شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد. ساره العبلان ديما الدوسري وتين. العدل بين الأبناء في جميع الجوانب فعلينا أن نعدل بين الأبناء والبنات في العطية والعدل بين الأبناء في المعاملة الحسنة فالمفاضلة تختلف فمنها المفاضلة في المحبة والمفاضلة في المعاملة أو غيرها من صور التفريق بين الأبناء والتي منعها وذمها الشرع الحنيف لما له من. ابو فراس حوار وسيناريو. Oct 22 2011 اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ صالح المغامسي لكي يصلك كل جديدbitly2jnbttJ. مشهد من فريق kids queens فكره. وفيه حديث النعمان ابن بشير وكيف أن. اماني عبدالعزيز تمثيل. عذرا لم يتمكن مشغل الفيديو من تحميل الملف. العدل بين الأولاد. جاء في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. العدل بين الأبناء من أهم عوامل التربية الصحيحة مقالة – مجتمع وإصلاح العدل بين الزوجات مقالة – آفاق الشريعة العدل خطبة مقالة – آفاق الشريعة.
30-01-2012, 07:19 PM # 2 الموقوفين بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 899 تاريخ التسجيل: Dec 2011 أخر زيارة: 11-01-2013 (10:47 AM) المشاركات: 7, 778 [ التقييم: 1078 الدولهـ الجنس ~ مزاجي لوني المفضل: Cadetblue شكراً: 0 تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة رد: العدل بين الأبناء 30-01-2012, 07:31 PM # 3 رقم العضوية: 910 أخر زيارة: 29-08-2015 (09:09 PM) 10, 689 [ التقييم: 1317 MMS ~ تم شكره 31 مرة في 30 مشاركة موضوع رائع سلمت يداك To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
الخطبة الأولى: الحمد لله الملك الحق الجليل، الحكم العدل الذي يقول الحق ويهدي السبيل، أحمده –سبحانه- على سوابق فضله الجزيل، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نظير ولا مثيل، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله, أرسله بالهدى ودينه الحق بقواطع الدليل، أمر بالعدل بين الأولاد ونهى عن التفضيل، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: عباد الله: نريد اليوم أن نتحدث عن ظاهرة خطيرة منتشرة في مجتمعنا، وتكتوي بلهيب نارها كثير من البيوت في واقعنا، ويشتكي منها كثير من أبنائنا وبناتنا، إنها ظاهرة فقدان العدل بين الأبناء. إنها والله مصيبة كبيرة وآفة عظيمة يقع فيها بعض الآباء والأمهات، فتجده يقرب هذا الابن ويبعد ذاك، ويعطي هذا ويمنع ذاك، ويشعر هذا بأن له من القدر والرتبة ما ليس لذاك، ومن هنا يأتي الظلم، وتتولد الفتن، وينتشر الحسد، وتستفحل المشاكل. لو تأمل الواحد منا في كتاب الله -سبحانه وتعالى- لوجد أن الله -جل وعلا- حذر من الظلم أشد التحذير، وأكثر من ذكر كلمة الظلم والظالمين عشرات المرات، وما ذاك إلا بسبب العاقبة الوخيمة للظلم وشناعته، وعظم جرمه، فكيف إذا كان هذا الظلم واقعاً على الأبناء والمقربين؟.
أتتذكرون تلك الصورة عن الفيل والقرد والسمكة والبطريق وغيرهم عندما كانوا يتلقون تعليما واحدا كلهم في مكان واحد؟ أتتذكرون تلك الصورة الأخرى عن ثلاثة أطفال ليسوا في العمر ذاته ويحاولون النظر من وراء سوار ما، كل من أعلى صندوق واحد؟ تلك صور للمساواة، ولكنها فعلا غير عادلة. لذا، المساواة ليست ما نطالب به في تربية أولادنا بل إنه العدل بين الأبناء. كلنا مختلفون، وأولادنا مختلفون أيضا من حيث المزاج والطباع والهوايات ومدى الانضباط. وبالتالي ما نطبقه على أحدهم لا يمكننا تطبيقه بحذافيره على الآخر. وإن حاولنا، سيكون ذلك ظلما. هناك مثال عن أم لديها ولد وبنت، وعرف عن الولد صعوبة انضباطه والتزامه بالقواعد والعكس تماما هو ما عرف عن البنت. فهي كانت ملتزمة وتعرف المطلوب منها وتنفذه. اتهم الولد أمه بأنها أكثر تساهلا مع ابنتها عنه وأنها تحبها أكثر. وكانت إجابتها عليها بأن قالت أن ما تحبه أكثر هو أن تستريح ولا تركض وراءه طوال الوقت لتعلمه وتهتم بأموره وتذكره خمسون مرة بما عليه فعله. ولكنها تتخلى عن راحتها لأجله، وهذا مقدار هائل من الحب ولكن في صيغة مختلفة. وهي هنا عالجت الأمر بالفهم والمنطق لا التجاهل. لذلك، هناك عدة أمور إن راعيناها، سنتمكن من ترسيخ مبدأ العدل بين الأبناء: الاستماع الجيد لأطفالنا.
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم ارزقنا العدل بين أبنائنا، والصبر على آبائنا، اللهم ارحمنا وارحم آباءنا وأجدادنا، اللهم واغفر لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان.
إن غياب العدل بين الأولاد وفقدانه ذنب كبير وخطير، بل إنه كبيرة من أكبر الكبائر، ومن أعظم صور ذلك، عدم العدل بين الأولاد في الهدية أو العطية أو الهبة والصدقة ، فالتمييز بين الأولاد والتفريق بينهم في مثل هذه الأمور يسبب الحقد والكراهية بين بعضهم البعض، ويدفع بهم نحو العداوة، ويشعرهم بالنقص والقصور. وكم هي المآسي والأحزان التي تعج بها بعض البيوت نتيجة للظلم والتمييز العنصري، والتفريق بين الأبناء، وعدم العدل بينهم حيث ترتب على ذلك انتشار العداوات والشحناء، والانطواء والبكاء، وتوارث الإخوان حب الاعتداء على بعضهم البعض لتعويض النقص الحاصل بسبب التفريق بين الأولاد، وقد يؤدي ذلك إلى المخاوف الليلية، والإصابات العصبية والأمراض النفسية، وغير ذلك من الأمراض الغير عضوية ، مما يضطر الكثير من الأولاد إلى مراجعة العيادات النفسية والمستشفيات العصبية. أيها الناس: إن ظاهرة التفريق بين الأولاد من أخطر الظواهر النفسية في تعقيد الولد وانحرافه، وتحوله إلى حياة الرذيلة والشقاء والإجرام، وما انحرف كثير من الأولاد وشذوا عن القيم والأخلاق وارتكبوا الجرائم الكبيرة والأخطار الفظيعة إلا بسبب إحساسهم بالظلم، وشعورهم بالنقص وغياب العدل، ويكفينا شاهداً على ذلك ما ارتكبه إخوة يوسف في يوسف -عليه السلام-.
كذلك فإن العدل في العتاب مطلوب أيضا، فالعتاب نوع من العقوبة، فلئن عاقبت فاعدل، وإياك أن تعاقب البعض دون البعض، فإن ذلك ينبت الغضب في قلوب الأبناء، ويشعر بمذاق للظلم قد يبقى في قلبه طويلا. إننا بحاجة إلى نشر ثقافة العدل في بيوتنا، حتى يبلغ العدل في تطبيقه مقدار الطعام والشراب وآثار البسمة والعبوس، و الذكر في الأحاديث مدحا وذما وسواء في الحضور أو في الغياب. نشر ثقافة العدل في بيوتنا مصدرها الأول ثقافة الأبوين حول العدل، وطبيعة فهمهما له وكيفية استقاء ذلك من كتاب الله سبحانه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فلئن جفت المنابع فكيف يسقى الزرع؟ كذلك فنحن بحاجة إلى إعادة تقويم لتطبيقات العدل في كثير من الصور التي عم فيها الجور، مثال ما يحصل بين الذكور والإناث في العطايا، أو في توزيع التركات، أو ما يحصل بين الكبار والصغار، أو ما يحصل بين المرضى والأصحاء أو غير ذلك. لقد أكد كتاب الله سبحانه على العدل تأكيدا يجعل المتدبر فيه يضعه نبراسا أمام عينيه بينما هو يقوم بدور المربي، وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين ، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولُوا » (أخرجه مسلم والنسائي).
مادة (1): مدة الدراسة لنيل درجة البكالوريوس بالمعهد هي خمسة مستويات دراسية (مستوى 0 – مستوى 4)، كل مستوى مقسم إلي فصلين دراسيين، ومدة كل فصل دراسي خمسة عشر أسبوعا يعقبها امتحان تحريري. ويكون لكل فصل دراسي امتحان خاص به، على أن يدرس جميع الطلاب الملتحقين بالمعهد مقررات المستوى الأول ويتخصص الطالب بعد إجتيازه فى إحدى التخصصات العلمية لأربعة مستويات (مستوى 1- مستوى 4) المنصوص عليها في المادة (4) من هذه اللائحة على أن يضع مجلس إدارة المعهد الأسس التي يتم بمقتضاها توزيع الطلاب علي التخصصات العلمية المختلفة بالمعهد. جريدة الرياض | جامعة الإمام: تطوير مقررات المعاهد العلمية. مادة (2): الدراسة في مستوياتها الخمس تتم بنظام الساعات المعتمدة، وتقوّم ساعات التدريس إلى ساعات معتمدة كالآتى: ساعات محاضرات 1 ساعة محاضرة: 1 ساعة معتمدة ساعات تمارين وعملي 2 ساعة تمرين أو عملي: 1 ساعة معتمدة مع حذف كسور الساعة. مادة (3): تقسم السنة الأكاديمية إلى ثلاثة فصول دراسية كالآتى: الفصل الأول يبدأ من السبت الثالث من شهر سبتمبر لمدة 15 أسبوع. الفصل الثانى يبدأ من السبت الثانى من شهر فبراير لمدة 15 أسبوع. الفصل الصيفى يبدأ من السبت الأول من شهر يوليو لمدة 8 أسابيع. على أن يضع مجلس إدارة المعهد الأسس التي يتم بمقتضاها تسجيل الطلاب في مقررات الفصل الصيفي.
مادة (22): توزع درجات أي مقرر وفقا للجداول الاسترشادية بالمادة 26- المادة 28. مادة (23): الحد الأدنى لنسبة حضور الطالب للمقرر ( لا تقل عن 75%) ليسمح للطالب دخول الامتحان النهائي للمقرر. و في حالة حرمانه من الامتحان يعتبر راسبا ( يعطى درجة صفر في درجة الامتحان النهائي للمقرر). وعند قبول عذره يتم عقد امتحان له في الامتحان الذي تغيب عنه بعذر خلال ثلاثة أسابيع من بدء الفصل الدراسي التالي مباشرة بعد سداد الرسوم المحددة للمقرر من مجلس المعهد. مادة (24): اذا تقدم الطالب بعذر قهري يقبله مجلس المعهد عن عدم حضور الامتحان النهائي لأى مقرر قبل أو بعد يومين من اجراء الامتحان، يحتسب له تقدير "غير مكتمل " في هذا المقرربشرط أن يكون ناجحا في أعمال السنة وألا يكون قد تم حرمانه من دخول الامتحانات النهائية. وفي هذه الحالة يتاح للطالب الحاصل على تقدير "غير مكتمل " فرصة أداء الامتحان النهائي في الموعد الذى يحدده مجلس المعهد. حول الجامعة | SVU. مادة (25): نظام ترقيم المقررات المستخدم: الكود القســـــــــــــــــم AR XYZ قسم الهندسة المعمارية CB XYZ قسم هندسة التشييد والبناء CE XYZ قسم هندسة الحاسبات المقـــــــرر EE XYZ مقررات الهندسة الكهربية ME XYZ مقررات الهندسة الميكانيكية BA XYZ مقررات العلوم الأساسية HS XYZ مقررات العلوم الإنسانية X تشير الى المستوى الدراسي (1.. 5) Y تشير الى الفصل الدراسي (1.. 2) Z رقم مسلسل
جامعة الإمام, جامعة الإمامن 18/11/41 11:47:00 م مقررات المعاهد العلمية في جامعة الإمام بحلتها الجديدة خرجت مقررات المعاهد العلمية التابعة ل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لهذا العام بشكل استثنائي حي... المواطن - الرياضخرجت مقررات المعاهد العلمية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لهذا العام بشكل استثنائي حيث حملت شعار مجموعة العشرين 20G مع تضمينها عدد من المواضيع والدروس وذلك إشارة لدور الريادي للمملكة العربية السعودية وإبراز جهود القيادة الحكيمة ـ حفظها الله ـ في رئاسة القمة لمجموعة العشرين، وتأكيدًا على المكانة العالمية للمملكة العربية السعودية. يأتي ذلك انطلاقًا من أهمية الحدث العالمي الذي سيُقام على أرض الوطن، والتي تعتبر فرصةً للمملكة أمام العالم، من خلال رئاستها للقمة واستضافتها لهذا الحدث العالمي، تحت شعار "فرصتنا لنلهم العالم برؤيتنا" ليدرك الطالب أهمية الدور والحدث والمكانة.
وتؤكد العديد من البحوث التربوية والاجتماعية على الدور المحوري للقيم في التأثير المباشر على سلوك الفرد مما يؤثر على المجتمعات، حيث تلعب دورا كبيرا في المحافظة على الهوية لذلك كان لابد من العناية بالقيم في المنظومة التربوية من خلال غرس القيم في شخصية الفرد وذلك بتضمينها في المناهج الدراسية سواء بصورة مباشرة وصريحة أو غير مباشرة وضمنية. (فاطمة بوكرمة ، 2012؛ جميلة سليماني، 2012) وتعد العلوم بناء معرفيا تراكميا عبر الزمن، وهي ضرورة ملحة لجميع المجتمعات. وتلعب مناهج العلوم دورا مهما في تقدم المجتمعات من خلال بناء مواطن مثقف علمياً وعلى درجة عالية من الكفاءة والأداء، حيث تقدم للمتعلم أشكالا متعددة من المعرفة العلمية والمهارات والاتجاهات والقيم العلمية (خطابية، 2011)، ويؤكد (زيتون، 2010) أن تنمية الاتجاهات و القيم العلمية من الأهداف الأساسية لتعليم العلوم باعتبارها موجهة للسلوك ومتنبئة به، وبالتالي تكوين العقلية العلمية التي تحتاجها المجتمعات للتطور والتقدم. وتركز المعاير القومية للتربية العلمية (NSES) القائمة عليها مناهج العلوم الحالية في أهدافها على ثلاث مجالات وهي: المجال المعرفي، والمجال المهاري، والمجال الوجداني.
وتحتاج تنمية القيم العلمية لعدة استراتيجيات متنوعة منها: مدخل الغرس المباشر: من خلال وضع أهداف وجدانية محددة ومستوى أداء محدد ليعبر عن اكتساب القيم وطرق تدريس مثل القصة والشرح والقراءة والتلخيص. مدخل توضيح القيم: من خلال المناقشات العلمية وحل المشكلات والاستقصاء والتعلم التعاوني والعصف الذهني وطريقة المشروع والرحلات الميدانية. مدخل تحليل القيم: ويقوم على استخدام أساليب التفكير المنطقي والناقد في التعامل مع قضايا العلوم. ولابد من تقويم القيم العلمية من خلال أساليب تقويم متعددة مثل: بطاقة ملاحظة، مقاييس القيم والاتجاهات، اختبارات، البحوث والتقارير، تقويم ذاتي، مهام أدائية، ملفات الإنجاز. وكخلاصة لما سبق، فإن تنمية القيم العلمية في مناهج العلوم ضرورة ملحة لابد لكل معلم علوم مراعاة تنميتها أثناء تدريسه وعدم الاقتصار على المحتوى المعرفي والمهاري فقط بل لابد من تضمين الجانب الوجداني في جميع المواضيع العلمية وتكرارها وتعزيزها. المراجع: أبو العينين، على خليل. (1988). القيم الإسلامية والتربية. المدينة المنورة: مكتبة إبراهيم الحلبي. الجلاد، ماجد. (2007). تعلم القيم وتعليمه. عمان: دار المسيرة للنشر والتوزيع.