من صلصال كالفخار الصلصال الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، شبهه بالفخار الذي طبخ. وقيل: هو طين خلط برمل. وقيل: هو الطين المنتن - من صل اللحم وأصل - إذا أنتن ، وقد مضى في ( الحجر). وقال هنا: من صلصال كالفخار ، وقال هناك: من صلصال من حمإ مسنون ، وقال: إنا خلقناهم من طين لازب ، وقال: كمثل آدم خلقه من تراب وذلك متفق المعنى ، وذلك أنه أخذ من تراب الأرض فعجنه فصار طينا ، ثم انتقل فصار كالحمإ المسنون ، ثم انتقل فصار صلصالا كالفخار. وخلق الجان من مارج من نار قال الحسن: الجان إبليس وهو أبو الجن. وقيل: الجان واحد الجن ، والمارج اللهب ، عن ابن عباس ، وقال: خلق الله الجان من خالص النار. وعنه أيضا من لسانها الذي يكون في طرفها إذا التهبت. وقال الليث: المارج الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد. وعن ابن عباس أنه اللهب الذي يعلو النار فيختلط بعضه ببعض أحمر وأصفر وأخضر ، ونحوه عن مجاهد ، وكله متقارب المعنى. تمثال من صَلصَال! - سلمان بن فهد العودة - طريق الإسلام. وقيل: المارج كل أمر مرسل غير ممنوع ، ونحوه قول المبرد ، قال المبرد: المارج النار المرسلة التي لا تمنع. وقال أبو عبيدة والحسن: المارج خلط النار ، وأصله من مرج إذا اضطرب واختلط ، ويروى أن الله تعالى خلق نارين فمرج إحداهما بالأخرى ، فأكلت إحداهما الأخرى وهي نار السموم فخلق منها إبليس.
قال: وإنما كان حمأ مسنونا بعد التراب، قال: فخلق منه آدم بيده، قال: فمكث أربعين ليلة جسدا ملقى، فكان إبليس يأتيه فيضربه برجله فيصلصل فيصوّت، قال: فهو قول الله تعالى: ( كَالْفَخَّارِ) يقول: كالشيء المنفرج الذي ليس بمصمت. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن سعيد وعبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس قال: الصلصال: التراب المدقق. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الرحمن - قوله تعالى خلق الإنسان من صلصال كالفخار - الجزء رقم7. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قال: الصلصال: التراب المدقَّق. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) يقول: الطين اليابس. حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرِمة، في قوله: (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) قال: الصلصال: طين خُلط برمل فكان كالفخار. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) والصلصال: التراب اليابس الذي يُسمع له صلصلة فهو كالفخار، كما قال الله عزّ وجلّ.
قوله تعالى: خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار. الصلصال: الطين اليابس الذي تسمع له صلصلة ، أي صوت إذا قرع بشيء ، وقيل: الصلصال المنتن ، والفخار الطين المطبوخ ، وهذه الآية بين الله فيها طورا من أطوار التراب الذي خلق منه آدم ، فبين في آيات أنه خلقه من تراب كقوله تعالى: إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب [ 3 \ 59] ، وقوله تعالى: ياأيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب [ 22 \ 5] ، وقوله تعالى: ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون [ 30 \ 20] ، وقوله تعالى: هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة [ 40 \ 67] ، وقوله تعالى: منها خلقناكم وفيها نعيدكم [ 20 \ 55]. [ ص: 499] وقد بينا في قوله تعالى: فإنا خلقناكم من تراب وقوله: منها خلقناكم أن المراد بخلقهم منها هو خلق أبيهم آدم منها ، لأنه أصلهم وهم فروعه ، ثم إن الله تعالى عجن هذا التراب بالماء فصار طينا ، ولذا قال: أأسجد لمن خلقت طينا [ 17 \ 61] ، وقال: ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين [ 23 \ 12] ، وقال تعالى: وبدأ خلق الإنسان من طين [ 32 \ 7] ، وقال: أم من خلقنا إنا خلقناهم من طين لازب [ 37 \ 11] ، وقال تعالى: إني خالق بشرا من طين [ 38 \ 71] ، ثم خمر هذا الطين فصار حمأ مسنونا ، أي طينا أسود متغير الريح ، كما قال تعالى: ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون الآية [ 15 \ 26].
( خلق الإنسان من صلصال كالفخار) ثم قال تعالى: ( خلق الإنسان من صلصال كالفخار) وفي الصلصال وجهان: أحدهما: هو بمعنى المسنون من صل اللحم إذا أنتن ، ويكون الصلصال حينئذ من الصلول. وثانيهما: من الصليل يقال: صل الحديد صليلا إذا حدث منه صوت ، وعلى هذا فهو الطين اليابس الذي يقع بعضه على بعض فيحدث فيما بينهما صوت ، إذ هو الطين اللازب الحر الذي إذا التزق بالشيء ، ثم انفصل عنه دفعة سمع منه عند الانفصال صوت ، فإن قيل: الإنسان إذا خلق من صلصال كيف ورد في القرآن خلق من التراب وورد أنه خلق من الطين ومن حمأ ومن ماء مهين إلى غير ذلك.
{ { وَخَلَقَ الْجَانَّ}} أي: أبا الجن ، وهو إبليس اللعين { { مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ}} أي: من لهب النار الصافي، أو الذي قد خالطه الدخان، وهذا يدل على شرف عنصر الآدمي المخلوق من الطين والتراب، الذي هو محل الرزانة والثقل والمنافع، بخلاف عنصر الجان وهو النار، التي هي محل الخفة والطيش والشر والفساد. ولما بين خلق الثقلين ومادة ذلك وكان ذلك منة منه تعالى على عباده قال: { { فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}} #أبو_الهيثم #مع_القرآن 2 12, 355
قال تعالى: إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون [ 15 \ 28] ، وقال عن إبليس: قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون [ 15 \ 33] ، والمسنون قيل المتغير ، وقيل المصور ، وقيل الأملس ، ثم يبس هذا الطين فصار صلصالا. كما قال هنا: خلق الإنسان من صلصال كالفخار ، وقال: ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون. فالآيات يصدق بعضها بعضا ، ويتبين فيها أطوار ذلك التراب; كما لا يخفى. قوله: الجان أي وخلق الجان وهو أبو الجن ، وقيل: هو إبليس. وقيل: هو الواحد من الجن. وعليه فالألف واللام للجنس ، والمارج: اللهب الذي لا دخان فيه ، وقوله: من نار بيان لمارج ، أي من لهب صاف كائن من النار. وما تضمنته هذه الآية الكريمة من أنه تعالى خلق الجان من النار - جاء موضحا في غير هذا الموضع كقوله تعالى في الحجر: ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم [ 15 \ 26] ، وقوله تعالى: قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. وقد أوضحنا الكلام على هذا في سورة البقرة في الكلام على قوله تعالى: إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين [ 2 \ 34].
سنتعرف على أصحاب الفيل وقصتهم و جزاء الله لهم، و أخيرا من قصتهم بعض الدروس... أدعية مستجابة فضل سورة البقرة في استجابة الدعاء سورة البقرة التي تطرد الشيطان، كما أنها تساعد العبد المؤمن الصالح على تحقيق الرزق واستجابه دعواته التي يدعو بأن تتحقق قراءة سورة البقر... قصص القرآن للأطفال | قصة بقرة بني إسرائيل قصص القرآن للأطفال ، قصة بقرة بني إسرائيل قصة قتيل بني إسرائيل كان في بني إسرائيل شاب فقير في كل شيء ، فقير في المال و في الأخلاق وليس عنده دين ولا أمانة وكان له عم غنی...
سورة الواقعة سورة ذات فضل عظيم ورد عنها عدة أحاديث تذكر فضلها ، سورة الواقعة سورة مكية، ترتيبها في المصحف السادس والخمسين في الجزء السابع و العشرين ، عدد آياتها ست وتسعون آية وتقع في المصحف بين سورة الرحمن وسورة الحديد ، وقد نزلت هذه السورة بعد نزول سورة طه و قبل نزول سورة الشعراء ، وسميت هذه السورة بالواقعة لذكر هذه الكلمة في أول آية في السورة، حيث قال الله تعالى في كتابه الكريم في أول السورة " إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ*لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ "، وكلمة الواقعة المقصود منها في هذه السورة هو يوم القيامة حيث تتحدث هذه السورة عن يوم القيامة. تفسير السورة: وتشمل هذه السورة الكريمة على أحوال يوم القيامة وأهوال هذا اليوم العظيم ، وما يكون بين يدي الساعة من أهوال ، وانقسام الناس الى ثلاث طوائف وهما: الطائفة الأولى هم أصحاب اليمين ، و الطائفة الثانية أصحاب الشمال، و الثالثة السابقون، وقد تحدثت السورة عن مآل كل فريق ، وما أعده الله تعالى لهم من الجزاء العادل يوم الدين ، كما أقامت الدلائل على وجود الله ووحدانيته وكمال قدرته في بديع خلقه وصنعه ، في خلق الإنسان ، وإخراج النبات وإنزال الماء ،وما أودعه الله من القوة في النار ، ثم نوهت بذكر القرآن العظيم ، وأنه تنزيل رب العالمين ،وما يلقاه الإنسان عند الاحتضار من شدائد وأهوال.
ذكر مصير الفريقين من المؤمنين والكافرين في يوم القيامة، وقد سماهم الله في السورة بأصحاب اليمين وأصحاب الشمال، إذ سينال أصحاب اليمين رضا الله تعالى وجزيل الثواب وعظيم الكرامة والمراتب العليا، أما أصحاب الشمال فمصيرهم نار جهنم. وصف الجنة وما فيها من نعيم للمؤمنين كالأشجار والشراب والطعام والآرائك والأماكن التي سيجلس عليها الفائزون، وكذلك تضمنت وصفًا للنار وحرها والتعب وعدم الراحة الذي يلقاه الكافرون، وطعامهم وشرابهم الذي يزيد من تعذيبهم وألمهم عقابًا لهم. أكدت آيات السورة الكريمة قضية البعث الغيبية التي يؤمن بها المسلم عن قناعة ويقين، وقد ذكر الله أربع شواهد تؤكد البعث هي: التكاثر والتناسل وكيف يخرج الله النطف من الأرحام مكسوة بالعظام واللحم بعد أن تكون ذرة صغيرة. إلقاء الحب والبذور في الأرض وإنباتها. اجتماع الماء العذب والمالح في المكان نفسه دون أن يختلطا. تسخير الله الأشجار لبني آدم لإضرام النار. فوائد قراءة سورة الواقعة. المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 3297، خلاصة حكم المحدث: صحيح. ↑ رواه الألباني، في أصل صفة الصلاة، عن جابر بن سمرة، الصفحة أو الرقم: 2/430، خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم.