ولَا يَنَامُ قَلْبِي" [2] ، وقد بيّن الفقهاء أنّه لا يلزم من ذلك الحديث التقيّد بعدد معيّن، كما أنّ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت تتّصف بالطول لدرجة أنّها كانت أحيانًا تستمر طيلة الليل، حتى أنه في بعض المرّات خشي الصحابة رضوان الله عليهم أن يفوتهم تناول السحور من طول القيام، ومع ذلك لم يكونوا يتركوا الصلاة خلفه، وقد ورد عن السلف الصالح أنّهم كانوا يزيدون في عدد الركعات.
بارك الله فيك. بالنسبة لما أشرت إليه أعلاه.. عن حلق الرأس بالكامل. اما تقص بالمقص جهه وحده او من عدة جهات - لا خطأ يجب التحديد من كامل الراس.. أود الإشارة أن عدد المعتمرين حسب إحصائية وزارة الحج و العمرة لشهر رمضان 1443 هو 6, 750, 000 معتمر. العدد كبير ما شاء الله.. وحلق الشعر لهذا العدد الكبير فيه من الصعوبة و الأمر واضح.! قال تعالى: {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ} [الفتح: 27] و مقدار التقصير فيه آراء كثيرة للعلماء الأفاضل. وقال الشافعي و بعض العلماء: يجزئه التقصير من ثلاث شعرات. ركعتين قبل العمرة يشترط التصاريح للوصول. الحمد لله الذي يسر لنا حلق الشعر لمن يريد.. و التقصير لمن يريد.............................. الحمد لله الذي هدانا الإسلام, الحمد لله الذي من علينا بمحمد عليه الصلاة والسلام, الحمد لله الذي جعلنا في خير أمة أُخرجت للناس, سبحان الذي سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تقبّل الله طاعتك أخي السائل، فإنّه يُسَنّ للمسلم عند دخول بيت الله الحرام أن يؤدّي تحية المسجد بالطواف، وإن لم يتيسر له فيصلّي ركعتين تحية المسجد، ولذلك فإنّ من نوى العمرة يجب أن يبدأ بالطواف حول الكعبة المشرفة مباشرة، وتعدّ له تحيةً لبيت الله الحرام، ولا يلزمه صلاة ركعتين. وبعد إتمامك الطواف، توجّه لصلاة ركعتين عند مقام نبي الله إسماعيل -عليه السلام-، ثم أتمّ أعمال العمرة من السعي بين الصفا والمروة، والتحلّل من الإحرام، أمّا إن دخلتَ المسجد الحرام فيما بعد ليس لأجل أداء عمرة، فإن تيسّر لك أن تطوف تطوّعاً تحيةً للمسجد، وإلّا فيكفيك صلاة ركعتين.