26 أبريل محاضرة بعنوان تحديات الخريجين الجدد و التوجهات الحديثة في تصميم البرمجيات بالسحاب تقيم جامعة الوادي الدولية الخاصة محاضرة لطلاب قسم الهندسة المعلوماتية بعنوان تحديات الخريجين الجدد و التوجهات الحديثة في تصميم البرمجيات بالسحاب يقدمها الدكتور يوسف عربش دكتوراه في النظم الموزعة من ألمانيا يوم الخميس 2022-4- 28, من الساعة 10:00 صباحاَ حتى 14:00 ظهراً المسرح C وفق الإعلان التالي
۱٦ نوفمبر ۲۰۲۰ نظمت جامعة جنوب الوادى تحت رعاية الدكتور يوسف غرباوى رئيس الجامعة والدكتور أحمد كمال المزيد. جامعة الوادي الخاصة alwadi international university. أنشئت جامعة الوادى الجديد فى اكتوبر 1957 كأول جامعة فى صعيد مصر لإعداد خريجين مزودين بأصول المعرفة العلمية المتخصصة و مدربين تدريبا عاليا على المهارات المطلوبة مع توافق برامج الجامعة مع المتغيرات العصرية. تحميل شعار بدقة 3000 بكسل بدون خلفية png. 800 7439 31 963. جامعة الوادي تستفيد من حاضنة incubateur بموجب القرار الوزاري المشترك المؤرخ بتاريخ 08 أكتوبر 2020 تحت رقم 118. ملحقة المعهد الوطني للتجارة بالوادي. طالب جامعة الوادي Home Facebook نخلة وكتاب وشمس ومعبد هيبس مكونات شعار جامعة الوادي الجديد صور بوابة الأهرام Wiu جامعة الوادي الدولية الخاصة جامعة الوادي Univ Eloued Twitter شروط المسابقة الوطنية دار المقاولاتية جامعة الشهيد حمه لخضر الوادي University Of El Oued Youtube جامعة الوادي جامعة الوادي Home Facebook Wadi International University Wikipedia Wiu جامعة الوادي الدولية الخاصة
المناهج الدراسية [ عدل] المناهج والمعايير المتبعة في جامعة الوادي السورية الألمانية هي مناهج ألمانية وأساليب التعليم حسب المتبع في ألمانيا وبالتعاون والشركة مع وزارة التعليم العالي السورية ، وهذه المناهج والاساليب المتميزة في التعليم تطبق في سورية وترتفع في سوية التعليم لمستوى عالمي. الشهادات الممنوحة [ عدل] الخريجون يحملون شهادت مصدقة معتمدة من الجامعة الألمانية الشريكة ومن جامعة الوادي السورية الألمانية ذاتها ومن وزارة التعليم العالي في سورية. الاعتمادية [ عدل] النظام الأوربي الأرصدة المنقولة ects معتمد من قبل جامعة الوادي السورية الألمانية مثل ما هو معتمد من قبل أكثر من 1000 جامعة أوربية وبقية جامعات أوروبا، نعتمده تدريجاً يوحد هذا النظام المعايير المعتمدة من قبل الجامعات لتسهيل تبادل الطلاب حيث نتائجهم ومتابعتهم للدراسات العليا والعمل معادله، ويعتبر النظام المتبع هو من الأنظمة الأكثر عدلاً لأنه يزيد من تفاعل الطالب مع الأستاذ والمحاضر أو الدكتور ويساهم في تقييم النتائج بموضوعية كبيرة. الشراكات الأكاديمية [ عدل] أبرمت جامعة الوادي السورية الألمانية اتفاقيات شراكة أكاديمية مع عدد من الجامعات الشهيرة والهيئات والمؤسسات العلمية ذات المستوى المتقدم في أوروبا.
متابعة أحدث ما توصلت له الأبحاث العلمية وتشجيع التطوير والتقدم ومواكبة كافة المجالات، بالإضافة إلى تحفيز الخريجين القدماء من الطلاب على مواصلة التعلم ومواكبة الأبحاث العلمية الحديثة. تنشيط الاقتصاد في المناطق الريفية وتوفير فرص عمل جديدة تستقطب السكان وتقلل من رغبتهم في الهجرة بحثًا عن العمل. توفير مختبرات وورشات عمل حديثة لتدريب الطلاب وتزويدهم بالمعلومات النظرية التي يحتاجونها بهدف تهيئتهم لسوق العمل. انتقاء الأقسام والكليات وفق معايير مدروسة بحيث تلبي حاجة الوطن وتتناسب مع متطلبات سوق العمل. الارتقاء بمستوى البحث العلمي، وتطوير المستوى التعليمي في المنطقة من خلال توفير دورات مختلفة تشمل؛ الكمبيوتر واللغات والاتصالات وغيرها. إقامة مؤتمرات دولية لاستقطاب العلماء المغتربين من أصحاب المراتب العلمية الرفيعة للاستفادة من خبراتهم ومعارفهم. توفير نظام المنح الدراسية المتطورة بغية الحفاظ على الحرفية والمهنية العالية. المراجع ^ أ ب ت "تأسيس الجامعة" ، جامعة الوادي ، اطّلع عليه بتاريخ 25-12-2021. بتصرّف. ↑ "University Overview", 4icu, Retrieved 21/3/2022. Edited. ↑ "رؤية الجامعة" ، جامعة الوادي ، اطّلع عليه بتاريخ 25-12-2021.
اِقرأ المزيد...
فقد توافق المذهب الحنبلي، مع المذهب المالكي على تحريم حلق اللحية، أو حتى التقصير منها. لما فيه من مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. للتعرف على المزيد: هل يجوز حلق شعر العورة للرجل؟ مقالات قد تعجبك: حكم حلق اللحية عند المذهب الحنفي في الحقيقة فإن المذاهب الأربعة قد اتفقوا على تحريم حلق اللحية عدا الشافعية. إذ أن المذهب الحنفي قد أقر أيضاً بتحريم حلق اللحية. وذلك لأن في هذا الأمر مخالفة لسنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. حيث استدلوا على ذلك بإشارتهم لحديث سيدنا محمد عن وجوب إعفائها. وعدم أخذ شيء منها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. أشياء مستحبة للحية هناك بعض الأشياء والسنن التي يستحب أن يتم فعلها باللحية سنذكرها فيما يلي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان له شعر فليكرمه) وتفسير هذا الحديث إنه ينبغي إكرام اللحية. أي تنظيفها، وتسريحها، وما إلى ذلك من أشياء، كذلك ينبغي تعطير اللحية بالمعطرات والمسك وخلافه. فقد ثبت في الصحيح عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم بأطيب ما يجد حتى أجد وبيث الطيب في رأسه ولحيته). كذلك من الأشياء التي تكره للحية هو تبييضها عمداً، وذلك رغبة في نيل كرامة ما.
كما جاء عن أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اعفوا اللحى، وجزوا الشوارب وغيروا شيبكم، ولا تشبهوا باليهود والنصارى). والآن لنتناول الأحكام عند المذاهب الأربعة. أولاً حكم حلق اللحية عند المالكية نجد أن المالكية قد حرمت حلق اللحية، وليس ذلك فحسب فلم تقول بالتحريم فقط. وإنما خصت كل شخص يقوم بحلق اللحية بالتأديب، وبينت ذلك التأديب فيما يلي: إما أن يكون السجن، أو الضرب أو أمور أخرى. والدليل على ذلك قول الحطاب المالكي رحمه الله عندما قال: (حلق اللحية لا يجوز، وكذلك الشارب وهو مثله بدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام ويخشى طول شاربه). حكم حلق اللحية في المذهب الشافعي بعد أن تناولنا حكم حلق اللحية للمالكية فينبغي أن نعرف أن الشافعية قد أقرت كراهية الحلق. ولكنها لم تحرمها إطلاقا مطلقاً، لكنها وجدت فيها كراهة. وقد أقر بذلك الإمامين النووي والرافعي رحمة الله عليهما، وهما أبرز شيوخ المذهب الشافعي. كذلك فإن الشافعية وضعت إجازة التقصير من اللحى. وقد اعتمدت الشافعية في منهجها ذلك على أن حلق اللحى فيه مخالفة لمنهج سيدنا محمد وسنته صلى الله عليه وسلم. حكم حلق اللحية عند الحنابلة أما بالنسبة لمسألة حلق اللحية عند العلماء الحنابلة.
وينبغي على أهل العلم ان يكونوا قدوة في هذا، وأن يتقوا الله في الناس، فإن الناس تقتدي بهم، فـإذا رأى الناس اهل العلم، وأئمه المساجد الذين ينتسبون للعلم والشرع يفعلون ذلك، فإنهم يقتدون بهم دون تحقيق للمسألة. • وكذلك اذكر نفسي وإخواني بأن الإنسان اذا ابتلي بشي، كأخذه من اللحية، أو التقصير المذموم منها، فلا يعني هذا أنه لا يبين حكم الله عز وجل فيها، ويبين سنه النبي صلى الله عليه وسلم فيها، فيقول إعفاء اللحية واجب، وإنما نحن ابتلينا بذلك. فالإنسان اذا ابتلى بحلق اللحية ليس معناه أنه اذا سئل عن حكم حلقها والأخذ منها يحيد بالكلام، ولا يفتي بالصواب، وإن كان خلاف فعله. • ونسأل الله عز وجل أن يلطف بنا ويعيننا واياكم على تطبيق سنه النبي عليه الصلاة والسلام. وعلى المسلم - خاصه في هذه البلاد المباركة التي لا تحارب فيها السنة، فهو لو اعفى لحيته لا احد يؤذيه، ولكن قد يكون في بلاد اخرى يحارب - ان يتقرب لله عز وجل بإعفاء لحيته. • كما ينبه على أن المسلم إذا اجبر على حلق لحيته فلا إثم عليه، وهو داخل في عموم قول عز وجل: ((إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)).
• لذلك فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم من هذا العرض المختصر ما يلي: أن حلق اللحية معناه: إزالة الشعر إزالة تامة بالموس، وأما اذا كان دون الحلق التام فيقال بأنه قص منها او قصر منها، مثل ما يقال في الرأس، كما قال عز وجل: ((محلقين رؤوسكم ومقصرين)). • فالحالة الأولى: حلق اللحية حلقاً تاماً، فالذي يظهر والله تعالى أعلم يكاد الاجماع ينطبق على أنه لا يجوز، وهو الذي تعضده الأدلة، سواء الأدلة الآمرة بإعفاء اللحية، أو الأدلة التي ورد فيها أن ذلك من التشبه بالمجوس، والتشبه بالكفار لا يجوز. • الحالة الثانية: أن يقص ما زاد عن القبضة، فالخلاف في ذلك أخف؛ لثبوت ذلك عن بعض الصحابة رضي الله عنهم كعبد الله بن عمر، وإن كان البعض يقول هذا اجتهاد منه رضي الله عنه وأرضاه، ولكن ما دام أن له سلفا في ذلك فالأمر أهون بشرط أن يكون كما ذكر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن يقص ما زاد عن القبضة. • الحالة الثالثة: أن يكون القص أكثر مما يزيد عن القبضة، كما هو معروف الآن، وسائر في أغلب الملتحين، وبعضهم ممن ينتسب للعلم والقران والإمامة فيقص ما زاد عن القبضة وزيادة، بل إن بعضهم تجاوز ذلك بكثير، وتكون لحيته خفيفة جدا جدا، فهذا الذي يظهر والله تعالى أعلم أنه وقع في الحرام.
والمؤمن يبادر إلى امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يبحث عن مخرج وحيلة للتخلص من هذه التكاليف ؛ فلم يكن من هدي الصحابة رضوان الله عليهم أن يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمرهم أمرا هل هذا للندب أو للوجوب ؟ وهل يمكننا مخالفة هذا الأمر ؟ ولا ينبغي لمن درس الفقه وعلم الفرق بين الواجب والمستحب أن يكون غاية أمره وكل ما استفاده من دراسته أن يعلم أن المستحب يجوز تركه ولا يأثم تاركه. والمسارعة إلى امتثال ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم هو طريق النجاة. قال الله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ، وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا ، وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا) النساء ( 66 - 68). قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى: "... رتب ما يحصل لهم على فعل ما يوعظون به ، وهو أربعة أمور: أحدها: الخيرية في قوله: ( لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ) أي: لكانوا من الأخيار المتصفين بأوصافهم ، من أفعال الخير التي أمروا بها ، أي: وانتفى عنهم بذلك صفة الأشرار ، لأن ثبوت الشيء يستلزم نفي ضده. الثاني: حصول التثبيت والثبات وزيادته ، فإن الله يثبت الذين آمنوا بسبب ما قاموا به من الإيمان ، الذي هو القيام بما وعظوا به ، فيثبتهم في الحياة الدنيا عند ورود الفتن في الأوامر والنواهي والمصائب ، فيحصل لهم ثبات يوفقون لفعل الأوامر وترك الزواجر التي تقتضي النفس فعلها ، وعند حلول المصائب التي يكرهها العبد.
بسم الله وله الحمد، وبعد: حلق اللحية والأخذ منها: اختلف العلماء فيها على ثلاثة أقوال: القول الأول: لجمهور العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة وقول عند الشافعية، أنه لا يحوز حلق اللحية، بل يجب إعفاؤها. القول الثاني: قول عند الشافعية يكره حلق اللحية. القول الثالث: حلقها ليس حراماً ولا مكروهاً، واعفاؤها من سنن المرسلين، وبه قال بعض المعاصرين. • استدل الجمهور على الوجوب بالأحاديث الصحيحة، وفيها قرابة عشرين حديثاً من الأحاديث الصحاح، ومن ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام: "جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس"، وفي بعض الروايات" اعفوا" حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإعفاء، وورد في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كذلك، لكنه ورد انه يأخذ ما زاد عن القبضة. • ووجه الاستدلال عند الجمهور: أن هذا أمر، والامر يحمل على الوجوب وضده حرام لا يجوز؛ لهذا قالو: لا يجوز حلق اللحية، لكنهم اختلفوا فيما بينهم في الشي المرخص فيه من الأخذ، فقال بعضهم: يؤخذ ما زاد عن القبضة فقط؛ لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما؛ وكذلك لما ورد عن بعض الصحابة أنه كان يقبض لحيته ويأخذ ما زاد عن القبضة. • والذين قالوا بالكراهة، يقولون هذه من العادات ولا يصل إلى درجه التحريم.