حكم صبغ الشعر للرجال ، هو أحد الأحكام الشرعيّة التي لا بدّ أن يعرفها المسلمون، من نعمِ الله الكثيرة التي أغدقَها على عباده هي نعمةُ الشَّعر الذي زيَّنَ به الله تعالى الرجال وجمَّل به النساء أيضًا، وقد خصَّص الله تعالى للشَّعرِ أحكامًا ليزداد المؤمنون به وقارًا ويحافظَ العبدُ على جماله وفقَ ما يرضي خالقَه تبارك وتعالى، ومنها الأحكام التي تدور حول قص الشعر، والأحكام التي تدور حول صبغ الشعر، وهذا المقال سيتحدَّث عن الشعر وفقَ حكم إزالته وعن حكم صبغ الشعر في الإسلام.
ذات صلة حكم صبغ الشعر حكم صبغ الشعر للرجال حكم صبغ الشعر بالسواد للرجال حكم صبغ الشعر بالسواد للرجال عند الفقهاء كما يأتي: جمهور الفقهاء من الحنفيّة، والمالكيّة، والحنابلة: قالوا بكراهة صبغ الشعر بالسّواد في غير الجهاد، ولم يحرّموها، وقالوا بجوازها في الحرب؛ ليكون ذلك أهيب في عين العدو، أما إن كان للخداع عند النّكاح أو غيره فهو حرام. [١] الشافعية: قالوا بتحريم السّواد للرّجال، استناداً على عدّة أدلّة وردت في السنّة النبويّة، [٢] منها ما يأتي: [٢] قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (غَيِّروا الشَّيبَ، ولا تُقَرِّبوه السَّوادَ). [٣] حديث جابر بن عبد الله -رضيَ الله عنه- قال: (أُتِيَ بأَبِي قُحَافَةَ يَومَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا، فَقالَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ-: غَيِّرُوا هذا بشيءٍ، وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ) ، [٤] فواضح من الأدلّة أن تغير لون الشعر من الشيّب جائز، ولكن النّهي جاء عن تغييره بالسّواد. حكم صبغ الشعر بالسواد للنساء أباح بعض العلماء للمرأة صبغ السّواد دون الرجال؛ متعلّلين بأنّ الزّينة مطلوبة لها، فأُبيح لها لبس الذّهب والحرير، ولم يباح ذلك للرّجل، واستدلّوا أيضاً بحديث أبي قحافة، فكان أمر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بصيغة تجنّب الرّجال لهذا الفعل، ولقول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (يكونُ قومٌ في آخرِ الزَّمانِ يخضِبون بهذا السَّوادِ كحواصلِ الحمامِ لا يرِيحون رائحةَ الجنَّةِ).
الحمد لله. أولا: لا يجوز صبغ الشعر بالسواد، ولو انتفى التدليس؛ لما روى مسلم (2102) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: " أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ ، وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ. والثغامة: هُوَ نَبْت أَبْيَض الزَّهْر وَالثَّمَر، وأَبُو قُحَافَة: اسْمه عُثْمَان ، وهُوَ وَالِد أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رضي الله عنه ، أَسْلَمَ يَوْم فَتْح مَكَّة. وليس هنا أدنى احتمال للتدليس ، كما هو ظاهر ؛ ومع ذلك منعهم من صبغ شعر هذا الشيخ الهرم ، والد أبي بكر الصديق ، بالسواد ، وأمرهم أن يغيروا بياضه بغير الأسواد من ألوان الصبغ. وقد صح ، أيضا ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ ، لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ رواه أبو داود (4212) ، والنسائي (5075) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود". قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم": " وَمَذْهَبنَا: اِسْتِحْبَاب خِضَاب الشَّيْب لِلرَّجُلِ وَالْمَرْأَة بِصُفْرَةٍ أَوْ حُمْرَة.
آخر تحديث: ديسمبر 1, 2021 هل يجوز نتف الشيب وصبغ الشيب للرجال؟ هل يجوز نتف الشيب وصبغ الشيب للرجال؟ نكون بذلك قد أوضحنا التفاصيل والأدلة حول قضية نتف وصبغ الشعر، سواء من الرأس أو من اللحية أو من الشارب، لذا في مقالنا اليوم، سنتعرف على حُكم هذه القضية وهل يجوز ذلك أم لا يجوز، تابعوا موقع مقال. حكم الدين للرجال عن كعب بن مُرَّة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: (( مَن شابَ شيبةً في الإسلامِ في سبيلِ اللَّهِ تعالى، كانت لَهُ نورًا يومَ القيامَةِ))، [ صحيح النسائي: 3144]. أيضًا عن عمرو بن عَبَسَة- رضي الله عنه (( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: « مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ »))، [ مسند أحمد وسنن الترمذي (1635)]. وعن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: (( الشيبُ نورُ المؤمِنِ، لا يَشيبُ رجُلٌ شيبةً في الإسلامِ إلَّا كانتْ بِكلِّ شيبةٍ حسنَةً ، ورَفَعَ بَها دَرَجَةً))، [صحيح الجامع: 3748]. كذلك عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قال: (( لا تنتِفوا الشَّيبَ؛ فإنه نورٌ يومَ القيامةِ، من شاب شيبةً؛ كتب اللهُ له بها حسنةً، وحطَّ عنه بها خطيئةً، ورفع له بها درجةً))، [ صحيح الترغيب: 2096].
قال فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا أحسن من هذا ، ثم مر آخر قد خضب بالصفرة فقال هذا أحسن من هذا كل ه" والكلام في هذا الحديث عن تغيير الشيب بلون آخر لا عن مطلق الصبغ ولو من غير شيب. والحديث قال عنه الألباني في مشكاة المصابيح: جيد. ثانياً: ينبغي التنبّه إلى القاعدة العامة في أمر الزينة وغيرها ، أنه يمنع منها ما كان فيه تشبه محرّم ، كالتشبه بالكفار أو الفسقة ، فإنه يحرم لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( من تشبّه بقوم فهو منهم) رواه أبو داود (4031) وصححه الألباني. ولهذا يُحتاج قبل الحكم بجواز صورة من صور الصبغ المسؤول عنها إلى التأكد من كونها ليست تقليداً للكفار أو الفسقة ، أو أحد من يظهرونهم للشباب باعتبارهم قدوات من المغنين واللاعبين ونحوهم. كما أنه يمنع من الصبغ بما يُعد نوعاً من التميُّع والتشبّه بالنساء لنهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن هذا التشبّه ولعنه فاعله. (البخاري 5435) ثالثا: أما بالنسبة لصبغ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لشعره فقد اختلف في كونه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خضب شعره أم لا ، قال ابن القيم رحمه الله: ( واختلف الصحابة في خضابه فقال أنس: لم يخضب ، وقال أبو هريرة: خضب ، وقد روى حماد بن سلمة عن حميد عن أنس قال: رأيت شعر رسول الله مخضوبا ، قال حماد: وأخبرني عبد الله بن محمد بن عقيل قال: رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك مخضوب.
وَيَحْرُم خِضَابه بِالسَّوَادِ عَلَى الْأَصَحّ. وَقِيلَ: يُكْرَه كَرَاهَة تَنْزِيه. وَالْمُخْتَار: التَّحْرِيم لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وَاجْتَنِبُوا السَّوَاد) هَذَا مَذْهَبنَا " انتهى. وقال الشيخ ابن عثييمن رحمه الله: " وإذا كان هذا حكم الصبغ الأسود ، فإن في الحلال غنى عنه ، وذلك بأن يصبغ بالحناء والكَتَم ، أو بصبغ يكون بين الأسود والأحمر ، فيحصل المقصود بتغيير الشيب إلى صبغ حلال. وما أغلق باب يضر الناس إلا فتح لهم من الخير أبواب ولله الحمد " انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (11/123). وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/168): " س: رأيت بعض الناس يستعملون مواد تغير لون الشعر سواء تجعله أسود أو أحمر، ورأيتهم يستعملون مواد أخرى تجعل الشعر المجعد ناعما ، فهل يجوز من ذلك شيء ، وهل الشباب مثل الشيوخ في الحكم؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: تغيير الشعر بغير السواد لا حرج فيه ، وكذلك استعمال مواد لتنعيم الشعر المجعد ، والحكم للشباب والشيوخ في ذلك سواء ، إذا انتفت المضرة وكانت المادة طاهرة مباحة. أما التغيير بالسواد الخالص: فلا يجوز، للرجال والنساء لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد)".
ويرد في كتاب " سيرة ابن هشام " أن عمار عرف بسابقيته إلى الإسلام وشهد بدراً وقتل فيها خمسة من رؤوس الكفر، منهم الحارث بن الحضرمي. كما شهد أحد والخندق وأبلى بلاء حسناً. وكان من السابقين إلى الإسلام، فقد كان من السابقين للوقوف ضد الباطل واللحاق بجهة الحق المتمثلة في علي أبن أبي طالب. ص123 - كتاب أنساب الأشراف للبلاذري - فأما إبراهيم بن محمد - المكتبة الشاملة. تقدم كتب تراثنا الإسلامي حياة عمار بن ياسر على أنها عامرة بالتضحيات، مليئة بالمُثل ومترجِمة لأخلاق الإسلام، فهو وأسرته من السباقين إلى الإسلام ومن صحابة النبي ولقد سار عمار على نهج النبي بعد وفاته، كما يذكر الذهبي في كتاب " سير أعلام النبلاء "، وأخذ على عاتقه مسؤولية مواصلة الإسلام على النهج النبوي الذي أوصى به وهو إتباعه وصية علي بن أبي طالب، فبقي وفياً لبيعته، وتذكره قول رسول الله: "ستكون بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فاتبع علياً وحزبه فإنه مع الحق والحق معه". وقول النبي: "يا عمار إنك ستقاتل بعدي على صنفين، الناكثين الناكثين والقاسطين، ثم تقتلك الفئة الباغية". ومن هنا فكان عمار يقول لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر (أي البحرين) لعلمنا إنا على الحق. ويذكر ابن سعد في كتاب " الطبقات الكبرى "، أن النبي كرمه في حياته بأقوال وأحاديث خالدة لعل من أشهرها: "دم عمار ولحمه وعظمه حرام على النار"، وأيضاً قوله: "من عادى عماراً عاداه الله ومن أبغض عمار أبغضه الله"، وقوله: "إنك لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية ويكون آخر شربة لك في الدنيا من لبن"، أخرجه الترمذي في المناقب، وذكر رسول الله الفتنة، فقيل له: إذا اختلف الناس فبم تأمرنا؟ فقال عليكم بابن سمية، فأنه لن يفارق الحق حتى يموت.
من هو الذي قتل سميه أم عمار بن ياسر رضي الله عنهم مرحبا بكم زوارنا الكرام في موقعنا الرائد الاجابه هى (ابو جهل)
ولم يلتزموا بذلك بل اصبحت ليزيد وقتل الحسين عليه السلام لانه لم يبايع ملحق #7 2014/08/20 هههههههههه قبل شوية يكول معاوية خرج على علي عليه السلام والآن يقول سيدنا علي خرج على معاوية!!
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعمار: يا عمار سوف تقتلك الفئة الباغية فمن هذه الفئة الباغية التي قتلت عمار ؟ ملحق #1 2014/08/20 "ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار". ملحق #2 2014/08/20 شيعة ال ابي سفيان ملحق #3 2014/08/20 ولماذا معاوية يقاتل علي عليه السلام ويسفك دماء المسلمين. وهل الذي يقاتل خليفة رسول الله يسمى مسلما؟ ملحق #4 2014/08/20 الى الاخ mohammed-ahmed (ان الحياة عقيدة وجهاد) 1- جيد جيداً لقد اقتنعتم ان معاوية هو من بدأ القتال انت تقول ان عليا لم يبايع بعد وحاربه معاوية اذن هل كانت المعركة في زمن عثمان طبعاً لا والكل يعرف ان البيعة لعلي عليه السلام بعد عثمان وليس لاحد حق في سلب علي بن ابي طالب خلافته بعد عثمان وعلي عليه السلام كان إمام معاوية ولكنه خرج عليه!! ملحق #5 2014/08/20 2- اذن بنضرك ان الفئة الباغية ليست فئة خارجة ولا كافرة!! من قتل عمار بن ياسر الغريب من لا. وان كان عمار يدعوهم الى الجنة وهم يدعونه الى النار فهم جيدون وليسوا خارجين بل يدعونه الى النار ويقتلونه سهوا!! ملحق #6 2014/08/20 3- اولا استنتج من كلامك انك تقول ان الخلافة هي حق معاوية ومن ثم بايعة الحسن عليه السلام حسنا قل اننا سلمنا بذلك ثانيا ان ما حصل بين الحسن عليه السلام ومعاوية سيثبت ان الخلافة لاهل البيت عليهم السلام كيف؟ قبول الإمام الحسن عليه السلام كان بشروط عدة إحداها مبادرة الصلح والتنازل كانت مشروطة بعودة طريقة الخلافة إلى الامام الحسين بن علي بن ابي طالب بعد موت معاوية.
إذاً كان عمار شاهد عيان على الفئة الباغية، لكن قاتله المفترض شخصية لم يؤكدها المؤرخون ولم يتفق حولها الفقهاء.