February 3, 2015 علّق رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي النائب وليد جنبلاط على قرار مشيخة عقل الطائفة الدرزية بإبعاد الشيخ وحيد البلعوس "عن الدين"، قائلا " يا حيف على الرجال يا حيف". وقال جنبلاط في تغريدة له على "تويتر" إن "ثلاثة مشايخ عقل، الجربوع والحناوي والهجري بتوجيه من الاستخبارات الجوية يصدرون بيان ابعاد للشيخ وحيد البلعوس، أنتم يا حضرات المشايخ ابعدتم انفسكم من النخوة والكرامة وتراث العمامة البيضاء التي أسكتت ايام الثورة العربية السورية، مدافع المستعمر الفرنسي". وشدد جنبلاط على ان "رجال الجبل لن يقفوا عند فتوى لا قيمة لها لا دينيا ولا زمنيا والتاريخ سيحاسبكم".
يا حيف على الرجال... يا حيف وبس! | مسلسل الهيبة الرد - YouTube
يا حيف على الرجال... | موقع القطاع النفطي خيارات إضافية أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
وروى الطبراني عن أبي أمامة مرفوعا { أربعة لعنوا في الدنيا ، والآخرة وأمنت الملائكة: رجل جعله الله ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء ، وا مرأة جعلها الله أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال ، والذي يضل الأعمى ، ورجل حصور ، ولن يجعل الله حصور ا إلا يحيى ابن زكريا}. { ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبس المرأة ، والمرأة تلبس لبس الرجل} رواه الإمام أحمد وأبو داود قال في الآداب الكبرى: إسناده صحيح ، وهو من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. لو حاسب شبابنا أنفسهم قبل ان يحاسبوا وسألوا أنفسهم لماذا نقلد غيرنا ونلبس الأساااور مع العلم أنه في كل المجتمعات من يلبس الأساور هن النساااء ولكن اليوم لو فتحت( درج) سيارة شاب مقلد ستجد الأساور أشكال وألوان واذا كان متزوجاً ستجد له درجاً خاص في التسريحة بجانب درج زوجته يضع فيه أساوره وسلاسله الخاصة به عجبــــي!! لله ردك ، رد رائع وخير يا طير اذا ياسر او سامي لبسوها!! هل معناها انهم على صح!! المخطئ مخطئ بغض النظر عن شخصه. رحم الله ابو بكر الصديق حينما قال رحم الله امرئ اهدى إلى عيوبي. ياحيف على الرجال السري. جزاك الله خير اخي الموادع 21/10/2010, 01:38 AM زعيــم نشيــط تاريخ التسجيل: 07/03/2006 المكان: رمشه وعينه تسآوي بلآد مشاركات: 587 حي الله أخوي باسكن روبنز تشرفت بحضورك وهذه عينه من المقلدين وعلى التلفزيون السعودي هل تقبلون بهذا الوضع وخاصة من يقول فتره وبتعدي الله يصلح الحاااال بس إقتباس: فهل ما نراه استفزاز للمشاهد ، أم إعجاب أعمى بكل رموز الغرب حتى لو كان على حساب الدين ، ام انها تبني للفكر الماسوني وترويج له.
أفهـم من كـلآمـك معنـى الرجـوله الحقيقه فـي الثـوب..!
واذا كنت مقتنع بلبسها او غيرك مقتنع لماذا لاتلبسها وانت رايح للمسجد ؟ وليش ماتلبسها لارحت لعرس او حفله داخل مجتمعك السعودي وليش ماتلبسها وانت في المدرسة أو الجامعه او العمل ؟؟؟ طبعاً لأنها دخيله علينا ولبسها يشوه صورة الشاب المسلم لو جاء أجنبي وحديث عهد بالإسلام واراد زيارة بلدك بلد الحرمين! ياحيف على الرجال أنهم أذكياء ولكنهم. وشاهد مانشاهده كل يوم من مظاهر التقليد الأعمى والتخلف وهي كثيــــره لا للحصر ومنها لبس الأساور والسلاسل هل سيعجبه هذا المظهر الذي طالما شاهده طوال حياته ( بين أناس لايعرفون الإسلام) ستكون صدمه له لمشاهدته له في مجتمع مسلم! والله حالنا يرثى له لماذا شبابنا لايعكس صورة الإنسان المسلم المتقيد بتعاليم دينه المبتعد عن التقليد الأعمى والأنقياد خلف المظاهر الدخيله علينا وهذا ليس بصعب على شبابنا الله يصلح حالنا وحالهم الأخت جلنار ياهلا فيك ألا تعلمين أن الفرق بين الرجل والمرأه هو أن الرجل خـــشن وأن المرأة نــاعمه ؟! فاذا انقلبت الصفات واخذ كل واحد صفة الآخر اصبحنا في خطر ومجتمعنا آيل للسقوط وهذا توضيح بما جاء السنة النبوية: أخرج الإمام أحمد بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال { لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثي الرجال الذين يتشبهون بالنساء ، والمترجلات من النساء ال متشبهات بالرجال ، وراكب الفلاة وحده}.
* ويقول الله سبحانه وتعالى (( لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه ،فيه [رجال] يحبون أن يتطهرون ، والله يحب المتطهرين)) أي يتطهرون بالوضوء والغسل ، ويحرصون عليه عند عروض موجبه ، والله يحب الذين يتطهرون من الحدث ومن الذنب ، فالرجال يرغبون عن كل ما يدنسهم ظاهراً وباطناً فكانوا أهلاً ليكونوا رجالاً عن حق. * قال الله تعالى (( وجاء من أقصى المدينة [رجل] يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين)) الله أكبر.. حلقت الشنب .. يآحيف على هيك رجآل. رجال يحرصون على دعوة الناس إلى إتباع طريق الأنبياء وإنقاذهم من الشرك والوقوع في المعاصي ،إلى التوحيد وطاعة الله. فلما سمت مقاصدهم وعلت هممهم استحقوا أن يتصفوا بالرجولة. * وقال الله تعالى ((وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ)) إنه مؤمن في زمن فرعون الطاغية ويجهر بالحق! ياله من رجل ، نعم فمن علامات الرجولة الثبات على المبدأ الحق فلا نكوص ولا تذبذب ولا زعزعة بل شموخ وثبات.
عموماً، يمكن أن يكون هناك عدد كبير من المتغيرات، وفي هذه الحالة تُدعى السطوح الناتجة بالسطوح من الدرجة الثانية أو السطوح التربيعيّة، ولكن يجب أن تكون أعلى درجة هي الدرجة الثانية، كـ x 2, xy, yz إلخ. اشتقاق الاسم يُطلَق على الدالة التربيعيّة اسم (بالإنجليزية: Quadratic function) باللغة الإنجليزيّة، وتُشتقُّ من الكلمة اللاتينيّة quadrātum والتي تعني "مُرَبَّع". كما يُطلَق اسم مُربَّع أيضاً في الجبر على الرمز x 2 وذلك لأن بسبب تشكُّل منطقة بشكل مربَّع بجانب X. المصطلح المعاملات تكون عادةً معاملات كثيرات الحدود أرقام حقيقية أو عقديّة، ولكن في الواقع، يمكن تعريف كثير الحدود بأي حلقة. >>>>امتحان >>> على تحليل كثيرات الحدود – موقع النصيحة التعليمي. الدرجة عند استخدام مصطلح "كثير حدود من الدرجة الثانية"، يقصد الكتاب أحياناً "أن لكثير الحدود الدرجة 2 تماماً"، وأحياناً "أن لكثير الحدود الدرجة 2 على الأكثر". وإذا كانت الدرجة أقل من 2، قد يُدعى كثير الحدود حينها "حالة تدهور". وغالباً يتحدد المعنى المقصود من السياق. أحياناً تُستخدم كلمة "المرتبة" بمعنى "درجة"، مثلاً كثير حدود من المرتبة الثانية. المتغيرات يمكن أن يشتمل كثير الحدود التربيعيّ على متغيّر (متحوِّل) مفرد X (حالة المتغيّر الأحادي) أو عدة متغيرات كـ X و Y و Z (حالة متعددة المتغيِّرات).
يمكن تحليل العبارة السابقة على النحو الآتي: (2س+3)(س-5)؛ حيث إن: 2×1 = 2 = أ، 3×-5 = -15 = جـ، 3×1+2×-5 = -7 = ب. المثال الثاني: حلّل كثير الحدود الآتي: 2س²+9س-5. يمكن تحليل العبارة السابقة على النحو الآتي: (2س-1)(س+5)؛ حيث إن: 2×1 = 2 = أ، 5×-1= -5 = جـ، -1×1+2×5 =+9 = ب. كتب تحليل كثيرات الحدود - مكتبة نور. المثال الثالث: حلّل كثير الحدود الآتي: س³+2س²-3س. باستخراج س كعامل مشترك ينتج أن: س(س²+2س-3)، وبتحليل العبارة التربيعية س²+2س-3 ينتج أن: س³+2س²-3س = س(س²+2س-3) = س(س+3)(س-1). لمزيد من المعلومات والأمثلة حول تحليل العبارة التربيعية يمكنك قراءة المقال الآتي: تحليل المعادلة التربيعية. تحليل بعض الصيغ الخاصة لكثيرات الحدود فيما يأتي بعض الصيغ الخاصة بكثيرات الحدود وكيفية تحليلها: الفرق بين مربعين: وهو كثير الحدود الذي يكون على الصورة: س 2 -أ 2 ، ويمكن تحليله عن طريق كتابته على شكل: س 2 -أ 2 =(س+أ)(س-أ). الفرق بين مكعبين: وهو كثير الحدود الذي يكون على الصورة: أ 3 -ب 3 ، ويمكن تحليله عن طريق كتابته على شكل: أ 3 -ب 3 =(أ-ب)(أ 2 +أب+ب 2). مجموع مكعبين: وهو كثير الحدود الذي يكون على الصورة: أ 3 +ب 3 ، ويمكن تحليله عن طريق كتابته على شكل: أ 3 +ب 3 =(أ+ب)(أ 2 -أب+ب 2).
العدد (1) يحقق كثير الحدود هذا؛ أي أنّ: (1)³-4×(1)²-7×(1)+10= 0، ويعتبر أحد جذوره،؛ لذلك فإن (س-1) يعتبر أحد عوامله. بقسمة (س³-4س²-7س+10) على (س-1) بواسطة القسمة التركيبية ينتج أن: عوامل (س³-4س²-7س+10)، هي: (س-1)(س²-3س-10). لأنّ س²-3س-10 هي عبارة تربيعية فإنه يمكن تحليلها كما ذُكر سابقاً، لتصبح: س²-3س-10 = (س-5)(س+2). عوامل س³-4س²-7س+10 هي: (س-1)(س-5)(س+2). المثال الثاني: حلّل كثير الحدود الآتي: س³-5س²-2س+24. العدد (3) يحقق كثير الحدود هذا؛ أي أنّ: (3)³-5×(3)²-2×(3)+24= 0، ويعتبر أحد جذوره؛ لذلك فإن (س-3) يعتبر أحد عوامله. بقسمة (س³-5س²-2س+24) على (س-3) بواسطة القسمة التركيبية ينتج أن: عوامل (س³-5س²-2س+24)، هي: (س-3)(س²-2س-8). طرق تحليل كثيرات الحدود اول ثانوي علمي. لأنّ س²-2س-8 هي عبارة تربيعية فإنه يمكن تحليلها كما ذُكر سابقاً، لتصبح: س²-2س-8 = (س-4)(س+2). عوامل س³-5س²-2س+24 هي: (س-3)(س-4)(س+2). لمزيد من المعلومات والأمثلة حول تحليل العبارة التكعيبية والقسمة التركيبية يمكنك قراءة المقال الآتي: كيفية حل معادلة من الدرجة الثالثة. المصدر:
طريقة تحليل كثيرة الحدود، هناك العديد من أنواع الوظائف في الرياضيات، حيث توجد وظائف متعددة الحدود وأنواع أخرى من الوظائف، حيث توجد دوال مثلثية، حيث تكون دوال كثير الحدود أسئلة تتكون من دالات السيني و y، وطريقة تحليل متعدد الحدود. طرق تحليل كثيرات الحدود من الدرجه الثانيه. طريقة تحليل كثيرة الحدود هناك العديد من الطرق التي تستخدم في تحليل الدوال، حيث يوجد العديد من الأسئلة التي تتكون من دوال سينية وهناك تلك التي تتكون من دوال ص، فما هي طريقة تحليل كثيرات الحدود. حل سؤال: طريقة تحليل كثيرة الحدود الاجابة: تجدر الإشارة إلى أن العامل المشترك الأكبر هو (5س)، لذلك يتم تقسيم كل الحدود على هذا التعبير للحصول على النتيجة كما يلي: 5x (3س2 + س-5). يمكن ملاحظة أن العامل المشترك الأكبر هو (س + 7)، لذلك يتم تقسيم جميع الحدود على هذا التعبير، وبالتالي تصبح المعادلة كما يلي: (س + 7) (3ص-5-ع).