الفئة الثانية: من عمر 4 إلى 5 سنوات. الفئة الثالثة: من عمر 5 إلى 6 سنوات. طريقة التسجيل في الروضة الافتراضية يتم التسجيل في تطبيق الروضة الافتراضية من قِبل ولي أمر الطالب، وذلك عبر تحميل التطبيق الخاص بالروضة على الجوال، وإنشاء حساب خاص بالمستخدم وذلك من خلال اتباع الخطوات التالية: تحميل التطبيق على الجوال. فتح التطبيق. الضغط على "إنشاء حساب". تعبئة البيانات المطلوبة، وهي: هوية ولي الأمر. هوية الطالب. تاريخ ميلاد الطفل بالهجري والميلادي. النقر على "التالي". إدخال بيانات الأب. تعيين كلمة السر. تأكيد كلمة السر. كتابة رقم الجوال. إدخال البريد الإلكتروني. النقر على خيار تسجيل. تعبئة البيانات الخاصة بالطفل، وهي: اسم الطفل. جنس الطفل. حفظ البيانات. ولاستكمال عملية التسجيل، يمكنك القيام بالخطوات التالية: الضغط على 3 علامات التي تنبثق منها قائمة. الضغط على وضع صورة شخصية للحساب، ومنها نضغط على إضافة صورة شخصية ومن ثَم الحفظ. الضغط على علامة (+) لإضافة طفل. إدخال اسم الطفل وبياناته. الضغط على علامة ( الكاميرا) لإضافة صورة الطفل. الضغط على إضافة كلمة مرور لحساب الطالب مكون من 4 أرقام. تحديد مدة الاستخدام اليومي للطفل.
سجل البيانات المطلوبة في الخانات الفارغة واضغط التالي. تتضمن خانات البيانات ما الأتي: كتابة هوية ولي أمر الطالب. وهوية الطالب. ثم كتابة تاريخ ميلاد طفلك المرغوب تسجيله بالهجري والميلادي. وكتابة البيانات الخاصة بالأب ثم اضغط تسجيل. ويبين الفيديو التالي، خطوات تسجيل الروضة الافتراضية تسجيل الدخول وآلية تعبئة البيانات خطوة بخطوة: كم عمر التسجيل في منصة روضتي 1443 برامج منصة الروضة الافتراضية التعليمية تم تقسيمها إلى 3 فئات عمرية، متضمنةً: أولا: برامج للأطفال من سن 3 لـ 4 أعوام. ثانيا: برامج مخصصة للطفل من عمر 4 لـ 5 سنوات. ثالثا: البرامج التي تم تخصيصها للأطفال من سن 5 لـ 6 أعوام. تتيح الوزارة مزيد من برامج تعليمية وأدوات تفاعلية على روضتي خلال العام الدراسي الجديد، وفق ما تراه من منهجية من شأنها تطوير سير العملية التعليمية لتنمية القدرات والمهارات للأطفال في مرحلة رياض الأطفال. هل الروضة الافتراضية معتمدة أجابت وزارة التعليم السعودية عن استفسار هل شهادة الروضة الافتراضية معتمدة رسمياً، وذلك بالرد على أحد استفسارات أولياء الأمور على صفحتها الرسمية على موقع التدوينات القصيرة تويتر، موضحةً أنها بالفعل معتمده من قبل الوزارة بل ووجهت الدعوة لكل ولي أمر ضرورة التسجيل في منصة روضتي حسب آلية الاستخدام التي تم إيضاحها على المنصة أو التطبيق الخاص بها.
أطلقت وزارة التعليم تطبيقا اليكترونيا مجانيا يحتوي على عناصر تعليمية تم بناؤها وفق المعايير النمائية للتعلم المبكر في المملكة، التطبيق يحمل اسم (الروضة الافتراضية). وأوضحت الأستاذة ندى اسماعيل مدير عام الطفولة المبكرة بوزارة التعليم أن التطبيق يأتي لاستكمالاً جهود الوزارة في توفير فرص التعليم الممتع لجميع الأطفال في رياض الأطفال، مبينة أن الطفل يستطيع من خلال التطبيق ممارسة جميع الأنشطة التعليمية والإدراكية والتفاعلية الحسية التي تقدم في وحدات منهج التعلم الذاتي المقدم في مرحلة رياض الأطفال، ويهيئ الأطفال لمجاراة التسارع التقني والتعلم الإلكتروني، كما يضمن هذا التطبيق التقدم المعرفي والمهاري. بدورها ذكرت الأستاذة ساميه المهوس مشرفة العموم بالإدارة العامة للطفولة المبكرة والمشرف على الجانب التقني أن التطبيق الإلكتروني للروضة الافتراضية يعمل على نظامي الاندرويد والـ IOS للأطفال من عمر 3 الى 6 سنوات، ويعرض للأطفال محتوى تفاعلي ثري ينمي المعارف والمهارات. وأضافت الوزارة أن الأسابيع القادمة سيتم فيها إدراج اسم الطفل في نظام نور، بحيث يكون تسجيله في قوائم مدارس وزارة التعليم، وذلك لأهمية تحقيق الاستفادة من التطبيق وتفعيله من قبل أولياء الأمور وإلحاق أطفالهم من خلاله بالروضة الافتراضية.
وكشفت "التعليم" عن أن الروضة الافتراضية توفر أنشطة تفاعلية تقنية، تسهم في تعلم الطفل من خلال إنجاز بعض المهام داخل التطبيق، تتفاوت مستويات صعوبتها بحسب الفئة العمرية، ودرجة تقدم الطفل في الإنجاز، ويظهر حل هذه الأنشطة مباشرةً في لوحة إحصاءات التطبيق لدى الإدارة العامة للطفولة المبكرة في الوزارة لقياس مستوى التحصيل التعليمي للأطفال، والمدى الزمني للتعلم، ومستوى تفاعلهم مع هذا النوع من المحتوى.
[ ص: 443] إن المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون إنا كذلك نجزي المحسنين يجوز أن يكون هذا ختام الكلام الذي هو تقريع للمشركين حكي لهم فيه نعيم المؤمنين الذي لا يشاهده المشركون لبعدهم عن مكانه فيحكى لهم يومئذ فيما يقال لهم ليكون ذلك أشد حسرة عليهم وتنديما لهم على ما فرطوا فيه مما بادر إليه المتقون المؤمنون ففازوا ، فيكون هذا من جملة القول الذي حذف فعله عند قوله انطلقوا إلخ. ويجوز أن يكون هذا ابتداء كلام مستأنف انتقل به إلى ذكر نعيم المؤمنين المتقين تنويها بشأنهم وتعريضا لترغيب من المشركين الموجودين في الإقلاع عنه لينالوا كرامة المتقين. وظلال: جمع ظل ، وهي ظلال كثيرة لكثرة شجر الجنة وكثرة المستظلين بظلها ، ولأن لكل واحد منهم ظلا يتمتع فيه هو ومن إليه ، وذلك أوقع في النعيم. تفسير قوله تعالى: كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون. والتعريف في المتقين للاستغراق ، فلكل واحد من المتقين كون في ظلال. و ( في) للظرفية وهي ظرفية حقيقية بالنسبة للظلال لأن المستظل يكون مظروفا في الظل ، وظرفية مجازية بالنسبة للعيون والفواكه تشبيها لكثرة ما حولهم من العيون والفواكه بإحاطة الظروف ، وقوله ( مما يشتهون) صفة فواكه. وجمع ( فواكه) الفواكه وغيرها ، فالتبعيض الذي دل عليه حرف ( من) تبعيض من أصناف الشهوات لا من أصناف الفواكه فأفاد أن تلك الفواكه مضمومة إلى ملاذ أخرى مما اشتهوه.
﴿ تفسير الوسيط ﴾ ويقال لهم- على سبيل التكريم والتشريف- كُلُوا أكلا مريئا وَاشْرَبُوا شربا هَنِيئاً جزاء بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ في الدنيا من أعمال صالحة. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقال لهم ذلك على سبيل الإحسان إليهم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المرسلات - قوله تعالى إن المتقين في ظلال وعيون - الجزء رقم31. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ كلوا واشربوا أي يقال لهم غدا هذا بدل ما يقال للمشركين فإن كان لكم كيد فكيدون. ف " كلوا واشربوا " في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال أي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) يقول تعالى ذكره: يقال لهم: كلوا أيها القوم من هذه الفواكه، واشربوا من هذه العيون كلما اشتهيتم هنيئا: يقول: لا تكدير عليكم، ولا تنغيص فيما تأكلونه وتشربون منه، ولكنه لكم دائم، لا يزول، ومريء لا يورثكم أذى في أبدانكم. وقوله: ( بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) يقول جلّ ثناؤه: يقال لهم: هذا جزاء بما كنتم في الدنيا تعملون من طاعة الله، وتجتهدون فيما يقرّبكم منه.
والإشارَةُ بِقَوْلِهِ (كَذَلِكَ) إلى النَّعِيمِ المُشاهَدِ إنْ كانَتِ الجُمْلَةُ الَّتِي فِيها إشارَةً مُوَجَّهَةً إلى المُتَّقِينَ، أوِ الإشارَةُ إلى النَّعِيمِ المَوْصُوفِ في قَوْلِهِ (﴿فِي ظِلالٍ وعُيُونٍ﴾) إنْ كانَتِ الجُمْلَةُ المُشْتَمِلَةُ عَلى اسْمِ الإشارَةِ مُوَجَّهَةً إلى المُكَذِّبِينَ. والجُمْلَةُ عَلى كُلِّ تَقْدِيرٍ تُفِيدُ مَعْنى التَّذْيِيلِ بِما اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِن شِبْهِ عُمُومِ كَذَلِكَ، ومِن عُمُومِ المُحْسِنِينَ، فاجْتَمَعَ فِيها التَّعْلِيلُ والتَّذْيِيلُ.
وجُمْلَةُ (﴿إنّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾) يَجُوزُ أنْ تَكُونَ مِمّا يُقالُ لِلْمُتَّقِينَ بَعْدَ أنْ قِيلَ لَهم كُلُوا واشْرَبُوا إلَخْ مَسُوقَةً إلَيْهِمْ مَساقَ زِيادَةِ الكَرامَةِ بِالثَّناءِ عَلَيْهِمْ، أيْ هَذا النَّعِيمِ الَّذِي أنْعَمْتُ بِهِ عَلَيْكم هو سُنَّتُنا في جَزاءِ المُحْسِنِينَ فَإذْ قَدْ كُنْتُمْ مِنَ المُحْسِنِينَ فَذَلِكَ جَزاءٌ لَكم نِلْتُمُوهُ بِأنَّكم مِن أصْحابِ الحَقِّ في مِثْلِهِ، فَفي هَذا هَزٌّ مِن أعْطافِ المُنْعَمِ عَلَيْهِمْ. والمَعْنى عَلَيْهِ: أنَّ هَذِهِ الجُمْلَةَ تُقالُ لِكُلِّ مُتَّقٍ مِنهم، أوْ لِكُلِّ جَماعَةٍ مِنهم مُجْتَمِعَةٍ عَلى نَعِيمِ الجَنَّةِ، ولِيَعْلَمُوا أيْضًا أنَّ أمْثالَهم في الجَنّاتِ الأُخْرى لَهم مِنَ الجَزاءِ مِثْلَ ما هم يَنْعَمُونَ بِهِ. ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الجُمْلَةُ مُوَجَّهَةً إلى المُكَذِّبِينَ المَوْجُودِينَ بَعْدَ أنْ وصَفَ لَهم ما يَنْعَمُ بِهِ المُتَّقُونَ إثْرَ قَوْلِهِ (﴿إنَّ المُتَّقِينَ في ظِلالٍ وعُيُونٍ﴾) إلَخْ، قَصَدَ مِنها التَّعْرِيضَ بِأنَّ حِرْمانَهم مِن مِثْلِ ذَلِكَ النَّعِيمِ هُمُ الَّذِينَ قَضَوْا بِهِ عَلى أنْفُسِهِمْ إذْ أبَوْا أنْ يَكُونُوا مِنَ المُحْسِنِينَ تَكْمِلَةً لِتَنْدِيمِهِمْ وتَحْسِيرِهِمُ الَّذِي بُودِئُوا بِهِ مِن قَوْلِهِ (﴿إنَّ المُتَّقِينَ في ظِلالٍ وعُيُونٍ﴾) إلى آخِرِهِ، أيْ إنّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ دُونَ أمْثالِكُمُ المُسِيئِينَ.