وكما هي عادة اليهود حين ضعفهم، ذهب فنحاص إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو أبا بكر إليه، فقال: يا محمد، انظر ما فعل بي صاحبك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: ما حملك على ما صنعت؟، فقال أبو بكر: يا رسول الله إن عدو الله قال قولا عظيما، إنه زعم أن الله عز وجل فقير، وأنهم عنه أغنياء، فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه. أقر أبو بكر بما فعل، وجحد اليهودي ما قال، وكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ما قلت ذلك، فأنزل الله تعالى فيما قال فنحاص ردا عليه وتصديقا لأبي بكر رضي الله عنه: لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق (آل عمران: 181). هذا قول اليهود في الله، وهذه معاملتهم لرسل الله، وسيجزيهم الله على ذلك شر الجزاء، وانظر إلى التهديد والوعيد الذي في قوله عز وجل: سنكتب ما قالوا، في حق الله، وما فعلوه من قبل: وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق. ولا تقنطوا من رحمه الله يوم القيامه. ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد.
۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة ، وإخبار بأن الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها ، وإن كانت مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر. ولا يصح حمل هذه [ الآية] على غير توبة; لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه. وقال البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام بن يوسف; أن ابن جريج أخبرهم: قال يعلى: إن سعيد بن جبير أخبره عن ابن عباس [ رضي الله عنهما]; أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا ، وزنوا فأكثروا. فأتوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة. فنزل: ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون) [ الفرقان: 68] ، ونزل [ قوله]: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله). ولا تقنطوا من رحمة ه. وهكذا رواه مسلم وأبو داود والنسائي ، من حديث ابن جريج ، عن يعلى بن مسلم المكي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، به.
----------------- الهوامش: (3) هو وحشي بن حرب الحبشي مولى جبير بن مطعم ، وهو قاتل حمزة بن عبد المطلب في غزوة أحد ، وكان فاتكا يشرب الخمر ثم أسلم بعد. ( انظر خلاصة الخزرجي).
أيها المسلمون: قد جعل الله تعالى لنا ميزانًا يوميًّا، نعرف به من أنفسنا ميلها إلى الدنيا، أو ميلها إلى الآخرة، فصلاة الفجر هي الميزان الذي نزِنُ به أنفسنا ونعرف حقيقتنا، فمن فرط في صلاة الفجر، فقد فرط في الآخرة وتمسك بالدنيا، ومن حافظ عليها واستيقظ لها، ومشى إليها، فهو على خير عظيم. تفسير اية واخفض لهما جناح الذل من الرحمة - موقع محتويات. ثالثًا: تقديم النفس على الأمة: ﴿ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ ﴾ [آل عمران: 154]، وفي هذا يدخل كل من قدم شيئًا يتعارض مع أمر الله ودين الله، كل من قدم جهته أو أهله أو عشيرته أو غيرها على أمر الله وأمر الأمة، فقد آثرها على ما يريد الله ويريد رسوله. رابعًا: الثقة بالمنافقين والاستماع لهم: ﴿ الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [آل عمران: 168]. هذه من أبرز أسباب الهزيمة التي وقعت. أخيرًا أيها المسلمون: فإن لآخر آيات سورة آل عمران فضلًا خاصًّا بها؛ فقد جاء في صحيح مسلم: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استيقظ من نومه قرأ هذه الآيات من آخر سورة آل عمران: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [آل عمران: 190]، إلى قوله تعالى: ﴿ سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [آل عمران: 191])).
{ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} أي: تواضع لهما ذلا لهما ورحمة واحتسابا للأجر لا لأجل الخوف منهما أو الرجاء لما لهما، ونحو ذلك من المقاصد التي لا يؤجر عليها العبد. { وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا} أي: ادع لهما بالرحمة أحياء وأمواتا، جزاء على تربيتهما إياك صغيرا. وفهم من هذا أنه كلما ازدادت التربية ازداد الحق، وكذلك من تولى تربية الإنسان في دينه ودنياه تربية صالحة غير الأبوين فإن له على من رباه حق التربية.
4- انتقاد الطعام الذي تعده الوالدة، فلا تقدير لجهدها ووقوفها لتحضيره. 5- ترك مساعدتهما في المنزل، سواء في الترتيب والتنظيم، أو في إعداد الطعام، أو غير ذلك؛ فنجد بعض الفتيات تقضي النهار على وسائل التواصل تاركة أمها تقوم بأعمال المنزل وحدها. 6- قلة الاعتداد برأيهما ، فبعض الناس لا يستشير والديه، ولا يستأذن منهما في أي أمر من أموره، سواء في زواجه، أو طلاقه، أو خروجه من المنزل والسكن خارجه أو ذهابه مع زملائه لمكان معين، أو سفره أو نحو ذلك. 7- إثارة المشكلات أمامهما ، سواء مع الإخوان أو الزوجة، أو الأولاد أو غيرهم. 8- ذم الوالدين عند الناس وذكر معايبهما وتشويه سمعتهما وإيقاعهما في الحرج. 9- التأخر خارج المنزل دون طمأنتهما ، وهذا يقلق الوالدين ويزعجهما رغم أنه بسبب خوفهما على أولادهما، ولكن للأسف يعتبره أولادهما شيئًا مبالغًا فيه. 10- تقديم طاعة الزوجة على طاعة الوالدين. 11- التخلي عنهما وقت الحاجة أو الكِبَر ، فبعض الأولاد عندما يكبرون ويعملون ويصبح لهم مصدر دخل، ويصبح لهم كيان مستقل ينشغلون بأنفسهم وأولادهم، ويتخلون عن أهاليهم، حتى لو كانوا يحتاجون لهم ماديًّا، من علاج ونحوه. 12- إدخالهم دور المسنين ، وهذا فعل في منتهى البشاعة والعقوق.
اللهمّ افسح لأبي في قبره مدّ بصره، وافرش قبره من فراش الجنّة. اللهمّ أعذه من عذاب القبر، وجفاف الأرض عن جنبيها. اللهمّ املأ قبر أبي بالرّضا، والنّور، والفسحة، والسّرور. اللهم ارحم أبي فقيد قلبي واغفرله وآنس وحشته ووسع قبره اللهم اجعل عيده في الجنة أجمل. اللهمّ اجعل قبر ابي روضةً من رياض الجنّة، ولا تجعله حفرةً من حفر النّار. اللهمّ املأ قبر أبي بالرّضا، والنّور، والفسحة، والسّرور.