توفي، السبت، الأمير محمد الفيصل. ويُعَدُّ الفقيد أحد أبرز أعلام الاقتصاد الإسلامي ورواده الأوائل، حيث تفرغ بعد مناصبه الرسمية لهذا النشاط. أسس شركة دار المال الإسلامي (وهي الشركة الأم لقرابة 55 بنكا وشركة استثمار في مختلف أنحاء العالم)، وبنك فيصل الإسلامي المصري في القاهرة، ومصرف فيصل الإسلامي في البحرين، وبنك فيصل السودان، وبنك فيصل المحدود بباكستان والشركة الإسلامية للاستثمار الخليجي - وهي الذراع الاستثماري النشط للمجموعة - وشركة سوليديرتي للتكافل بالبحرين ولها فروع متعددة في جميع أنحاء العالم. محمد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود - المعرفة. كما شغل أيضاً منصب رئيس الاتحاد العالمي للمدارس العربية الإسلامية الدولية منذ إنشائه عام 1976م إلى الآن. كما امتلك وشارك في العديد من الشركات المالية والاستثمارية والبنوك وهي على سبيل المثال لا الحصر: بنك إثمار بالبحرين، ومؤسسة فيصل المالية بسويسرا، ومؤسسة فيصل المالية بهولندا، ومؤسسة فيصل المالية لوكسمبورغ. حلمه في عالم أجمل وأرقى وذكر الدكتور خالد محمد باطرفي الأستاذ بجامعة الفيصل، أمين عام جائزة (الأمير محمد الفيصل لدراسات الاقتصاد الإسلامي) لـ"العربية. نت" أنه "قبل شهور من وفاته، زرت الأمير محمد الفيصل لأطلعه على "بروفة" كتابه "الأمير محمد الفيصل يتذكر"، بنسخته الإنجليزية.
استقال الأمير في نهاية السبعينات من وظيفته كأول محافظ للمؤسسة العامة لتحلية مياه البحر ليعمل على تحقيق حلم آخر، هو البنوك الإسلامية التجارية، بعد مشاركته في إنشاء البنك الإسلامي للتنمية. واستطاع رائد الاقتصاد الإسلامي أن ينشأ شبكة فروع "بنك فيصل الإسلامي" في مصر والسودان والإمارات والبحرين وجنيف وباكستان وتركيا. وأسس وقاد أول اتحاد للبنوك الإسلامية. ولتشجيع البحث العلمي والدراسات التي تؤصل لنظرية الاقتصاد الإسلامي، أنشأ الأمير "جائزة محمد الفيصل لدراسات الاقتصاد الإسلامي" برئاسة ابنه الأمير عمرو، في كلية الأمير سلطان للإدارة، التابعة لجامعة الفيصل، ونائبه عميد الكلية الدكتور شكيل حبيب. وخصصت الجائزة للطلاب في مراحل ما قبل الدكتوراه. كما رعى في نفس الكلية نادي الفيصل الثقافي، الذي دشن منذ أسابيع، برئاسة ابنه الأمير عمرو، ونيابة عميد الكلية. وعلى خطى والدته، أنشأ الأمير محمد الفيصل مدارس المنارات، التي تميزت بالجمع بين التعليم والتربية على أسس حديثة مع المحافظة على الأصالة. الامير محمد بن عبدالله الفيصل. وانتشرت المدارس في نسختيها العربية والأجنبية في مختلف أنحاء السعودية حتى بلغ عدد طلابها 18 ألف طالب وطالبة. وبعد وفاة والده الملك فيصل بن عبدالعزيز عام 1975، شارك الأمير محمد مع إخوانه في تكريم والدهم بإقامة مؤسسة الملك فيصل الخيرية، الذي يتبعها مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، وجامعة الفيصل، وجامعة عفت، وجائزة الملك فيصل.
الأمير محمد الفيصل بن عبدالعزيز آل سعود في الرياض عام 1354 هـ / 1935 م، هو الابن الثاني للملك فيصل، وأمه هي الأميرة عفت الثنيان آل سعود ( والثنيان هم أبناء الأمير ثنيان بن سعود أحد فروع الأسرة المالكة السعودية التي أخذت إلى تركيا عندما وقعت الدولة السعودية الأولى) خاله أخو أمه من الأم هو الشيخ كمال أدهم أول رئيس استخبارات سعودي وأحد رجالات الملك فيصل وهو من عائلة تركية الأصل. تولى الأمير محمد منصب رئيس الهيئة العامة لتحلية المياه المالحة في عهد الملك خالد وهو صاحب فكرة جلب الجبل الجليدي (آيس برج) من المحيط المتجمد الجنوبي في السبعينيات الميلادية من القرن العشرين لسد الحاجة من شح المياه لكن الفكرة لم تجد صدى واسع. الامير سعود بن محمد العبدالله الفيصل. تفرغ الأمير محمد لأعماله الخاصة حيث يملك أنشطة استثمارية كبنك فيصل الإسلامي في القاهرة ومصرف فيصل الإسلامي في المنامة. له من الأبناء الأمير عمرو بن محمد الفيصل.
تعودت على أسئلته، فكنت أحضر للقائه بعمل تغطية شاملة لكل وسائل الإعلام ومصادر الأخبار، لعلي أفاجئه بشيء لم يطلع عليه في جولته اليومية الطويلة بين القنوات الفضائية، أو تقرأه عليه ابنته الأميرة ريم من متابعاتها اليومية باللغات الثلاث التي يجيدها وتجيدها أسرته، العربية والإنجليزية والفرنسية". كما أشار: "شعرت بتعبه وإرهاقه بعد ساعة من الحوار، فاستأذنت على أمل أن أراه قريباً. هذه تفاصيل حياة الأمير محمد الفيصل. قال لي مودعاً: "ربما يتأخر لقاؤنا، فعندي مراجعات طبية روتينية في التخصصي، قد تشغلني بعض الوقت". واستباقاً لطلب عيادته في المستشفى، عاد ليؤكد بأن "الأمور طيبة.. لا تخف"، لكنه فضل أن يتفرغ لها وأن يراني وهو في أحسن أحواله". في سنواته الأخيرة، بدأ الأمير المتفائل دوماً، المناضل دائماً، يميل إلى الحزن والتشاؤم مع تراكم النكبات التي حلت بالأمة: "كنت ألجأ إليه لتفسير ما لا يفسر من تطورات المشهد العربي، فكان يسبغ تحليلاته السياسية والاقتصادية بجرعة من الأمل، سرعان ما تضاءلت من سنة إلى أخرى، حتى لم يبق منها إلا الدعاء". مولده في الطائف ولد الأمير محمد الفيصل عام 1936م، في مدينة الطائف، وهو الابن الثاني (بعد الأمير الشاعر عبدالله الفيصل) لنائب الملك على الحجاز، الأمير فيصل بن عبدالعزيز، الذي كان وقتها يقود حملة عسكرية في اليمن، والابن البكر للأميرة عفت الثنيان آل سعود، التي قادت مشروع تعليم الفتاة السعودية، وأنشأت أول مدارس للبنات، دار الحنان، في الخمسينيات الميلادية، ثم حرصت أن تختم حياتها بأول جامعة أهلية للبنات (جامعة عفت).
وخلص أستاذ الفقه المقارن إلى أنه "لا بأس من الترحم على الكافر من باب زمالة الشرائع"، مستدلا بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من صيام ليوم عاشوراء قائلا: "النبي نفسه صام كما صام يهود يثرب احتفالا بنجاة موسى من فرعون ونجاة بني إسرائيل من عدوهم في رواية أخرى، إذا لا استعلاء ولا يوجد ما يمنع الترحم.
رواه البخاري (4111). قال ابن الملقن رحمه الله تعالى: " فيه دليل على جواز الدعاء على الكفار بمثل هذا الدعاء ، وعلى الإخبار بسبب الدعاء لإقامة العذر ". انتهى من " الإعلام بفوائد عمدة الأحكام " (2/280). الترحم على الميت الكافر وذكر مآثره - عبد الرحمن بن ناصر البراك - طريق الإسلام. 3- وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَمَا حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ ، وَانْقُلْ حُمَّاهَا إِلَى الْجُحْفَةِ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا وَصَاعِنَا) رواه البخاري (6372). قال النووي رحمه الله تعالى: " قال الخطابي وغيره: كان ساكنو الجحفة في تلك الوقت: يهودا ، ففيه دليل للدعاء على الكفار بالأمراض والأسقام والهلاك ". انتهى من " شرح صحيح مسلم " (9/150). وقال القرطبي رحمه الله تعالى: " أما لعن الكفار جملة من غير تعيين ، فلا خلاف في ذلك ، لما رواه مالك عن داود بن الحصين أنه سمع الأعرج يقول: ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان. قال علماؤنا: وسواء كانت لهم ذِمَّة أم لم تكن ، وليس ذلك بواجب ، ولكنه مباح لمن فعله ، لجحدهم الحق وعداوتهم للدين وأهله " انتهى من " الجامع لأحكام القرآن " (2/486).
فالذي مات على الكفر لا يستغفر له ولا يدعى له، لا تارك الصلاة ولا عابد القبور ولا اليهودي ولا النصراني ولا الشيوعي ولا القادياني ولا أشباههم ممن يتعاطى ما يكفره ويخرجه من دائرة الإسلام.
التبين هنا معناه أنه يوجد نص قاطع ومؤكد من القرآن والسنة، وألا يجوز الترحم. أو الاستغفار على من تبين لنا من القرآن أنهم من أصحاب الجحيم. (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ). ونص القرآن قاطعًا على عدم الإيجاز بالترحم أو الاستغفار على من تبين لنا أنه من أصحاب الجحيم. وكفر كفرعون وإبليس وأبو لهب وغيرهم من الطاغية. قال أحمد كريمة أحد علماء الأزهر أن فرعون وأبو لهب لهم وضعهم الخاص في ذلك الترحم. حكم الاستغفار او الترحم علي الكفار - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. فعدم إيجازه لهم بسبب ادعائهم الإلهية وعدم خوفهم من الله عز وجل فقال الله له (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً). وقال سبحانه وتعالى أيضا (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ). كذلك قال فضيلته أنه من الواجب الترحم وطلب الاستغفار والدعاء للموتى لعدم التفريط في ثوابت الدين. رأي أحمد الغامدي في هل يجوز الترحم على الكافر الشيخ أحمد الغامدي وهو مدير عام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكة المكرمة بالسعودية سابقًا عند حوار صحفي مع قناة CNN العربية الإمارات.
وأمَّا الترحم على الكافر فإنْ كان المقصود من ذلك هو الدعاء له بالرحمة في الدنيا فهو مثل الدعاء له بالبركة، لذلك فهو جائز، وكذلك يجوز الترحُّم عليه لو كان المقصود من الترحُّم هو الدعاء له بالهداية، ويُؤيِّد ذلك خبر ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) قَالَ: عَطَسَ رَجُلٌ نَصْرَانِيٌّ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) فَقَالَ لَه: الْقَوْمُ هَدَاكَ اللَّه، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه (ع): فَقُولُوا يَرْحَمُكَ اللَّه، فَقَالُوا لَه: إِنَّه نَصْرَانِيٌّ فَقَالَ: لَا يَهْدِيه اللَّهُ حَتَّى يَرْحَمَه" 3. وأمَّا لو كان الترحُّم بمعنى الاستغفار فالظاهر هو عدم الجواز لقوله تعالى: ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾ 4 أي ليس للمؤمنين حقُّ الاستغفار للمشركين، ونفي الاستحقاق يُساوق نفي الجواز، فمفاد الآية هو أنَّه تعالى لم يجعل للمؤمنين الحقَّ في الاستغفار للمشركين فهم -أي المؤمنون- ليسوا في سعةٍ من ذلك بل هم منه في حظر لأنَّ ذلك هو مقتضى كونه فعلاً غير مستحَق شرعاً.
وفي النهاية فإن مناط الأمر بيد الله سبحانه وتعالى وحده، فإن كتب الله تعالى لهذا العبد العذاب فلن تنفعه دعوات من في الأرض جميعاً، وإن كتب له الرحمة والمغفرة فقد فاز فوزاً عظيماً وإن لم يدعو له أحد على وجه الأرض بالخير والله تعالى أعلى وأعلم. الرأي بعدم جواز الترحم على غير المسلم قطعاً يرى أصحاب هذا الرأي أن الترحم على غير المسلم لا يجوز وإن كان مشهوداً له بالصلاح وحسن الخلق وطيب السمعة والله أعلم. يستند هذا الرأي لقوله تعالى:"مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ" (التوبة:113) صدق الله العظيم. نزلت هذه الآية في أبي طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، فقد أراد النبي أن يستغفر الله لعمه أبا طالب ولكن نزلت هذه الآية تنهاه عن الاستغفار له من بعد ما تبين له أنه من أصحاب الجحيم. يختلف البعض مع تفسير الآية ومدى جواز استنباط حكم عام منها بعدم جواز الاستغفار لغير المسلم، فالآية الكريمة نزلت في موقف محدد بشرط. كان موقف نزول الآية هو وفاة أبو طالب وكان قد تبين للنبي أنه من أصحاب الجحيم لكونه لم يستجب لدعوة الرسول الله صلى الله عليه وسلم بالإسلام.