16:01:02 2022. 21 [مكة] اول 6 أكتوبر كرسي مكتبي جلد اسود نظيف جدا الصامل ياخذه ب350 22:48:00 2022. 15 [مكة] طقم مكتب classic خشب زان احمر مطعم بالنحاس.. مكون من مكتب إداري مقاس 180سم + سايد جانبي مقاس 90×45 + ترابيزه ضيافه + طقم كراسي مبطنه جلد مستورد مكونه من كرسي مدير +2ضيافه ومتوفر جميع مست 16:36:33 2022. 30 [مكة] قسم مصر الجديدة طقم مكتبي modern مكون من مكتب مدير خشب mdf اسباني مستورد مقاس 160سم + سايد جانبي ووحده ادراج + ترابيزه + كرسي إداري جلد مستورد بيتفرد شازلونج ميكانزم هيدروليك نجمه معدن + 2كرسي انتظار شب 15:41:48 2022. 10 [مكة] أنتريه ضيافة كلاسيكي متوفر بجميع الألوان للتواصل معنا/ مبطن جلد كابيتونيه مستورد ضدد الخدش شاسيه خشب زان مطعم بالنحاس مكون من كنبة 3 + 2 كرسي + ترابيزة ضيافة خشب زان أحمر مرسم 16:51:40 2022. 11 [مكة] نقادة طقم مكتب modern مكون من مكتب مدير اكريلك خشب mdf اسباني مستورد مقاس 160سم + سايد جانبي + وحده ادراج + ترابيزه + طقم كراسي مستورده جلد مكونه من كرسي مدير +2انتظار + مكتبه ملفات مقاس 120×12 15:08:03 2022. كرسي استرخاء ليزي بي بي سي. 12 [مكة] كرسي بار للمقهي و المطبخ و الكافيه متوفر بجميع الألوان للتواصل معنا/ أرجل خشب زان أحمر مبطن جلد مستورد ضدد الخدش.
عذرا عزيزي العميل، المتجر حاليا قيد الصيانة و سنعاود العمل خلال فترة وجيزة شكرا لتفهمكم
08-12-2019, 01:02 PM # 1 غير مجاب: استشارة حول كراسي الاسترخاء من لينزي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يسعدكم عندي استفسار حول كراسي الاسترخاء لينزي لمن جربها إيش أفضل واحد فيهم من جهة الراحة والجودة ؟ لأن فيه أكثر من نوع وأيضاً سعر الشراء حتى نعرف وقت العروض هل هو خصم حقيقي أولا.
معنى كلمة نمط – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي نمط: النَّمَطُ: ظِهَارَةُ فِرَاشٍ مَا، وَفِي التَّهْذِيبِ: ظِهَارَةُ الْفِرَاشِ. وَالنَّمَطُ: جَمَاعَةٌ مِنَ النَّاسِ أَمْرُهُمْ وَاحِدٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: خَيْرُ النَّاسِ هَذَا النَّمَطُ الْأَوْسَطُ. وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ – ڪَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ – أَنَّهُ قَالَ: خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ النَّمَطُ الْأَوْسَطُ، يَلْحَقُ بِهِمُ التَّالِي وَيَرْجِعُ إِلَيْهِمُ الْغَالِي. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: النَّمَطُ هُوَ الطَّرِيقَةُ. يُقَالُ: الْزَمْ هَذَا النَّمَطَ أَيْ هَذَا الطَّرِيقَ. النَّمَطُ أَيْضًا: الضَّرْبُ مِنَ الضُّرُوبِ وَالنَّوْعُ مِنَ الْأَنْوَاعِ. عامية - قاموس المفردات العامية. يُقَالُ: لَيْسَ هَذَا مِنْ ذَلِكَ النَّمَطِ أَيْ مِنْ ذَلِكَ النَّوْعِ وَالضَّرْبِ، يُقَالُ هَذَا فِي الْمَتَاعِ وَالْعِلْمِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَالْمَعْنَى الَّذِي أَرَادَ عَلِيٌّ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – أَنَّهُ ڪَرِهَ الْغُلُوَّ وَالتَّقْصِيرَ فِي الدِّينِ ڪَمَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ الْأُخَرِ. أَبُو بَكْرٍ: الْزَمْ هَذَا النَّمَطَ أَيِ الْزَمْ هَذَا الْمَذْهَبَ وَالْفَنَّ وَالطَّرِيقَ.
معنى كلمة مطا – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي مطا: الْمَطْوُ: الْجِدُّ وَالنَّجَاءُ فِي السَّيْرِ وَقَدْ مَطَا مَطْوًا، قَاْلَ امْرُؤُ الْقَيْسَ: مَطَوْتُ بِهِمْ حَتَّى يَكِلَّ غَرِيُّهُمْ وَحَتَّى الْجِيَادُ مَا يُقَدْنَ بِأَرْسَانِ وَمَطَا إِذَا فَتَحَ عَيْنَيْهِ، وَأَصْلُ الْمَطْوِ الْمَدُّ فِي هَذَا. وَمَطَا إِذَا تَمَطَّى. وَمَطَا الشَّيْءُ مَطْوًا: مَدَّهُ. معجم - مطي. وَمَطَا بِالْقَوْمِ مَطْوًا. مَدَّ بِهِمْ. وَتَمَطَّى الرَّجُلُ: تَمَدَّدَ.
وَأَكْثَرُ مَا يُسْتعملُ فِي الغَنَم. المعجم الوسيط (مَشى) مُبَالغَة فِي مَشى وَالرجل أَمْشَاهُ (مَشى) مشيا انْتقل من مَكَان إِلَى مَكَان بِإِرَادَة وَيُقَال مَشى بالنميمة نم ومشاء كثرت مَاشِيَته وَيُقَال مشت إبِله كثرت وَالْمَرْأَة أَو الْمَاشِيَة كثرت أَوْلَادهَا المزيد...
وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أرادَ المشيَ الَّذِي يعرِض عِنْدَ شُرْبِ الدَّواء إِلَى المَخْرَج. وَفِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ «فِي رَجُلٍ نَذَر أَنْ يَحَجَّ ماشِيا فأعْيا، قَالَ: يَمْشِي مَا رَكب، ويَرْكَبُ مَا مَشَى» أَيْ أَنَّهُ يَنْفُذُ لِوَجْهِهِ، ثُمَّ يَعُودُ مِنْ قابِل فَيَرْكَبُ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي عَجَزَ فِيهِ عَنِ المَشْي، ثُمَّ يَمشِي مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ كلَّ مَا رَكِبَ فِيهِ مِنْ طَرِيقِهِ. (هـ) وَفِيهِ «أَنَّ إسماعيلَ أَتَى إِسْحَاقَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فَقَالَ لَهُ: إنَّا لَمْ نَرِثْ مِنْ أَبِينَا مَالًا، وَقَدْ أثْرَيْتَ وأَمْشَيْتَ، فَأَفِئْ عليَّ مِمَّا أفاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ، فَقَالَ: ألم ترض أنى لم أستعبدك حتى حَتَّى تَجيئَني فتسألَني الْمَالَ؟». قولُه «أثْرَيْتَ وأَمْشَيْتَ»: أَيْ كَثُر ثَراك، يَعْنِي مَالَكَ، وكثُرَت ماشِيَتُك. وَقَوْلُهُ: «لَمْ أسْتَعْبِدك»: أَيْ لَمْ أتَّخْذك عَبْدًا. قِيلَ: كَانُوا يَسْتعبِدون أولادَ الإماءِ. وَكَانَتْ أمُّ إِسْمَاعِيلَ أمَةً، وَهِيَ هاجَرُ، وأمُّ إِسْحَاقَ حُرَّةً، وَهِيَ سارّةُ. وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ «الماشيةِ» فِي الْحَدِيثِ، وجمعُها: المَواشى، وَهِيَ اسمٌ يَقَعُ عَلَى الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ.