ﰡ سورة المطففين ١٩٤ - قال الله تعالى: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١) * سَبَبُ النُّزُولِ: أخرج النَّسَائِي وابن ماجه عن ابن عبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال: لما قدم نبي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المدينة كانوا من أخبث الناس كيلاً فأنزل اللَّه - عَزَّ وَجَلَّ -: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) فحسنوا الكيل بعد ذلك. * دِرَاسَةُ السَّبَبِ: هكذا جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة. وقد ذكر جمهور المفسرين هذا الحديث عند تفسيرها منهم الطبري والبغوي وابن العربي والقرطبي وابن كثير وابن عاشور. قال القرطي: (قال ابن عبَّاسٍ: هي أول سورة نزلت على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ساعة نزل المدينة، وكان هذا فيهم، كانوا إذا اشتروا استوفوا بكيل راجح، فإذا باعوا بخسوا المكيال والميزان، فلما نزلت هذه السورة انتهوا فهم أوفى الناس كيلاً إلى يومهم هذا) اهـ. وقال ابن عاشور: (اجتمعت كلمة المفسرين على أن أهل يثرب كانوا من أخبث الناس كيلاً فقال جماعة من المفسرين: إن هذه الآية نزلت فيهم فأحسنوا الكيل بعد ذلك) اهـ. سورة المطففين - أسباب نزول سور من جزء عم. وقال ابن عطية: (قال ابن عبَّاسٍ فيما روي عنه نزل بعضها بمكة ونزل أمر التطفيف بالمدينة لأنهم كانوا أشد الناس فساداً في هذا المعنى فأصلحهم الله تعالى بهذه السورة) اهـ.
سبب نزول سورة المطففين لم يرد في السنة ولا في أي من كتب التفسير ما يدلُّ على أنه هناك سبب خاص لنزول سورة المطففين كاملة، إلا أن العلماء ذكروا أسبابًا لنزول الآية الأولى من سورة المطففين: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ}. [١] سبب نزول آية: ويل للمطففين نزلت هذه الآية في أهل المدينة حيث كانوا من أبخس الناس كيلًا: ورد عن ابن عباس -رضي الله عنه- أنه لما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، كان أهلها من أبخس الناس كيلًا فأنزل الله ويل للمطففين فيهم لينتهوا. [٢] قال القرطبي كان أهل المدينة إذا اشتروا عدلوا في الكيل وأحسنوا، وإذا باعوا بخسوا الثمن في الميزان. [٣] قال ابن عاشور أن أهل يثرب كانوا من أخبث الناس كيلًا. [٣] ذكر السدي أنه لما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة كان بها رجل يقال له أبو جهينة كان يستخدم صاعين يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر فأنزل الله تعالى هذه الآية الكريمة. سبب نزول سورة المطففين - موسوعة. [٤] ذكر القُرظي أنه كان في المدينة تجار يطففون في المكيال، حيث كانت تجارتهم أشبه بالقمار، فأنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآية الكريمة.
تقع سورة المطففين في الجزء الثلاثين وفي الحزب التاسع والخمسين، وهي سورة لم يذكر فيها لفظ الجلالة قط، ويستعرض هذا المقال أسباب نزول سورة المطففين ومكان نزولها بالإضافة إلى سبب تسميتها وفضلها. إنَّ أسباب نزول الآيات القرآنية تختلف باختلاف الحادثة والمكان والزمان الذي نزلت به كلُّ سورة، فعِلم أسباب نزول الآيات والسور علم كبير، وجدير بالذكر أن هناك في القرآن الكريم بعض الآيات التي لم يرد في حقِّها أي سبب نزول، وبالتخصيص في سبب نزول سورة المطففين فإنَّه مما وردَ في أسباب نزول هذه السورة ما يأتي: جاء عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- قال: "لما قدم النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- المدينةَ كانوا من أخبث الناس كَيلًا، فأنزل الله تعالى: "وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ، فأحسنوا الكيل بعد ذلك". [1] قال القرظي: "كان أهلُ المدينةِ تُجَّارًا يُطفِّفونَ، وكانتْ مُبايَعتُهمُ المنابَذَةُ والملامَسةُ والمخابَرَةُ، فنزلتْ فخرج -رسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- فقرأها عليهِمْ" أي نزلت سورة المطففين وقرأها رسول الله على التجار، وهذه رواية ضعيفة.
22 إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ إن أهل الصدق والطاعة لفي الجنة يتنعمون. 23 عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ على الأسرة ينظرون إلى ربهم، وإلى ما أعد لهم من خيرات؟ 24 تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ترى في وجوههم بهجة النعيم. 25 يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ يسقون من خمر صافية محكم إناؤها. 26 خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ آخره رائحة مسك، وفي ذلك النعيم المقيم فليتسابق المتسابقون. 27 وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ وهذا الشراب مزاجه وخلطه من عين في الجنة تعرف لعلوها بـ " تسنيم ". 28 عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ عين أعدت، ليشرب منها المقربون، ويتلذذون بها. 29 إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ إن الذين أجرموا كانوا في الدنيا يستهزئون بالمؤمنين. 30 وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ وإذا مروا بهم يتغامزون سخرية بهم. 31 وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ وإذا رجع الذين أجرموا إلى أهلهم وذويهم تفكهوا معهم بالسخرية من المؤمنين. 32 وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ وإذا رأى هؤلاء الكفار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وقد اتبعوا الهدى قالوا: إن هؤلاء لتائهون في اتّباعهم محمدًا صلى الله عليه وسلم.
الآية رقم ( 32 ) {وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون } { وإذا رأوْهم } أي المؤمنين { قالوا إن هؤلاء لضالون } لإيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. الآية رقم ( 33 ) {وما أرسلوا عليهم حافظين } قال تعالى: { وما أرسلوا } أي الكفار { عليهم } على المؤمنين { حافظين } لهم أو لأعمالهم حتى يدروهم إلى مصالحهم. الآية رقم ( 34 ) {فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون } { فاليوم } أي يوم القيامة { الذين آمنوا من الكفار يضحكون } . الآية رقم ( 35 ) {على الأرائك ينظرون } { على الأرائك } في الجنة { ينظرون } من منازلهم إلى الكفار وهم يعذبون فيضحكون منهم كما ضحك الكفار منهم في الدنيا. الآية رقم ( 36 ) {هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون } { هل ثُوِّبَ } جوزي { الكفار ما كانوا يفعلون } نعم
مقاصد سورة المطففين تعدُّ أهمُّ مقاصد سورة المطففين هي التهديد والوعيد الذي بدأت به السورة لكل الذين يطفِّفون في الموازين ويتلاعبون بها، فينقِصُون حقوق الناس عند ببعهم ويأكلون ما حرَّم الله. تشيرُ السورة بلهجة قاسية إلى العذاب والعقاب الذي أعده الله تعالى لأهل الكفر والشرك والمجرمين جميعًا، قال تعالى: {ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ * ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ}، وتذكرُ الويلات التي سيلاقونها في ذلك اليوم العسير. ومن مقاصد سورة المطففين أيضًا أنها تصفُ أحوال الأتقياء المؤمنين الذين سيكون جزاؤهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار في نعيمٍ مقيم عند من لا يضيع عنده مثقال ذرةٍ، قال تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ * تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ * يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ}. في آخر الآيات، تنطوي مقاصد سورة المطففين على المقارنة بين عاقبة كلا الفريقين، فريق الكفار الذين ستكون عاقبتهم الهلاك والخسران لأنهم كانوا يستهزؤون بالمؤمنين ويضحكون منهم، وفريق المؤمنين الذين سيضحكون في النهاية من أولئك المجرمين كما كانوا يضحكون منهم في الحياة الدنيا، قال تعالى: {فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ}، وهذا فضل من الله تعالى سيكرِمُ به المؤمنين على صبرهم وإيمانهم في حياتهم الدنيا.
مقاصد سورة المطففين كما نعلم أن لكل سورة مقاصد معينة تريد توصيلها إلى بني البشر، ومن أسباب نزول سورة المطففين كاملة ومن أهم مقاصد سورة المطففين هي الوعيد والتهديد الذي بدأت به السورة لكل الذين يغشون في الموازين ويتلاعبون بها، وينقصون من حقوق الناس عند البيع والشراء، ويأكلون ما حرم الله، حيث تشير السورة باللهجة القاسية إلى العقاب والعذاب الذي أعده الله -عز وجل- للمجرمين ولأهل الكفر والشرك جميعًا. قد قال -عز وجل-: "ثُمَّ يُقَالُ هَٰذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ"، وتذكر هذه السورة الويلات التي سوف يلاقونها في هذا اليوم العسير، ومن مقاصد هذه السورة أيضا أنها تصف أحوال الأتقياء المؤمنين ولا تغفل عنهم، وهم الذين سوف يكون جزاؤهم الجنات التي تجري من تحتها الأنهار في النعيم المقيم عند من الله -عز وجل- والذي لا يضيع عنده مثقال ذرة، فقال -عز وجل-: "إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِ"، أي في نعيم دائم. في آخر الآيات، تندرج مقاصد سورة المطففين على مقارنة بين عاقبة كلا الفريقين، فريق الكفار الذين سوف تكون عاقبتهم الخسران والهلاك لأنهم كانوا يستهزئون بالمؤمنين ويضحكون منهم، والفريق الفائز فريق المؤمنين الذين سوف يضحكون في النهاية من أولئك المجرمين مثلما كانوا يضحكون منهم في الحياة الدنيا، قال المولى -تعالى-: "فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ"، وهذا فضل وجزاء من الله -تعالى- بأنه سوف یکرم المؤمنين على إيمانهم وصبرهم في حياتهم الدنيا.
فالتوراة لسيدنا موسى والانجيل لسيدنا عيسى والزبور لسيدنا داوود والصحف لسيدنا إبراهيم والقران المعجزة الخالدة لسيدنا محمد 4. الإيمان بالرسل هو الإيمان بمن سمى الله تعالى في كتابه من رسله وأنبيائه, والإيمان بأن الله عز وجل أرسل رسلا سواهم, وأنبياء لا يعلم عددهم وأسماءهم إلا الله تعالى. أركان الإيمان. لقد ذكر الله تعالى في القرآن الكريم خمسة وعشرون من الأنبياء والرسل وهم: آدم ، نوح ، ادريس، صالح، إبراهيم ، هود، لوط، يونس، إسماعيل، اسحاق، يعقوب، يوسف، أيوب، شعيب، موسى ، هارون، اليسع، ذو الكفل، داوود، زكريا، سليمان، إلياس، يحيى، عيسى ، محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. فهؤلاء الرسل والأنبياء يجب الإيمان برسالتهم ونبوتهم. الإيمان بالرسل هو الركن 4 من أركان الإيمان، فلا يصح إيمان العبد إلا بها لشرعية متواترة على. والأدلة تأكيد ذلك، فقد أمر سبحانه بالإيمان بهم، وقرن ذلك بالإيمان به فقال: { فآمنوا بالله ورسله} (النساء: 171) وجاء الإيمان بهم في المرتبة الرابعة من التعريف النبوي للإيمان كما في حديث جبريل: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله.. ) رواه مسلم، وقرن الله سبحانه الكفر بالرسل بالكفر به، فقال:{ ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا} (النساء:136)، ففي هذه الآيات دليل على أهمية الإيمان بالرسل، ومنزلته من دين الله عز وجل، وقبل بسط الكلام في ذلك، يجدر بنا ذكر تعريف كل من الرسول والنبي، وتوضيح الفرق بينهما.
ما هي أركان الإيمان، تعرف أركان الإيمان في الدين الإسلامي بأنها ستة أركان وهي الإيمان بالله عز وجل أي التصديق بوجوده، والإيمان بالملائكة وهم خلقهم الله من نور، والإيمان بالكتب السماوية التي تم إنزالها على الرسل والأنبياء، والإيمان بالرسل الذين أرسلهم الله لهداية الناس، والإيمان باليوم الآخر وهو يوم القيامة والإيمان بالقدر خيره وشره وهو الرضا بما كتبه الله لك. أركان الإيمان والإسلام والإحسان أركان الإسلام هي الشهادتين والصلاة والحج والزكاة والصوم وأركان الإيمان هي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، أما ركن الإحسان فهو ركن واحد وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك ، ويمتلك ذلك الركن مقامين وهما مقام الاستحضار ومقام الاطلاع. أركان الإيمان والإسلام 10 بنيت عقيدة الشخص المسلم على الإيمان والإسلام، حيث أنه لابد من معرفة تلك الأركان ومعرفة ما تحثه عليه من أفعال تقربه من الله، أركان الإسلام الخمسة وهي الشهادتين والصوم والحج والزكاة والصلاة، وأركان الإيمان وعددها ستة أركان وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.
الإيمان بالقضاء وبالقدر خيره وشره أن خالق الخير والشر هو الله تعالى فكل ما في الوجود من خير وشر فهو بتقدير الله تعالى. فأن أعمال العباد من خير هي بتقدير الله تعالى ومحبته ورضاه، أما أعمال العباد من شر فهي كذلك بتقدير الله ولكن ليست بمحبته ولا برضاه، والإيمان بالقدر ركن من أركان الايمان، وقد دلت الادلة من الكتاب والسنة على اثباته وتقريره. فمن الكتاب قوله تعالى: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ [ 54:49] وقوله تعالى: ﴿الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾ [ 25:2] أما في السنة فيدل عليه حديث جبريل وسؤاله للنبي صلى الله عليه وسلم عن أركان الايمان فقال: { الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره}، رواه مسلم. ما هي أركان الإيمان | شرح مختصر لأركان الإيمان - Wiki Wic | ويكي ويك. [5] مقالات ذات صلة الإيمان. شعب الإيمان. الإسلام. الإحسان. مراجع موسوعات ذات صلة: موسوعة القرآن موسوعة الإسلام
رواه مسلم. وقرن الله سبحانه وتعالى الكفر بالرسل بالكفر به، فقال عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا ﴾ سورة النساء ، ففي هذه الآيات دليل على ضرورة الإيمان بالرسل، ومنزلته من دين الله عز وجل، وقبل بسط الكلام في ذلك، يجدر بنا ذكر تعريف كل من الرسول والنبي، وتوضيح الفرق بينهما. الرسول هو الذي انزل عليه كتاب وشرع مستقل ومعجزة تثبت نبوءته وأمره الله بدعوة قومه لعبادة الله. أما النبي هو الذي لم ينزل عليه كتاب إنما أوحي إليه أن يدعو قومه لشريعة رسول قبله مثل أنبياء بني إسرائيل كانوا يدعون لشريعة موسى وما في التوراة، وعلى ذلك يكون كل رسول نبيا وليس كل نبي رسولا. كما يجب على المؤمن الإيمان بهم جميعا فمن كفر بواحد منهم أصبح كافرا بالجميع وذلك لأنهم جميعا يدعون إلى شريعة واحدة وهي عبادة الله. [4] الإيمان باليوم الآخر ومعناه الإيمان بكل ما أخبرنا به الله عز وجل ورسوله مما يكون بعد الموت من فتنة القبر وعذابه ونعيمه، والبعث والحشر والصحف والحساب والميزان والحوض والصراط والشفاعة والجنة والنار، وما أعد الله لأهلهما جميعاً.