تعتبر مناسبة الزواج وحفل الزفاف وحفل الخطوبة من أكثر المناسبات الخاصة صاحبة الوقع الخاص والمميز على الذاكرة والقلب بما تتركه من مشاعر وأحاسيس جميلة ولحظات سعيدة يتمنى كل شخص منا أن يعيشها ولا تنتهي، ونحن في منتجع قصر الخدود للمناسبات- الأحساء- الهفوف الذي يتمركز في شارع الخدود العام من أكثر المنتجعات تميزاً وتألقاً من خلال ما تقدمه وتوفره للعملاء الكرام. يتكون منتجع قصر الخدود للمناسبات ن منتجعين منفصلين يتمتعان بذات السمات والخصائص لرائعة وكل ما عليك هو اختيار المنتجع الذي يناسبك ويتماشى مع ذوقك الخاص وإن المميزات العديدة التي نتسم بها والخدمات العديدة التي نقدمها سوف توفر لك كل ما تحتاجه من أجل أن تتمتع بالحفل المميز الذي خططت له، القسم الخارجي من المنتجع يتألف من المسطحات الخضراء التي تغطي المساحة الخارجية الواسعة بلونها الغني وتضفي على الجلسات الخارجية الجمال والروعة، بالإضافة إلى الخيمة الملكية المتميزة بتصميمها الفاخر والأصيل الذي يتسم بالطابع العربي والتراث العريق من خلال التصميم الذي عملنا عليه بالإضافة إلى ألوانها المتناسقة والجميلة. أما عن القاعة الداخلية فهي كبيرة ومميزة بالمساحة الكبيرة بالإضافة إلى مجموعة من الكنب والطاولات والكراسي الفاخرة والمتناسقة بالألوان المميزة والتوزيع الصحيح والاستغلال المناسب للمساحة الكبيرة حتى تتمكن من دعوة كل من تحب مشاركتهم هذه التجربة المهمة واللحظات المميزة، وهناك أيضاً مجلس إضافي ذي مساحة كبيرة وأثاث أنيق.
و ليعيشوا الضيوف لحظات مميزة نوفر لكم شاشة عرض كبيرة التي سوف تنقل بث مباشر لحفل الرجال ليشارك جميع الضيوف الفرحة مع العريس. ومن ميزات القاعة أنها تحتوي على قاعة طعام منفصلة تحتوي على 70 طاولة كبيرة تتسع القاعة من 400 حتى 500 شخص وتتميز القاعة المخصصة للطعام أنها مهيئة بالكامل لاستقبال الضيوف الكرام وتقديم جميع خدمات البوفيه وتوزيع المأكولات في القاعة. للمزيد من المعلومات حول الخدمات التي نقدمها ليس عليك سوى التواصل معنا عبر الأرقام المتوفرة على الصفحة وسنكون على أتم الاستعداد للرد على كافة أسئلتكم واستفساراتكم.
هذه المقالة تضم استرحات الاحساء وأسعارها ليكون قرارك سهلوتعثر على الاستراحة التي تناسب متطلباتك. منتجع الكوثر العنوان: وصف منتجع الكوثر في الاحساء المبرز- حي النزهة القدرة الاستعابية: تتسع استراحة الزهور بحده لما يقارب 30 شخص. المواصفات: من اهم استراحات الاحساء المبرز منتجع كبير يضم قاعة للرجال واخرى للنساء بطاولات وكراسي ونظام قاعات مع مساحات خضراء يمكنك اقامة حفل زفافك في الخارج مع حفلة شواء أضافة إلى ان قاعات منتجع الكوثر ذات اثاث نظيف وفاخر وإضاءة رائعة. استراحة ارمادا العنوان: وصف استراحة ارمادا بالاحساء - الهفوف - طريق الخدود القدرة الاستعابية: تتسع استراحة ارمادا لما يقارب 30 شخص. المواصفات: تضم استراحة ارمادا الاحساء مجلس للرجال وقاعة صغيرة للنساء ومسبح مغلق مع العاب للأطفال بالساحة الخارجية وتعد من استراحات الاحساء الراقية والنظيفة. استراحة الخيالة للمناسبات العنوان: وصف استراحة الخيالة للمناسبات الاحساء المبرز - طريق الراشدية - طريق البطالية - بالقرب من مركز الحمام الزاجل القدرة الاستعابية: تستوعب مايقارب 100-300 شخص. المواصفات: استراحة الخيالة للمناسبات هي عبارة عن قاعات متفرقة مجلس للرجال وقاعة للنساء تتميز بأنها فعلاً بنظام قاعات طاولات وكراسي ومنصة لكوشة العروس وممر للزفة أيضاً كما أن كل القاعات مكيفة.
المالكيّة: ذهب المالكيّة إلى أنّ حكم النذر يختلف باختلاف نوع النذر كالآتي: النذر المطلق؛ وهو أن يُلزم المكلّف نفسه قُربةً؛ شكراً وثناءً لله لحصول نعمةٍ أو دفع نقمةٍ وشرٍ، كمن نجّاه الله من كُربةٍ أو رزقه الله مالاً، فهذا النوع حكمه الندب. النذر المعلّق؛ وهو أن يُلزم المكلّف نفسه قُربةً يعلّقها على حصول شيءٍ ما في المستقبل، ويتفرّع إلى نوعين بيانهما فيما يأتي: تعليق الناذر نذره على شيءٍ لا علاقة له فيه، كأن يقول: "إن شفى الله مريضي فعليّ كذا"، وهذا النوع من النذر اختُلف في حكمه إلى قسمين كالآتي: إن لم يعتقد الناذر أنّ في نذره نفعٌ في تحقيق الغرض منه؛ فبعضهم قال بالكراهة، وبعضهم قال بالجواز. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القمر - الآية 5. إن اعتقد الناذر أنّ في نذره نفعٌ في نيله غرضه؛ فحكمه حرامٌ؛ لأنّه بذلك خالف قول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا تَنْذِرُوا، فإنَّ النَّذْرَ لا يُغْنِي مِنَ القَدَرِ شيئًا، وإنَّما يُسْتَخْرَجُ به مِنَ البَخِيلِ) تعليق الناذر نذره على أمرٍ أو شيءٍ من فعله، كأن يقول: "إن فعلت كذا فعليّ كذا"، فحكمه الكراهة ويجب عليه الوفاء به بعد وقوعه. النذر المكروه هو أن يُلزم المكلّف نفسه فعل شيءٍ مكروهٍ، كأن يقول: "لله عليّ أن أصوم كُلّ يومٍ" ، فحكمه الكراهة؛ لثقل فعله على النفس، إلّا أنّه يجب الوفاء به بعد وقوعه.
وعليه؛ فإنّ النذر إن كان معيناً يجب أداؤه على الصفة المعيّنة، وإن أطلق ولم يعيّن ففيه قولان: عند جمهور الفقهاء أنه يجب أداؤه بالصفة التي تكون عليها الأضحية من السن والسلامة من العيوب، والقول الثاني: أجاز بعض الفقهاء الذبيحة وإن لم تتوفر فيها شروط الأضحية وهو الظاهر عند الشافعية، فمن أخذ بهذا القول فلا بأس عليه، ومن أخذ بالقول الأول فهو أحوط شرعاً، وأبرأ للذمة. والله تعالى أعلم.
إيجاب المسلم على نفسه التزاماتٍ لم يوجبها الله عليه، كما في قوله تعالى: (وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ)؛ أي أن يأتوا بما فرضوه على أنفسهم من أحكامٍ، ولم يرد هذا المعنى إلّا في ثلاثة مواضع في القرآن الكريم. ما هو حكم النذر. إتيانها بمعنى الرسل، كما في قوله تعالى: (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ) أي بالرسل، وكثُر هذا المعنى في عدّة آياتٍ من القرآن الكريم. إتيانها بمعنى الإخبار، كما في قوله تعالى: (هَٰذَا نَذِيرٌ مِّنَ النُّذُرِ الْأُولَىٰ)، أي هذا إخبارٌ ممّا مضى عن الأمم السابقة. إتيانها بمعنى رسول الله محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، كما في قوله تعالى: (وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ)؛ أي محمّد -عليه الصلاة والسلام-، وعليه أكثر المفسّرين، وقيل: القرآن، وذهب كلٌّ من وكيع وعكرمة وسفيان بن عيينة إلى القول بأنّه الشيب.
أهم الشروط الواجب توافرها في الشخص الناذر:- أولاً:- أن يكون الفرد المنذر فرداً مسلماً. ثانياً:- توافر الاختيار لديه أي أن يكون هو من أختار بمحض إرادته أن ينذر شيئاً و ليس أن يكون مكره عليه من أحد. ثالثاً:- البلوغ و الرشد:- حيث يجب على الفرد الناذر أن يكون شخصاً بالغاًَ و لديه عقل أي رشيد و عاقل دارك فلا يجوز النذر من مجنون. رابعاً:- يجب أن يكون النذر منطوقاً فلا يصح أن يقوم الشخص بالنذر عن الإشارة مثلاً. ما هو النذر المطلق. خامساً:- توافر النية الصالحة و الخالصة لله تعالى و ليس ابتغاء أي شيء أخر و أن يكون النذر بعمل العبادات لله و ليس بالمال أو غيره من الأشياء الأخرى. كفارة النذر:- حيث تكون كفارة النذر واجبة على الناذر في حالته إذا رجه عن نذره أو خنث فيه فإن عليه كفارة ، حيث أن كفارة النذر هي نفسها الكفارة باليمين ، حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف ( كفارة النذر كفارة اليمين) ، حيث يكون المسلم مخيراً في هذه الحالة بين ثلاثة اختيارات ، ككفارة لنذره الذي لم يستطيع الوفاء به أو تراجع فيه و هي:- أولاً:- إطعام عشرة مساكين و ذلك على أن يكون طعامهم من أوسط ما يأكل ويطعم من أهله. ثانياً:- كسوة عشر مساكين أي شراء ملابس لهم تكسيهم بها.
حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ ۖ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5) وقوله ( حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ) يعني بالحكمة البالغة: هذا القرآن, ورُفعت الحكمةُ ردّا على " ما " التي في قوله ( وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الأنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ). وتأويل الكلام: ولقد جاءهم من الأنباء النبأ الذي فيه مزدَجَر, حكمة بالغة. ولو رُفعت الحكمة على الاستئناف كان جائزا, فيكون معنى الكلام حينئذ: ولقد جاءهم من الأنباء النبأ الذي فيه مزدجر, ذلك حكمة بالغة, أو هو حكمة بالغة فتكون الحكمة كالتفسير لها. وقوله ( فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ) وفي " ما " التي في قوله ( فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ) وجهان: أحدهما أن تكون بمعنى الجحد, فيكون إذا وجهت إلى ذلك معنى الكلام, فليست تغني عنهم النذر ولا ينتفعون بها, لإعراضهم عنها وتكذيبهم بها. دار الإفتاء - شروط الذبيحة المنذورة. والآخر: أن تكون بمعنى: أنى, فيكون معنى الكلام إذا وجهت إلى ذلك: فأي شيء تُغني عنهم النُّذر. والنُّذر: جمع نذير, كالجُدُد: جمع جديد, والحُصُر: جمع حَصير.
شروط المنذور أن يكون النّذر من باب القربات، فلا يصحّ أن يكون من الواجبات، وأن يكون أيضًا ممّا يُتصوَّر فعله، فلا يصحّ النّذر على شيء ليس موجودًا؛ كقول الحائض: لله عليّ أن أصوم في فترة حيْضي، أو أن يقول المُكلَّف: لله عليّ أن أصوم باللّيل، ومن شروط المنذور أيضًا، أن لا يكون من الوسائل المُؤدّية لفعل الواجب مثل: لله عليّ أن أتوضّا، ولله عليّ أن أغتسل. أنواع النّذر إنّ النّذر مُشتمل على أنواع عديدة، ومن هذه الأنواع؛ نذر الطّاعة: وهو أن يُلزم المُكلِّف نفسه على فعل طاعة معيّنة؛ كالصّلاة والصّوم وغيرها، ونذر المعصية: هو النّذر على فعل معصيّة معيّنة ومُحرّمة شرعًا؛ كأن يقول: لله عليّ أن أسرق من فلان، في هذه الحالة يجب على المُكلَّف كفّارة اليمين، والنّذر المُباح: هو أن يلزم المُكلّف على نفسه شيئًا يستوي فيه الفعل والتّرك؛ كأن يقول لله عليّ أن أركب الحِصان، والنّذر اللّجاج: هو أن يقصد النّاذر المنع ويكون نذره مُعلّقًا على شرط؛ كأن يقول: إنْ فعلتُ كذا فعليّ حجّة.