المؤهل العلمي: في تلك الخانة يتم كتابة المدرسة الملتحق بها الطالب، بالإضافة إلى تحديد المرحلة الدراسية للطالب، ويجب كتابة كافة البيانات الخاصة بالمؤهل الدراسي مثل التخصص، وتاريخ دخول المدرسة وغيرها. الخبرات: إذا كان الطالب يعمل أثناء الدراسة فيجب أن يكتب الأماكن التي عمل بها في تلك الخانة مع تحديد موعد استلام العمل وموعد الانتهاء منه، وإذا كان عمل في أكثر من مكان فيجب أن يكتب جميع تلك الأماكن بالترتيب من الأقدم إلى الأحدث. الهوايات: يجب كتابة الهوايات التي يمتلكها صاحب السيرة الذاتية في تلك الخانة، بالإضافة إلى كتابة كافة الأنشطة التي قام بها صاحب السيرة الذاتية التي ساعدته في توظيف هواياته. بعض النقاط الفرعية التي يمكن كتابتها في السيرة الذاتية لا تقتصر السيرة الذاتية على كتابة النقاط الأساسية فقط بل تشمل مجموعة أخرى من النقاط الفرعية التي يمكن كتابتها في السيرة الذاتية، وتلك النقاط هي: البيانات الإضافية: توجد مجموعة من البيانات الإضافية التي يمكن كتابتها في السيرة الذاتية خاصةً في منطقة أقصى اليسار، مثل: تاريخ الميلاد، والحالة الاجتماعية لصاحب السيرة الذاتية، الجنس، والرخص المملوكة مثل رخصة القيادة.
تأكد دائمًا من عدم وجود أية أخطاء (حتى ولو كانت صغيرة) في سيرتك الذاتية، وامتنع تمامًا عن الكذب، أو ذكر صفات أو مهارات لا تمتلكها في السيرة الذاتية الخاصة بك.
مهارات استخدام الحاسوب وهو ما يتم من خلال ذكر أسماء ما يجيد الطالب استخدامه من برامج الحاسوب، إذ تعد مهارات استخدام الحاسوب من أهم العناصر في التوظيف أياً كان مجال العمل. الهوايات والاهتمامات من خلال ذكر ما قام به الطالب من أعمال أثناء عضويته أو انضمامه لأحد المنظمات التطوعية، مع أهمية ذكر الهوايات التي يتمتع بها الطالب ويجيد القيام بها. المراجع يقصد بها ذكر أشخاص معرفون عن الطالب عن طريق إدراج اسم أو أكثر من اسم من الأساتذة سواء بالمدرسة أو الجامعة، مع ذكر اسم أحد الأشخاص بالمنظمات التطوعية التي سبق للطالب العمل بها. مواصفات السيرة الذاتية بالسيرة الذاتية يتم كتابة العديد من الخبرات والقدرات الشخصية والمواهب، وغالباً ما يتم استخدامها للطلاب في حالة رغبتهم التقدم لأحد الوظائف أو الأعمال في الفترة ما بين الدراسة أثناء العطلات الدراسية، وهناك بعض الأمور التي ينبغي أن تتم مراعاتها عند كتابتها وهي: أن يتم كتابتها بخط موحد وواضح. أن يتم تقسيمها إلى عناوين واضحة. الحرص على خلو السيرة الذاتية من أي خطأ إملائي، لغوي أو نحوي. كتابة السيرة الذاتية بأسلوب منظم مع سرد الأحداث بتتبع زمني. وضوح البيانات الواردة في السيرة الذاتية بما لا يدع مجال للالتباس.
الجوائز: يجب كتابة كافة الجوائز الحاصل عليها صاحب السيرة الذاتية خلال فترة تعليمه، وذلك لأن تلك الخانة توضع الروح التنافسية الموجودة عند صاحب السيرة الذاتية، كما يجب كتابة كافة الجهات التي استلم منها تلك الجوائز. المهارات التكنولوجية: في تلك الخانة يتم كتابة كافة المهارات التكنولوجية مثل: مهارات التعامل مع الكمبيوتر باحترافية، والتعامل مع برامج الوورد والفوتوشوب وغيرها. المرجع: في نهاية السيرة الذاتية يتم كتابة ما يعرف بالمرجع، وهو عبارة عن كتابة كافة الأشخاص الذين يعرفون صاحب تلك السيرة ومن الأفضل أن يكونوا هؤلاء الأشخاص ذو منصب واضح للوثوق من معلوماتهم. شاهد أيضًا: كيفية كتابة السيرة الذاتية لطلاب المدارس أفضل تنسيق في كتابة السيرة الذاتية يوجد عدد كبير من التنسيقات التي يمكن أن تكتب بها السيرة الذاتية الخاصة بطلاب الثانوية، وأفضل تنسيق هو الآتي: أولًا: يجب أن تكتب السيرة الذاتية بشكل موجز وواضح، ويجب كتابتها عن طريق الوورد. ثانيًا: يجب استخدام التنسيق الزمني في كتابة السيرة الذاتية. ثالثًا: يجب كتابة السيرة الذاتية كما يلي: كتابة العناوين بشكل واضح. اختيار الخط بلون واضح يمكن قراءته، ومحاولة البعد عن الزخرفة.
* - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ حُمَيْد عَنْ مُجَاهد { أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه ثُمَّ هَدَى} قَالَ: هَدَاهُ إلَى حيلَته وَمَعيشَته. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَى ذَلكَ: أَعْطَى كُلّ شَيْء مَا يُصْلحهُ, ثُمَّ هَدَاهُ لَهُ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 49. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18216 - حَدَّثَنَا الْحَسَن, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه} قَالَ: أَعْطَى كُلّ شَيْء مَا يُصْلحهُ. ثُمَّ هَدَاهُ لَهُ.
قوله تعالى: قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى. ص208 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم - المكتبة الشاملة. ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أن موسى وهارون لما بلغا فرعون ما أمرا بتبليغه إياه قال لهما: من ربكما الذي تزعمان أنه أرسلكما إلي ؟ زاعما أنه لا يعرفه. وأنه لا يعلم لهما إلها غير نفسه ، كما قال: ما علمت لكم من إله غيري [ 28 38] ، وقال: لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين [ 26 29]. وبين جل وعلا في غير هذا الموضع أن قوله فمن ربكما تجاهل عارف بأنه عبد مربوب لرب العالمين ، وذلك في قوله تعالى: قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر الآية [ 17 102] ، وقوله: فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا [ 27 13 - 14] كما تقدم إيضاحه. وسؤال فرعون عن رب موسى ، وجواب موسى له جاء موضحا في سورة " الشعراء " بأبسط مما هنا ، وذلك في قوله: قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبائكم الأولين قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين قال أولو جئتك بشيء مبين قال فأت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين [ 26 23 - 33] إلى آخر القصة.
قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ (49) يقول تعالى مخبرا عن فرعون أنه قال لموسى منكرا وجود الصانع الخالق ، إله كل شيء وربه ومليكه ، قال: ( فمن ربكما يا موسى) أي: الذي بعثك وأرسلك من هو ؟ فإني لا أعرفه ، وما علمت لكم من إله غيري
قيل: فاجتلد القوم فكان من قتل من الفريقين سبعون ألفاً، حتى دعا موسى وهارون: ربنا أهلكت بني إسرائيل، ربنا البقية البقية، فأمرهم أن يضعوا السلاح فتاب عليهم، وقيل: أصابتهم ظلمة فأصبح بعضهم يقتل بعض، فانجلت الظلمة عنهم وقد أجلوا عن سبعين ألف قتيل، وقيل: بل إن القتل وقع جهراً بلا ظلمة، وهذا أصح، لأنه أبلغ في الدلالة على صدق توبتهم. (ذَلِكُمْ) أي القتل. (خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ) أي رضاكم بحكم الله ونزولكم عند أمره خير لكم عند الخالق العظيم. القران الكريم |قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ. قال الشنقيطي: أن هذا القتل بهذه التوبة يقطع حياتهم الدنيوية، ولكنه يكسبهم حياة أخروية، وهذه الحياة الأخروية خير من الحياة الدنيوية.
وقال بعض أهل العلم: أعطى كل شيء خلقه: أي أعطى كل شيء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به ، كما أعطى العين الهيئة التي تطابق الإبصار ، والأذن الشكل الذي يوافق الاستماع. وكذلك الأنف ، والرجل ، واللسان ، وغيرها ، كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة غير ناب عنه. وهذا القول روي عن الضحاك. وعلى جميع هذه الأقوال المذكورة فقوله تعالى كل شيء هو المفعول الأول لـ " أعطى " ، و " خلقه " هو المفعول الثاني. وقال بعض أهل العلم: إن " خلقه " هو المفعول الأول ، و " كل شيء " هو [ ص: 20] المفعول الثاني. وعلى هذا القول فالمعنى: أنه تعالى أعطى الخلائق كل شيء يحتاجون إليه ، ثم هداهم إلى طريق استعماله. ومعلوم أن المفعول من مفعولي باب كسا ومنه " أعطى " في الآية لا مانع من تأخيره وتقديم المفعول الأخير إن أمن اللبس ، ولم يحصل ما يوجب الجري على الأصل كما هو معلوم في علم النحو. وأشار له في الخلاصة بقوله: ويلزم الأصل لموجب عرا وترك ذاك الأصل حتما قد يرى قال مقيده - عفا الله عنه -: ولا مانع من شمول الآية الكريمة لجميع الأقوال المذكورة. لأنه لا شك أن الله أعطى الخلائق كل شيء يحتاجون إليه في الدنيا ، ثم هداهم إلى طريق الانتفاع به.
فَإذَا كَانَ ذَلكَ كَذَلكَ, فَالْأَصْوَب منْ مَعَانيه أَنْ يَكُون مُوَجَّهًا إلَى أَنَّ كُلّ شَيْء أَعْطَاهُ رَبّه مثْل خَلْقه, فَزَوَّجَهُ به, ثُمَّ هَدَاهُ لمَا بَيَّنَّا, ثُمَّ تَرَكَ ذكْر مَثَل, وَقيلَ { أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه} كَمَا يُقَال: عَبْد اللَّه مثْل الْأَسَد, ثُمَّ يُحْذَف مثْل, فَيَقُول: عَبْد اللَّه الْأَسَد. '
قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ (49) وقوله ( قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى) في هذا الكلام متروك، ترك ذكره استغناء بدلالة ما ذكر عليه عنه، وهو قوله: (فأتياه) فقالا له ما أمرهما به ربهما وأبلغاه رسالته، فقال فرعون لهما ( فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى) فخاطب موسى وحده بقوله: يا موسى، وقد وجه الكلام قبل ذلك إلى موسى وأخيه. وإنما فعل ذلك كذلك، لأن المجاوبة إنما تكون من الواحد وإن كان الخطاب بالجماعة لا من الجميع، وذلك نظير قوله نَسِيَا حُوتَهُمَا وكان الذي يحمل الحوت واحد، وهو فتى موسى، يدل على ذلك قوله فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ.