وحول حركة النقل المخصصة للمعينين والمعينات على الوظائف الإدارية ضمن التشكيلات المدرسية والتي صدر الأمر السامي الكريم باستحداث (17000) وظيفة لها، أكد أن تنفيذها سيتم - بإذن الله - خلال الشهرين القادمين بعد إنهاء إدخال البيانات الخاصة بها من قبل المتقدمين لها وفق الآلية المخصصة لهذا الشأن والتي أعلنت نهاية الفصل الدراسي الأول من العام الجاري. وأظهر آل فهيد إن الوزارة أقرت خلال الأعوام الماضية النقل عبر قرار يصدر عن لجنة الظروف الخاصة، مبيناً أن المشمولين والمشمولات بالحالات المنصوص عليها في ضوابط النقل عبر لجنة الظروف الخاصة بإمكانهم التقدم خلال العام الدراسي في أي وقت، ويتم تنفيذ النقل استثناءاً، وذلك تقديراً للظروف الإنسانية والاجتماعية التي يتم التعامل معها في إطارها.
يتسائل الكثير من المعلمين: متى موعد حركة النقل الخارجي للمعلمين والمعلمات 1441 والتي ينتظرها الكثير من المعلمين والمعلمات في المملكة العربية السعودية، عقب أن قاموا بتدوين رغباتهم بنحو إلكتروني عن طريق موقع نور الذي يتبع لوزارة التعليم، والذي تتيح عن طريقه الخدمات المتنوعة للمعلمين، وعبر المقال الاتي من موقع المختصر كوم ننشر لكم التفاصيل الخاصة بهذا الموضوع فتابعوا معنا. متى موعد حركة النقل الخارجي للمعلمين والمعلمات 1441 موعد إعلان نتائج حركة النقل لسنة 1441 أعلنت وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية في وقت مسبق أن الزمن الذي يتم فيه الإبلاغ عن المعلمين والمعلمات المشمولين في حركة النقل الخارجي للعام الدراسي 1441 سوف يتم إعلانها في يوم التاسع من شهر شعبان، الذي يوافق الثالث من أبريل القادم. ولكن، ونظرًا لما تمر به المملكة والعالم، من ظروف استثنائية متمثلة في فيروس متلازمة الشرق الاوسط كورونا الذي أدي إلى تعليق كافة الأعمال في المملكة، ونظرًا لحالة الطوارئ التي تمر بها، والتي أسفرت إلى منع المقدرة على اتمام التنسيق بين الوزارة، ووزارة المالية، ووزارة الموارد البشرية، وكافة الجهات المعنية، فقد صرحت الوزارة في تقريرها الصادر يوم 31 مارس 2020.
الاحد 14 ربيع الأول 1431هـ - 28 فبراير 2010م - العدد 15224 جددت تحذيرها من السماسرة المحتالين تستعد وزارة التربية والتعليم لإعلان أكبر حركة نقل خارجي تشهدها الوزارة للمعلمين والمعلمات، يوم السبت القادم. ومن المقرر أن تفرغ الوزارة من كافة إجراءات الحركة وتجهيزها يوم الأربعاء القادم، على أن تتم مراجعتها وتدقيقها على مدى ثلاثة أيام قبل إعلانها رسميا يوم السبت القادم. وتنوي الوزارة عقب هذا الإعلان إقامة ورش عمل بمختلف إدارات التربية والتعليم وبمشاركة عدد من الأكاديميين بالإضافة إلى إشراك المعلمين والمعلمات لمراجعة وتطوير معايير آلية المفاضلة في الحركة، وفي حال رصد أي تطلعات أو ملاحظات تستلزم التطوير أو الإضافة فسيكون ذلك محور اهتمامها في الأعوام القادمة. ومن المقرر أن يسهم برنامج (لم الشمل) في جمع عدد كبير من الأزواج من المعلمين والمعلمات الذين يعملون في مدن مختلفة ومتباعدة، ذلك بعد أن أتاحت وزارة التربية والتعليم فرصة لم الشمل للمعلمين والمعلمات (الأزواج) عن طريق برنامج (لم الشمل) والذي يتيح للمعلم المتزوج من معلمة إعطاءهما الفرصة الأكبر للم شملهم في مدينة واحدة من خلال حركة النقل الخارجي، وذلك بهدف العمل على كافة السبل الكفيلة باستقرار المعلم وراحته النفسية، آخذة بعين الاعتبار جميع الجوانب الفنية والإدارية والتي من شأنها خدمة المعلم والطالب والمدرسة.
والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه, يدل قوله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده, لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأَخِيهِ ما يحب لنفسه, معنى والذي نفسي بيده, شرح حديث والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم, لا يؤمن أحَدُكُمْ حتى يحب لأخِيهِ ما يحب لنفسه الدرر السنية, لا يؤمن أحدكم حتى يحب لِأَخِيهِ ما يحب لنفسه إسلام ويب, فوالذي نفسي بيده لا يؤمن,
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ. وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ.. يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي، الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَ. رواه البخاري (1894) ، ومسلم (1151). هذا الحديث دليل على أن الصائم مطالب بحفظ صومه، وذلك بالتحلي بمكارم الأخلاق والبعد عن سيئها، ليؤدي الصوم ثمرته المطلوبة، وتترتب عليه المغفرة الموعود بها. معني والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ليس الصيام من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث، فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل: إني صائم، إني صائم. وعنه - أيضاً – رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري (6057). فقد دل هذا الحديث وما قبله على أن الصائم يحرص على سلامة صومه مما ذُكر.
ويشهد لتلك المنزلة العالية خير الخلق –صلى الله عليه وسلم- ويُسطّرها في سجلاّت الخالدين: (والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أُحُد). إضاءات حول الموقف يُذكر العلماء هذا الحديث ضمن فضائل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، والتي تُجمع إلى مناقبه الأخرى، كقول رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: (خذوا القرآن من أربعة:... أتعجبون من دقة ساقيه - موقع مقالات إسلام ويب. وذكر منهم من عبد الله بن مسعود) متفق عليه، وقوله عليه الصلاة والسلام: (من أحب أن يقرأ القرآن غضّاً كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد) رواه ابن ماجة و أحمد في مسنده، وطلب النبي عليه الصلاة والسلام منه أن يقرأ عليه القرآن ليسمعه منه، بل أذن له أن يدخل عليه بيته في أي وقت شاء، وأن يستمع إلى أسراره حتى ينهاه عن ذلك، كما جاء في سنن ابن ماجة. وفيما يتعلّق بالقصّة، فإن فحواها هو التنبيه على أن الميزان الحقيقي عند الله لا يكون بالصور ولا المناظر، ولكن بالجوهر والعمل، يقول رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: (إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم) متفق عليه، وقبل ذلك يقول الله في كتابه: { والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون} ( الأعراف:8-9) وهذا هو الوزن الحق والعدل.
قال الامام ابن القيم رحمه الله غي الوابل الصيب:" فأخبر – صلى الله عليه وسلم – عن رائحة المكلوم في سبيل الله – عزَّ وجلَّ – بأنه كريح المسك يوم القيامة، وهو نظير إخباره عن خلوف فم الصائم؛ فإن الحس يدل على أن هذا دم في الدنيا، وهذا خلوف له، ولكن يجعل الله رائحة هذا وهذا مسكًا في يوم القيامة " اه. إذا ليس في الحديث دلالة على استحباب ترك الاستياك خلال الصيام أو بعد العصر بتاتا. معني والذي نفسي بيده لا اهمل حقوق الجار. بل الصائم أحوج إلى تطييب فمه ما استطاع إلى ذلك سبيلا حتى لا يتأذى برائحة فمه من بجواره في المسجد أو نحوه. وجمهور أهل العلم مالك وأبو حنيفة وأحمد عدا الشافعي يقولون: لا يُكْره السواك للصائم مطلقًا، سواء قبل الزوال وبعده، وحملوا الحديث الذي يمدح الخَلوف على الترغيب في التمسُّك بالصيام وعدم التأذِّي من رائحة الفم وليس على الترغيب في إبقاء الرائحة لذاتِه. ويقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد: " وليس لله غرض في التقرب إليه بالرائحة الكريهة، ولا هي من جنس ما شرع التعبد به، وإنما ذكر طيب الخلوف عند الله يوم القيامة حثاً منه على الصوم، لا حثاً على إبقاء الرائحة ، بل الصائم أحوج إلى السواك من المفطر وأيضا فإن رضوان الله أكبر من استطابته لخلوف فم الصائم.
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنه كان يجتني سواكاً من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مم تضحكون؟) ، قالوا: يا نبي الله من دقة ساقيه، فقال: (والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أُحُد) ، رواه أحمد. وفي رواية أخرى: " فنظر أصحابه إلى حموشة ساقيه فضحكوا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ما يُضحككم ؟ لَرِجْل عبد الله في الميزان أثقل من أُحُد) رواه الطبراني. معني والذي نفسي بيده ما تواد اثنان. معاني المفردات يجتني سواكاً: يقطف السواك الأراك: من شجر البوادي ويُصنع منها السواك تكفؤه: أي تحرّكه يميناً وشمالاً حموشة ساقيه: دقّة الساقين تفاصيل الموقف كان معدوم المال ولكن غني النفس، وضئيل الجسد ولكن ذائع الصيت، ومستور المكانة ومغمور الجاه، فأبدله الله بذلك كلّه شرفاً وعزّاً، وعلماً وعملاً، ومحبة في قلوب الناس،ومنزلة في نفوس المتقين. إنه الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حلّه وترحاله، وأوّل من صدح بالقرآن الكريم على رؤوس الملأ بمكّة وناله من ذلك أذىً كثيراً، وهو الذي قام بالإجهاز على أبي جهل يوم بدر وحمل رأسه إلى المسلمين ليُبشّرهم بمقتل عدوّهم.
رابعًا: من فوائد الحديث: الفائدة الأولى: الحديث دليل على أن محبة المؤمن لأخيه من الخير ما يحب لنفسه من علامات كمال الإيمان. قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح: "وهذا قد يُعَد من الصعب الممتنع، وليس كذلك؛ إذ معناه: لا يكمل إيمان أحدكم حتى يحب لأخيه في الإسلام ما يحب لنفسه، والقيام بذلك يحصل بأن يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها، بحيث لا تنقص النعمة على أخيه شيئًا من النعمة عليه، وذلك سهلٌ على القلب السليم، وإنما يعسر على القلب الدغل، عافانا الله وإخواننا أجمعين" [2]. معنى والذي نفسي بيده - منتدى الملتقى الإخباري. وقال ابن حجر: "ولا يتم ذلك إلا بترك الحسد والغِلِّ والحقد والغش، وكلها خِصالٌ مذمومة" [3]. الفائدة الثانية: الحديث دليل على أن من صفات المؤمنين المستحبة أن يحب المرء لأخيه من الخير ما يحب لنفسه ، ومن تحلَّى بهذه الصفة أيضًا كان مستحقًّا لدخول الجنة بفضل الله تعالى؛ ففي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة، فلتأتِه منيَّتُه وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأتِ إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه))، وفي مسند الإمام أحمد عن يزيد القسري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أتحب الجنة؟))، قلت: نعم، قال: ((فأحِبَّ لأخيك ما تحب لنفسك))".