المصحف المعلم الصديق المنشاوي::: سورة المطففين - YouTube
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:802، صحيح. ↑ راشد العبد الكريم (2010)، الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية (الطبعة 4)، المملكة العربية السعودية:دار الصميعي، صفحة 475. بتصرّف. ↑ سورة المطففين، آية:29 ↑ محمد الأمين الهرري (2001)، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (الطبعة 1)، بيروت:دار طوق النجاة، صفحة 212، جزء 31. بتصرّف. ↑ سورة امطففين، آية:36 ↑ مقاتل بن سليمان (1423)، تفسير مقاتل بن سليمان (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث، صفحة 619، جزء 4. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:4919، أخرجه في صحيحه. المصحف المعلم الصديق المنشاوي ::: سورة المطففين - YouTube. ↑ خالد المزيني (2006)، المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة دراسة الأسباب رواية ودراية (الطبعة 1)، الدمام:دار ابن الجوزي، صفحة 1073، جزء 2. بتصرّف.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا فضل سورة المطففين الفضل الخاص للسورة تقع سورة المطففين ضمن قسم المفصّل من سور القرآن الكريم [١] الذي أنزله الله -تعالى- على نبيّه وفضّله به على سائر الأنبياء، فقد روى واثلة بن الأسقع -رضي الله عنه- فقال: (أُعطِيتُ مكانَ التَّوراةِ السَّبعَ الطّوالَ، وأُعطِيتُ مكانَ الزَّبورِ المئِينَ، وأُعطِيتُ مكانَ الإنجيلِ المثانيَ، وفُضِّلْتُ بالمفَصَّلِ) ، [٢] [٣] وورد في فضل سور المطففين مجموعة من الأحاديث المتروكة والضعيفة والتي لا أصل له، ومنها أنّ مَن قرأها سقاه الله الرحيق المختوم، وكُتب من أصحاب اليمين، لكنّ ذلك لا أصل له، ولا صحّة له. [٤] الفضل العام للسورة ثبتت العديد من نصوص القرآن الكريم والسنّة النبوية الدالة على فضل قراءة القرآن الكريم، وتدخل سورة المطففين في هذا الفضل العام، ومن هذه الفضائل ما يأتي: قال -تعالى-: ( إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّـهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ*لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ).
فهذه ثلاثة أنواع من العذاب: عذاب الجحيم، وعذاب اللوم والتوبيخ، وعذاب الحجاب عن رب العالمين. وبعد الحديث عن حال الفجار ذكر الله تعالی نعيم الأبرار فقال: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) أي: لا يستوی الفجار والأبرار.. فكتاب الفجار في سجین وكتاب الأبرار في عليين وهو مكان عال مشرف في أعلى الجنة. (وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ) أي: وما أعلمك ما هو عليون؟ (كِتَابٌ مَرْقُومٌ) أي: كتاب الأبرار كتاب مكتوب فيه أعمالهم، وهو في عليين في أعلى درجات الجنة. (يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ) أي: يشهده المقربون من الملائكة. قال المفسرون: إن روح المؤمن إذا قبضت صعد بها إلى السماء، وفتحت لها أبواب السماء، وتلقتها الملائكة بالبشر، ثم يخرجون معها حتى ينتهوا إلى العرش، فيخرج لهم رق فيكتب فيه ويختم عليه بالنجاة من الحساب والعذاب ويشهده المقربون. (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) أي: إن أهل الصدق والطاعة والإخلاص في جنات النعيم يتنعمون فيها بكل ما أعده الله لهم في الجنة. تعليم سوره المطففين للاطفال - YouTube. (عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ) أي: هم على السرر المزينة بفاخر الثياب والستور، ينظرون إلى ما أعد الله لهم من أنواع الكرامة والنعيم في الجنة.
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
خليفة الطنيجي حفظ القرآن في مركز الذيد لتحفيظ القرآن الكريم وعمره ١٣ سنة وأجيز على يد شيخه غلام حسين. درس في المدينة المنورة على يد الشيخ إبراهيم الأخضر شيخ قراء المسجد النبوي الشريف وأجازه في رواية حفص 246 90, 263
ولما حمل هشام بن عامر بين الصفين ، أنكر عليه بعض الناس ، فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة وغيرهما ، وتلوا هذه الآية: ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد)
تاريخ النشر: الإثنين 16 رمضان 1424 هـ - 10-11-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 39951 21299 0 409 السؤال يقول تعالى:((ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد)) ما سبب نزول هذه الاية؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلأهل التفسير في ذلك أقوال: فقيل: نزلت في صهيب عند ما هاجر وترك أمواله لكفار مكة، وقيل: نزلت في الرجل يقتحم صف العدو فيقتل، قاله الحسن وقيل: نزلت فيمن أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، قاله ابن عباس وغيره وقيل غير ذلك، وراجع تفسير القرطبي. والله أعلم.
بحث روائي: في الدر المنثور، عن السدي: في قوله تعالى: ﴿ومن الناس من يعجبك﴾ الآية، أنها نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي حليف لبني زهرة، أقبل إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المدينة وقال: جئت أريد الإسلام ويعلم الله إني لصادق فأعجب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك منه فذلك قوله تعالى: ﴿ويشهد الله على ما في قلبه﴾ ثم خرج من عند النبي فمر بزرع لقوم من المسلمين وحمر فأحرق الزرع وعقر الحمر فأنزل الله: وإذا تولى سعى في الأرض الآية. وفي المجمع، عن ابن عباس: نزلت الآيات الثلاثة في المرائي لأنه يظهر خلاف ما يبطن، قال: وهو المروي عن الصادق (عليه السلام). أقول: ولكنه غير منطبق على ظاهر الآيات. وفي بعض الروايات عن أئمة أهل البيت أنها من الآيات النازلة في أعدائهم. وفي المجمع، عن الصادق (عليه السلام): في قوله تعالى: ويهلك الحرث والنسل: أن المراد بالحرث هاهنا الدين، والنسل الإنسان. أقول: وقد مر بيانه، وقد روي: أن المراد بالحرث الذرية والزرع، والأمر في التطبيق سهل. وفي أمالي الشيخ، عن علي بن الحسين (عليهما السلام): في قوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه الآية، قال: نزلت في علي (عليه السلام) حين بات على فراش رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أقول: وقد تكاثرت الروايات من طرق الفريقين أنها نزلت في شأن ليلة الفراش، ورواه في تفسير البرهان، بخمس طرق عن الثعلبي وغيره.
القرآن كتاب الله القويم، وحبله المتين ، والذي أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات قد تحتار فيها العقول، لما في ظاهرها من غموض.. ومن هذه الآيات قول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد»، (702).
سلامة النفس الإيمانية وماذا يكون المعنى إذا كانت بمعنى اشترى؟ هنا نفهم أنه اشترى نفسه بمعنى أنه ضحى بكل شيء في سبيل أن تسلم نفسه الإيمانية. ومن العجب أن هذه الآية قيل في سبب نزولها ما يؤكد أنها تحتمل المعنيين، معنى «باع» ومعنى «اشترى» فها هو ذا أبو يحيى الذي هو صهيب بن سنان الرومي كان في مكة، وقد كبرت سنه، وأسلم وأراد أن يهاجر، فقال له الكفار: لقد جئت مكة فقيراً وآويناك إلى جوارنا وأنت الآن ذو مال كثير، وتريد أن تهاجر بمالك. فقال لهم: أإذا خليت بينكم وبين مالي أأنتم تاركوني؟ فقالوا: نعم. قال: تضمنون لي راحلة ونفقة إلى أن أذهب إلى المدينة؟ قالوا: لك هذا. إنه قد شرى نفسه بهذا السلوك واستبقاها إيمانياً بثروته، فلما ذهب إلى المدينة لقيه أبو بكر وعمر فقالا له: «ربح البيع يا أبا يحيى». قال: وأربح الله كل تجارتكم. وقال له سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن جبريل أخبره بقصتك، ويروي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له: ربح البيع أبا يحيى.. إذن معنى الآية وفق هذه القصة: أنه اشترى نفسه بماله، وسياق الآية يتفق مع المعنى نفسه.
فهو البيع لله بإعطاء الحياة له سبحانه، وذلك بالخروج من حظوظ النفس ومنازعاتها وشهواتها وأهوائها للاستقامة على منهج رب العالمين تعالى. إذا قرأت قول ربك تعالى { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} [البقرة من الآية:207] فاعلم أن معنى { يَشْرِي} يبيع؛ فيشري عكس يشتري.. والمعنى أن من الناس من يبيع نفسه لله تعالى ابتغاء مرضاته. هذا، وفي المقابل فقد اشترى الله تعالى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة.. في سورة التوبة: { إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ} [التوبة من الآية:111]، هذا في شأن الموت في سبيل الله بالشهادة، وأما في البقرة { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} [البقرة من الآية:207] فهو البيع لله بإعطاء الحياة له سبحانه، وذلك بالخروج من حظوظ النفس ومنازعاتها وشهواتها وأهوائها للاستقامة على منهج رب العالمين تعالى.. وهذا هو المنشود للنفس المؤمنة. واعلم أخي أنه كما أن هناك من يبيع نفسه لله ويشتري دينه، يشتري دينه بماله ونفسه ومخاوفه ومطامعه ورغائبه. فهناك من يبيع دينه مقابل شهواته ورغائبه، ومخاوفه وهواجسه، وأهوائه الدفينة التي تظهر تباعا.. حتى وجدنا من يبيع دينه بدجاجة!