أمي يا من وفيت بحقي وأكثر من ذلك، ولم أستطع أن أوفيك جزء منه، فمهما طال بنا الزمان ومهما تباعدت الحروف والمسافات تبقين أنتِ أمي الغالية. أنا لا شيء دونك فأنتِ من علّمتني القراءة والكتابة والمشي والقفز والّلعب، والعديد والعديد من الأمور، شكراً على كلّ شيء. عندما تزاحمت الأفكار ووجل منها فكري وغار، عندما زارني الحزن ودعاني إلى دنياه، عندما ضاق صدري بالهموم وتهت في غياهيب أحزاني، عندما احتجت إلى وطنٍ يحميني وصدرٍ يأويني، ناديت بها أمي. الأم في كل حقلٍ من حقول الحياة، وفي كل بستان كبير من بساتين المحبة والحنان، تسكنها نسائم الأمل، وعبق الحنان يحيط بها، ورائحة عطر العطف تفوح منها، وانبعاثات النور تضيئها، أهديك زهرة الحب والوفاء. باقة ورد من حديقة قلبي، أنثرها بين كفّيك وأقول لك أحبّك يا أمّي. أجمل ما قيل في الحب - حياتكَ. بعدد ما في السّماء من نجوم وكواكب وأقمار، وما تحتويه من عصافير وحمامات وأطيار، أحبّك يا من جعلت حياتي مزدهرةً بأجمل الأزهار. أمّي الغالية لو كتبت كلّ صفحات الدنيا رسالة لك كي أعبّر لكِ عن حُبي وتقديري واحترامي لن تكفي صفحات الدنيا في أن توصل مشاعري إليكِ وحبّي لكِ كبير وعظيم، حماك الله يا أغلى ما في حياتي.
خارجَ إيقاعاتِ الشِّعرْ. ولا أن أدخلَ في حوارٍ مع جسدٍ لا أعرفُ أن أتهجَّاهْ. كَلِمَةً كَلِمَهْ. ومقطعاً مقطعاً إنني لا أعاني من عُقْدَة المثقّفينْ. لكنَّ طبيعتي ترفضُ الأجسادَ التي لا تتكلَّمُ بذكاءْ.. والعيونَ التي لا تطرحُ الأسئلَهْ إن شَرْطَ الشّهوَة عندي، مرتبطٌ بشَرْط الشِّعْرْ فالمرأةُ قصيدةٌ أموتُ عندما أكتُبُها. وأموتُ عندما أنساها. سأقولُ لكِ "أُحِبُّكِ" وأعودُ شخصاً واحداً سأقُولُها،عندما أبرأُ من حالة الفُصَام التي تُمزِّقُني عندما تتصالحُ المدينةُ والصّحراءُ في داخلي وترحلُ كلُّ القبائل عن شواطئ دمي.. الذي حفرهُ حكماءُ العالم الثّالث فوق جَسَدي.. اجمل ما قيل في الحب. التي جرّبتُها على مدى ثلاثين عاماً... فشوَّهتُ ذُكُورتي.. وأصدَرَتْ حكماً بِجَلْدِكِ ثمانينَ جَلْدَهْ.. بِتُهْمةِ الأُنوثهْ... لذلك. لن أقولَ لكِ (أُحِبّكِ).. اليومْ.. ورُبَّما لن أَقولَها غداً.. فالأرضُ تأخذ تسعةَ شُهُورٍ لتُطْلِعَ زهْرَهْ والليل يتعذَّبُ كثيراً.. لِيَلِدَ نَجْمَهْ. لتُطْلِعَ نبيَّاً. والبشريّةُ تنتظرُ ألوفَ السّنواتِ... فلماذا لا تنتظرينَ بعضَ الوقتْ.. لِتُصبِحي حبيبتي؟؟ أشعار حب نزار قباني شعر الحب و غزل و أجمل إقتباسات من أشعار و قصائد نزار إن شعور الحب هو أكثر المشاعر التي تجعل الإنسان محبا لحياته ومن أسرار نجاحه وسعيه في الحياة, عزيزي المتابع لا تضيع عمرك بدون حب وخاصة الحب الحقيقي, لكي تستمر حياتك بنجاح وأمل وتفوق, الحب له معاني كثيرة لا تعد هو التضحية هو الرضا في الحياة هو أساس العلاقة الزوجية, واليوم ومن خلال موضوعنا قدمنا لكم أجمل وأرق الكلمات عن الحب الحقيقي وذلك من خلال فقراتنا المتنوعة والمميزة عزيزي القارئ أتمني أن يكون موضوعنا قد حاز علي إعجابكم.
الرسالة الثانية: كلما زاد جمالك، وزادت جاذبيتك ازداد أعداؤك، وقل أصدقاؤك من نفس جنسك، وذلك بسبب الغيرة من حضورك الملفت، والذي يخطف الأنظار عنهم، وينطبق هذا الأمر على النساء أكثر من الرجال. الرسالة الثالثة: لست استحي من الاعتراف بانتمائي إلى حضارة ذابلة الجمال مرذولة الحال محبطة الآمال، وفي كل أحوالي أرفض الهروب من قدري، فليست هناك من مكنسة سحرية تحملني إلى حضارة أخرى، فكلنا في الهم شرق. الرسالة الرابعة: الحب الحقيقي التقاء روحين، والأرواح لا تتنافس في الجمال ولا في الذكاء، لأن كل الأرواح جميلة وذكية. الرسالة الخامسة: وما من جميلِ يظلُ جميلاً، فشيمة ُ كل البرايا الفناء، ولكن صيفَكِ ذا لن يغيب، ولن تفقدي فيه نورَ الجمال، ولن يتباهى الفناءُ الرهيب بأنك تمشين بين الظلال، فما دام في الأرض ناسٌ تعيش، وما دام فيها عيونٌ ترى، فسوف يردد شعري الزمانُ، وفيه تعيشين بين الورى. الرسالة السادسة: يعنى العقل بالحقيقة، وتهتم الأخلاق بالواجب، أما الذوق فإنه يوصلنا إلى الفن والجمال، فالأشياء الأكثر جمالاً في العالم لا يمكنك رؤيتها أو حتى لمسها، يجب أن تشعر بها بقلبك. اروع ما قيل في الحب والغزل. الرسالة السابعة: السعادة ليست في الجمال، ولا في الغنى، ولا في الحب، ولا في القوة، ولا في الصحة ، السعادة في استخدامنا العاقل لكل هذه الأشياء.
وآخر طواله سورة عم, وأوساطه منها للضحى, وقصاره منها لآخر القرآن " انتهى. وينظر: "فتح الباري" (2/249) ، الإتقان في علوم القرآن ، للسيوطي (1/180). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " أول المفصل من ق إلى آخر القرآن على الصحيح ، وسمي مفصلا لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة على الصحيح " انتهى ، باختصار يسير من "فتح الباري" (2/259) ، وينظر أيضا: "فتح الباري" (9/43). ثانيا: وأما أول تسمية ذلك بالمفصل: فقد كان هذا الاسم معلوما شائعا بين الصحابة ، وردت به أحاديث كثيرة منوعة عن عدد من الصحابة. جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ اللَّيْلَةَ فِي رَكْعَةٍ ؟ فَقَالَ: هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ ؟! لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ ؛ فَذَكَرَ عِشْرِينَ سُورَةً مِنْ الْمُفَصَّلِ ، سُورَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ. رواه البخاري (775) ومسلم (822). سور القران القصيره مكتوبه. والأحاديث التي ذكر فيها التسمية بالمفصل كثيرة جدا ، ومتنوعة ، في الصحيحين وغيرهما ، مما يرجح أن التسمية بذلك توقيفية عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّ قَوْمَهُ ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ فَقَرَأَ بِالْبَقَرَةِ ، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ ، فَكَأَنَّ مُعَاذًا تَنَاوَلَ مِنْهُ.
0 المشاركات 0 0. 0 / 5 نشر في 2022-04-27 11:00:00 مؤلف: أخــي: هـذه النتائج التي يملك العقل الحصيف أن يصل إليها بفطرته ، وبالذخائر الضرورية التي أعدّت له في تكوينه ، أترى فيها ظلا من الريب ، أم ترى فيها شيئاً من الغموض ؟. تأمـل فيها ملياً وقلّب وجوه النظر ما شئت ، ثم اقرأ هذه السورة القصيرة من قرآن محمد ( صلى الله عليه و آله و سلم): ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾ 1. هذه السورة التي يسمونها سورة (التوحيد) ، وسورة (الإخلاص) ، ويقول الأثر: إنها تعدل ثلث القرآن ، اقرأها وقارن بين فكرتها وبين النتائج الآنفة الضرورية التي وصل إليها العقل. ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ 2. السور القصيرة - رحلة في رحاب القرآن الكريم. ماذا يعنيه هذا الوصف الكريم: لفظ ( أحد) ؟. إن كلمة الواحد لا تعني إلا نفي الشركاء ، وقد استعملها القرآن لما أراد نفي الأضداد والأنداد فقال: ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴾ 3. ﴿ وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴾ 4. أما نفي الشريك في الإلوهية ، ونفي المثيل أو المؤازر في الربوبية ، ونفي الشبيه من كل موجود ، ونفي الأجزاء والأبعاض في الحقيقة.. أما هذا فإنما تدل عليه كلمة ( أحد).
[٦] التكاثر: تتكلّم عن شغل الناس بالحياة الدنيا حتى يأتيهم الموت فجأة. [٧] العصر: وضّحت سبب سعادة الإنسان وسبب شقائه. [٨] الهُمزة: تحدّثت عن يعيبون الناس ويتحدثون بأعراضهم والسخرية والاستهزاء منهم. [٩] الفيل: تتحدّث عن قصة أصحاب الفيل وكيف ردّ الله كيدهم في نحرهم. [١٠] قريش: تحدّثت عن نعم الله لأهل مكة منها رحلة الشتاء والصيف. [١١] الماعون: تحدثت السورة عن الكفار والمنافقين. [١٢] الكوثر: تحدّثت عن فضل الله العظيم على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- منها نهر الكوثر. [١٣] الكافرون: موضوعها عن التوحيد والبراءة من الشرك والضلال. [١٤] النّصر: تتحدث عن فتح مكة الذي أعزّ الله به الإسلام والمسلمين. [١٥] المسد: تحدثت عن عذاب أبي لهب وزوجته عدو الله ورسوله. [١٦] الإخلاص: تحدثت عن الوحدانية لله -عزّ وجلّ-. [١٧] الفلق: تحدثت عن لجوء العباد إلى حمى الرحمن والاستعاذة به من شر المخلوقات. [١٨] الناس: الاستجارة بالله من شر الأعداء. [١٩] التعريف بجزء عمّ هو الجزء الأخير من أجزاء القرآن الكريم حسب ترتيب المصحف العثماني، يبدأ بسورة عمّ وينتهي بسورة النّاس، ويتميز جزء عمّ بقصر السّور فيه وقصر الآيات وتلاحق المعاني وترابطها عن طريق أسلوب رائع ومعاني قوية غير ركيكة.