عنوان الكتاب: المحرر في الحديث المؤلف: ابن عبد الهادي الحنبلي، شمس الدين محمد بن أحمد المقدسي المحقق: عادل الهدبا - محمد علوش حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار العطاء - الرياض سنة النشر: 1422 - 2001 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 480 الحجم (بالميجا): 7 تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 40372 مرة التحميل المباشر: اضغط هنا
قرطبة) ( تحميل) مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم للقاضي عياض ( تحميل) معرفة السنن والآثار (السنن الوسطى) (ت: قلعجي) ( تحميل) تحميل الأربعون حديثاً في المساواة مستخرجة عن ثقات الرواة ( تحميل) أربعون حديثا نبوياً بأسانيدها من أربعين كتاباً ( تحميل) الأربعون حديثاً في قواعد من الأحكام الشرعية وفضائل الأعمال والزهد ( تحميل) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ويليه: الإكمال في أسماء الرجال (ط. العلمية) ( تحميل) الأجزاء الحديثية ( تحميل) الأربعون حديثاً من أربعين كتاباً عن أربعين شيخاً ( تحميل) أربعون حديثاً من أبواب شتى في الترغيب والترهيب ( تحميل) تحميل الأربعون في الحث على الجهاد ( تحميل) أربعون حديثاً كل حديث في خصلتين ( تحميل) أربعون حديثاً كل حديث في خمس خصال ( تحميل) تحميل أربعون حديثاً في اصطناع المعروف (ط. أوقاف المغرب) ( تحميل) الأربعين أربعين من أحاديث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ( تحميل)
يقول: لقد هممت على اختصار المبدع لابن مفلح لنفسي، لكي أضبط المذهب الحنبلي بأدلته، فما توجيهكم؟ ذكرنا مراراً أن الاختصار اختصار الكتب من أعظم ما يعين على التحصيل، وهذا منها إذا اختصر المبدع يعني بدلاً من أن يكون في عشرة مجلدات اختصره في مجلدين، ونقل ما يحتاج إليه من الشرح على المتن يكون عمله جيد، ويضبط المذهب بهذه الطريقة. يقول: هل يُنكر على بدأ بالسلام -التحية- بقوله: سلام الله عليكم أو عليك ورحمته وبركاته، بدلاً من السلام عليك؛ لأن البعض يمنع من ذلك، ويقول: الله هو السلام فكيف تقول: سلام الله؟ السلام اسم من أسماء الله -جل وعلا-، وهو أيضاً دعاء بالسلامة على المسلم عليه، وأهل العلم يقولون: يخير في السلام بين تعريفه وتنكيره في سلام على الحي، فسواءً كان بالتعريف أو بالتنكير يحصل المقصود، ولا شيء في ذلك أبداً -إن شاء الله تعالى-. تحقيق | المحرر في أحاديث الأحكام | موقع الشيخ د. عبد المحسن بن محمد القاسم. يقول: حديث ابن مسعود: علمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كفي بين كفيه، استدل به على مشروعية المصافحة بالكفين، فهل هذا الاستدلال صحيح؟ هذا ليس بصحيح؛ لأن هذه ليست تحية، وإنما هي من باب أن يعتني ابن مسعود بما يعلمه النبي -عليه الصلاة والسلام-، وينتبه له. يقول: ما حكم التسبيح بالسبحة؟ وما قول الجمهور فيه؟
شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (المتوفى: 744هـ) مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الهادي بْن عَبْد الحميد بْن عَبْد بْن يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن قدامة المقدسي، الجماعيلي الأصل، ثُمَّ الصالحي، المقرئ الفقيه المحدث، الحافظ الناقد، النحوي المتفنن، شمس الدين أَبُو عبد الله، ولد فِي رجب سنة أربع وسبعمائة، عنى بالحَدِيث وفنونه، ومعرفة الرجال والعلل. وبرع في ذلك. وتفقه في المذهب وأفتى، وقرأ الأصلين والعربية، وبرع فِيهَا، ولازم الشيخ تقي الدين ابْن تيمية مدة، وقرأ عَلَيْهِ قطعة من الأربعين فِي أصول الدين للرازي، و قرأ الفقه عَلَى الشيخ مجد الدين الحراني، ولازم أبا الْحَجَّاج المزي الحافظ، حَتَّى برع عَلَيْهِ فِي الرجال، وأخذ عَنِ الذهبي وغيره، واعتنى بالرجال والعلل، وبرع وجمع، وتصدى للإفادة والاشتغال فِي القراءة والحَدِيث، والفقه والأصلين، والنحو. شروح المحرر في الحديث. وَلَهُ توسع فِي ذيل العلوم وذهن سيال، صنف تصانيف كثيرة أكمل بَعْضهَا، وبَعْضهَا لَمْ يكمله، لهجوم المنية عَلَيْهِ فِي سن الأربعين، فمن تصانيفه: " تنقيح التحقيق فِي أحاديث التعليق " لابن الجوزي مجلدان، "الأَحْكَام الكبرى " المرتبة عَلَى أحكام الحافظ الضياء، كمل منها سبع مجلدات، "الرد عَلَى أَبِي بَكْر الخطيب الحافظ فِي مسألة الجهر بالبسملة " مجلد، " المحرر فِي الأَحْكَام " مجلد، وغيرها.
ذكر بعضهم أنها خمس صفات، لكن منها ما يدخل في بعض، فمنها قبض الأصابع كلها، ومنها ما يجعل فيه الإبهام على الأصابع الثلاثة، ومنها التحليق، ومنها ما يجعل الإبهام في باطن السبابة.
"قال: ((وما أهلكك؟)) قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم في رمضان" لو وقع على زوجته وهو صائم في غير رمضان صيام نفل أو قضاء؟ أما بالنسبة للنفل فقد تقدم أن المتطوع أمير نفسه، على خلاف بين أهل العلم أنه هل يفطر من غير حاجة أو لا يجوز له الفطر إلا لحاجة، المسألة تقدمت الإشارة إليها. في قضاء رمضان لا يجوز له بل يحرم عليه أن يقع على زوجته في نهار رمضان، أو يفطر بأي مفطر، لكن لا تلزمه الكفارة؛ لأن الكفارة خاصة في نهار رمضان احتراماً للوقت.
(3) روى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة: ((ما أطيبَك من بلدٍ، وأحبَّك إليَّ، ولولا أن قومي أخرَجوني منك، ما سكَنتُ غيرَك))؛ حديث صحيح؛ صحيح الترمذي؛ للألباني حديث3083. (4) روى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نزل الحجرُ الأسودُ من الجنة وهو أشدُّ بياضًا من اللبن، فسوَّدتْه خطايا بني آدمَ))؛ حديث صحيح؛ صحيح الترمذي؛ للألباني، حديث695. (5) روى أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن مسحَ الرُّكن اليماني والركن الأسود، يَحُطُّ الخطايا حطًّا))؛ حديث صحيح؛ صحيح الجامع؛ للألباني، حديث 2194. (6) روى أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يأتي هذا الحجرُ يوم القيامة له عينان يُبصر بهما، ولسان يَنطق به، يَشهَد لمن استلَمَه بحقٍّ))؛ حديث صحيح؛ مسند أحمد؛ جـ4، ص91، حديث: حديث2194. (7) روى البزار عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((زمزمُ طعامُ طُعمٍ، وشفاءُ سُقْمٍ))؛ حديث صحيح، صحيح الجامع؛ للألباني، حديث3572. فضل مكة والمدينة. فضل المدينة: (1) روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((صلاةٌ في مسجدي هذا خيرٌ مِن ألف صلاةٍ فيما سواه، إلا المسجد الحرام))؛ البخاري، حديث: 1190، ومسلم حديث: 1394.
ذو المقام المحمود؛ ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما: (إن الناس يصيرون يوم القيامة جثًّا، جثًّا: أي جالسين على ركبهم كل أمة تتبع نبيَّها، يقولون: يا فلان اشفع، يا فلان اشفع. حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود) [٦]. أولى بالمؤمنين من نفسهم؛ قال تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} [٧]. خليل الله؛ وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: (ألا إني أبرأ إلى كلِّ خلٍّ من خلِّه، ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، إن صاحبكم خليل الله) [٨] ، وهذه الرتبة لم ينلها أحد سوى الرسول صلى الله عليه وسلم، وسيدنا إبراهيم عليه السلام. هل فضّل الله النبي محمد على الأنبياء؟ قال الله سبحانه وتعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} [٩] ، وقال عليه الصلاة والسلام: (أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس كافة، وأعطيت الشفاعة) [١٠] ، وقال صلى الله عليه وسلم: (آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول محمد، فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك) [١١].
(4) روى مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: سمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الله تعالى سمَّى المدينة طابَةَ))؛ مسلم، حديث: 1385. (5) روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن استطاع أن يموتَ بالمدينة فليَمُتْ بها؛ فإني أشفَع لمن يموتُ بها))؛ حديث صحيح؛ صحيح الترمذي؛ للألباني، حديث: 3076. (6) روى مسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن أراد أهلَ المدينة بسوءٍ، أذابَه الله كما يذوب الملحُ في الماء))؛ مسلم، حديث: 1387. (7) روى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((على أنقابِ (مداخل) المدينة ملائكةٌ، لا يدخُلها الطاعون، ولا الدجَّالُ))؛ البخاري، حديث: 1880، ومسلم، حديث 1379. (8) روى ابن حِبان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن أخاف أهلَ المدينة، أخافَه اللهُ))؛ حديث صحيح؛ صحيح الجامع؛ للألباني، حديث: 5977. آداب زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم: إن لزيارة مسجد نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم آدابًا يُمكن أن نوجزَها في الأمور التالية: (1) إذا وصل الزائرُ إلى مسجد نبينا صلى الله عليه وسلم، دخل بقدمه اليُمنى - (كما يدخل أيَّ مسجد) - قائلًا: (بسم الله، اللهم صلِّ على محمد، اللهم افتَح لي أبوابَ رحمتك).