الحلقة الدراسية المقامة في جامعة البصرة - تحت شعار (بناء الطفل في الخليج العربي بناء للمستقبل)، والاشتراك ببحث مواقف الشريعة الإسلامية من الطفل)- بمناسبة السنة الدولية للطفل سنة 1979م" [13] آثاره العلمية [ عدل] المؤلفات المطبوعة [ عدل] مدخل إلى أصول الفقه. مطبعة حداد بالبصرة، عام 1968م. رفع الحرج في الشريعة الإسلامية (رسالة دكتوراه). طـ دار النشر الدولي بالرياض، 1416هـ. أصول الفقه: الحد والموضوع والغاية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، 1408هـ/ 1988م. التخريج عند الفقهاء والأصوليين: دراسة نظرية، تطبيقية، تأصيلية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، 1414هـ. قاعدة اليقين لا يزول بالشك: دراسة نظرية، تأصيلية، تطبيقية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، عام 1416هـ/ 1996م. القواعد الفقهية: (المبادئ، المقومات، المصادر، الدليلية، التطور): دراسة نظرية، تحليلية، تأصيلية، تاريخية. مكتبة الرشد بالرياض بوابة. طـ مكتبة الرشد بالرياض، عام 1418هـ/ 1998م. الفروق الفقهية والأصولية: (مقوماتها، شروطها، نشأتها، تطورها): دراسة نظرية وصفية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، عام 1419هـ/ 1998م. قاعدة الأمور بمقاصدها: دراسة نظرية، تأصيلية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، عام 1419هـ/ 1998م.
[10] مولده ونشأته [ عدل] هو يعقوب بن عبد الوهاب بن يوسف الباحسين التميمي ولد في الزبير عام 1928 ميلاديًا [10] لإحدى الأسر النجدية التي هاجرت إلى العراق. وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارس مدينة البصرة. دراسته ونشاطه العلمي [ عدل] أكمل دراسته في كلية الشريعة في الجامع الأزهر ، وقد تخرج في الكلية سنة 1951م. زاول التدريس في المدارس الثانوية ومعاهد المعلمين في البصرة ، فدرّس اللغة العربية وآدابها، وعلم نفس الطفل، وعلم النفس التربوي، وطرق التدريس، ثم تابع دراسته العليا في الأزهر فحصل على دبلوم الدراسات العليا في تاريخ الفقه سنة 1966م. ثم انتقل إلى جامعة البصرة محاضراً فدرّس في كلية الحقوق، ثمّ في كلية هيئة القانون والاقتصاد، أحكام الأوقاف، وأحكام الوصايا، وأحكام الميراث، وأصول الفقه. ثم حصل بعد حصوله على إجازة دراسية من الجامعة على: دبلوم دراسات عليا مدته سنتان في الدراسات الأدبية واللغوية من معهد الدراسات العربية التابع لـ جامعة الدول العربية سنة 1972م. الدكتوراه من كلية الشريعة والقانون في الأزهر الشريف سنة 1972م، فكان أول حاصل على الدكتوراة أصله من بلدة الزبير. مكتبة الرشد بالرياض يعلن 4 وظائف. [11] عاد بعد ذلك إلى جامعة البصرة ، فعين في كلية الآداب، نظراً لإلغاء هيئة القانون والاقتصاد، وإلحاقها بجامعة بغداد.
وفي الحق إن المحقق قد بذل جهداً مشكوراً في تحقيقه لهذا الكتاب القيم، وقد لمستُ هذا بنفسي في قراءتي للمجلد الأول من الكتاب، ورأيت ثناء عاطراً من اللجنة التي ناقشت الرسالة وأوصت بطباعة الرسالة. أسأل الله أن يتغمد المؤلف برحمته، وأن يجزي المحقق خير الجزاء على خدمته لهذا الكتاب وإتاحته للباحثين. الرياض في 4/9/1428هـ مرحباً بالضيف
تفسير ابن سيرين باب الحروف،الإمام محمد بن سيرين من أكبر المفكرين الإسلاميين المعروفين بتفسير الأحلام، وقد وضع كل خبرته في تفسير الأحلام في كتاب كبير يتكون من أكثر من 3000 دلالة لـ كلمات تورد في الأحلام، وأطلق على الكتاب اسم تفسير الأحلام لابن سيرين، دعونا نتعرف أكثر على الكتاب، وعلى تفسير الأشياء التي تظهر في أحلامكم. تفسير ابن سيرين الكتاب يعد تحفة فنية في مجاله، حيث جاء في هيئة فصول، كل فصل يضمن حرف من الحروف الأبجدية، ويضمن كل الكلمات التي تبدأ بهذا الحرف، ومعنى ظهورها في الحلم، وبهذا أصبح للأحلام دلالات من القرآن والسنة، ولم تعد مجرد خيالات من العقل الباطن، أو من الشيطان كما كان يعتقد الناس. تفسير الاحلام لابن سيرين حرف الميم وقد جاء باب حرف الميم يشتمل على الكثير من الكلمات التي تبدأ بحرف الميم مثل: رؤيا المائدة، وتعني أن الخص الحالم يدعو بدعوة معينة، وهي بشر ان الدعوة مجابة بإذن الله. رؤيا المبرد: من رأى في الحلم مبرد، فهو يدل على لسانه، أو إذا لم يكن متزوج دل على الزواج. رؤيا المؤذن: هو شخص يدعو للخير دائما، كما يفسر أحيانا على أنه وسيط أو سمسار. رؤيا الماء: فتدل على الحياة الطيبة، والخير الوفير الذي سوف يصيب الرائي باذن الله.
البطيخ: وهو من الثمار المكروهة في الحلم. ستكون لديه بعض المخاوف ، لكن آمل أن يخرج البطيخ من السجن. البطيخ الأخضر في المنام هو امرأة ، والأصفر دليل على النساء أو الرجال. البقرة: إذا كانت البقرة سوداء أو صفراء فالدليل على أنها سنة الخصوبة. وأما البقرة المريضة فهي سنة قحط ، ومن يسوق بقرة يطلق سراحه. تفسير ابن سيرين لباب طاع. وأما حرف t ، فقد وضع ابن سيرين بضع كلمات تدل على أشياء في المنام ، مثل التمر ، والتاج ، والتابوت ، ونحو ذلك ، والتفسير كالتالي: تابوت العهد: إنه دليل على وجود ملك ، ومن رأى نفسه في الفلك يحصل على السلطان. التاج: هو العلم في القرآن ، ولكن عندما ترى المرأة التاج فهو دليل على الزواج من رجل ثري. تكبير: إنه دليل على الهدوء ، لأن من رأى نفسه يكبر في المنام سيقضي على أعدائه. التمر: هناك دلائل على كثرة النفقة ، وأكل التمر في المنام دليل على أن الحلم سماع كلام طيب. التين: عندما يرى الشخص التين في المنام في وقت آخر فهذه علامة على الحسد. اقرأ أيضا: تفسير أحلام ابن سيرين حرف لام تفسير ابن سيرين باب الذع. من رأى هذه الأشياء في المنام والتي تبدأ بحرف الثاء ، يكون تفسيرها كما يلي: الرضاعة: دليل الزوجة أو البنت: ومن رأى في المنام صدره باللبن: غنى بعد الفقر.
تفسير الأحلام الشامل بالحروف ينقسم تفسير الأحلام بالحروف إلى 28 باب، هي عدد أحرف اللغة العربية، حيث يحمل كل باب حرف معين، ويحتوي الباب على جيمع أو أغلب الكلمات التي تبدأ بهذا الحرف، وتفسير وجودها في الحلم، ويكون هذا التقسيم شامل لجميع الكلمات التي من المحتمل أن تظهر في الحلم. تفسير ابن سيرين باب الحروف تفسير الاحلام حرف السين رؤيا السؤال: تعني أن الرائي على يقين من أمره. رؤيا السب: تعني أنه سوف يتعرض للقتل هو أو أحد من أهله. رؤيا السبحة: تعني أن الرائي سوف يتزوج من امرأة صالحة، وينعم بالحياة الهادئة معها. رؤيا السجادة: تعني أن الرائي سوف يتزوج من امرأة عفيفة، وطاهرة. تفسير الاحلام لابن سيرين حرف الميم رؤيا مركب البحر: تعني حصول الرائي على رزق وفير. رؤيا المزمار: تعني اللهو، واللعب، الذي يشغل الرائي عن أمور الآخرة. رؤيا المروحة: تعني الراحة والفرج التي تصيب الرائي. رؤيا المسمار: تعني أن الرائي رجلاً صالحاً يسعى دائما للإصلاح بين الناس. رؤيا المغني: هي فرح وسعادة تصيب الرائي. رؤيا المقبرة: تعني أن الرائي يخشع ويخاف من عظمة الله. تفسير الاحلام لابن سيرين حرف الباء رؤيا الباب المفتوح: فهو رزق يصيب الرائي، وخير يحصل عليه.
اليد اليمنى في المنام تدل قوة صاحبها.
وقال رجلٌ لابن سيرين: رأيت كأنِّي أحرث أرضًا لا تُنبت، قال: أنت تعزل عن امرأتك. وقال له آخر: رأيت كأنِّي أطير بين السماء والأرض، قال: أنت رجلٌ تُكثر المني. وأتاه رجل فقال: رأيت كأنِّي ألعق عسلاً من جام من جوهر، قال: اتَّق الله وعاود القرآن فإنَّك قرأته ثم نسيته. ورأى رجلٌ في المنام كأنَّ في حجره صبيًّا يصيح، فقصَّها عليه، فقال: اتَّقِ الله ولا تضرب بالعود. وأتاه رجلٌ فقال: رأيت في المنام كأنِّي أشرب من بلبلةٍ لها شِعْبَان، فوجدت أحدهما عذبًا والآخر ملحًا، فقال: اتَّقِ الله، لك امرأةٌ وأنت تُخالف إلى أختها. وقال أبو قلابة: قال رجلٌ: رأيت كأنِّي أبول دمًا، قال: تأتي امرأتك وهي حائض؟ قال: نعم، قال: اتَّقِ الله ولا تعد. وقال مغيرة بن حفص: رأى ابن سيرين كأنَّ الجوزاء تقدَّمت الثُّريَّا فأخذ في وصيَّته وقال: مات الحسن وأموت بعده، وهو أشرفُ منِّي.