ذكرى الغرام كل ماذكرتك ياغالي فزيت باحلى منام قمت اردد لحالي ياسلام عليك ياسلام يسرح فيك خيالي واتمتم فسري بالكلام سهران لجلك ليالي حبك عدمني عدام لوزان وقتي وصفالي يرجع يعيشني بظلام كنت حلمي وآمالي كنت شهدي والمُدام دوم ذكرك فبالي آه ياذكرى الغرام كان حبك خيالي علمتني كيف الانسجام انت شخص مثالي من يحبك مايلام اسقيتني المر حالي عرفتني طعم الهيام كل ماذكرتك لحالي تهت بخيالي ياحرام آه يالحب المثالي آه ياذكرى الغرام محمد عبدالله الحسين الشطيري
علي عبدالكريم: كل ماذكرتك ياغالي سألت نفسي سؤال 1986 CD Master - YouTube
{ مركز تحميل الصور والملفات) { مجلة أعضاء أول اذكاري) { فعاليات ومسابقات أول اذكاري الرمضانية) 07-08-2021, 11:34 PM ريم الهوى.. كل ماذكرتك ياغالي المصدر: منتديات اول اذكاري - من طـــرب الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع الساعة الآن 12:50 AM
فهد السعد - كل ماذكرتك ياغالي ( النسخة الاصلية) | 2015 - YouTube
# 1 8 - 7 - 2021 مشاهدة أوسمتي عضويتي » 342 جيت فيذا » 7 - 10 - 2020 آخر حضور » منذ 9 ساعات (04:50 PM) فترةالاقامة » 566يوم النشاط اليومي » 46.
كل ما ذكرتك/خلود حكمي/ حصرياً / 2019 Kholod Hakmi kl ma dhakartk - YouTube
20-08-2011, 03:27 AM تاريخ الانضمام: Jul 2011 السُّكنى في: باكستان التخصص: الفقه وأصوله والحديث الشريف النوع: ذكر المشاركات: 41 ما وجه قول السيوطي في تفسير: ( لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) ؟ قال السيوطي في تفسير الآية... الذين يأكلون الربا اي يأخذونه وهو الزيادة في المعاملة بالنقود والمطعومات في القدر أو الأجل لا يقومون من قبورهم إلا قياما كما يقوم الذي يتخبطه يصرعه الشيطان من المس الجنون متعلق بيقومون. ما وجه قوله (متعلق بيقومون)؟ هل يعني به (من)؟ أليس هو متعلقا بـ(يتخبطه)؟ 20-08-2011, 04:21 AM حفيظ تاريخ الانضمام: Oct 2009 التخصص: طلب العلم المشاركات: 2, 148 مرحبًا بك أخي الحبيب بين إخوانك. اقتباس: قال السمين الحلبيّ في الدر المصون: (قوله: (مِنَ الْمَسِّ) فيه ثلاثةُ أوجه، أحدُها: أنه متعلقٌ بيتخبَّطه من جهةِ الجنونِ، فيكونُ في موضعِ نصبٍ قاله أبو البقاء. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك- الجزء رقم7. والثاني: أنه يتعلَّقُ بقوله: "يقومُ" أي: لا يقومون من المسِّ الذي بهم إلا كما يقوم المصروع. الثالث: أنه يتعلَّقُ بقولِه: "يقومُ" أي: كما يقومُ المصروع من جنونِه. ذكر هذين الوجهين الأخيرين الزمخشري. قال الشيخ -يعني أبا حيان-: "وكان قَدَّم في شرحِ المَسِّ أنه الجنونُ، وهذا الذي ذهب إليه في تعلقِ "من المس" بقوله "لا يقومون" ضعيفٌ لوجهين، أحدُهما: أنه قد شَرَحَ المسَّ بالجنون، وكان قد شَرَحَ أنَّ قيامَهم لا يكون إلا في الآخرة وهناك ليس بهم جنونٌ ولا مَسٌّ، ويَبْعُدُ أن يَكْني بالمسِّ الذي هو الجنونُ عن أكلِ الربا في الدنيا، فيكونُ المعنى: لا يقومون يومَ القيامة أو من قبورهم من أجلِ أكلِ الرِّبا إلا كما يقومُ الذي يتخبَّطُهُ الشيطان، إذ لو أُريد هذا المعنى لكان التصريحُ به أَوْلَى من الكنايةِ عنه بلفظِ المَسِّ، إذ التصريحُ به أَبْلَغُ في الزجرِ والردعِ.
بتصرّف. ↑ مجموعة مؤلفين (1430)، التفسير الميسر (الطبعة 2)، السعودية:مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 47، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الرحمان السعدي (1420)، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (الطبعة 1)، صفحة 116، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب محمد الصابوني (1417)، صفوة التفاسير (الطبعة 1)، القاهرة:دار الصابوني، صفحة 158، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:278 ↑ رواه مسلم بن الحجاج، في صحيح مسلم، عن جابر، الصفحة أو الرقم:1598، حديث صحيح. كالذي يتخبطه الشيطان من المس. ↑ مجموعة مؤلفين (1424)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 221، جزء 1. بتصرّف.
• قال الشيخ الشنقيطي: قوله تعالى (فَمَن جَآءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فانتهى فَلَهُ مَا سَلَفَ) معنى هذه الآية الكريمة أن من جاءه موعظة من ربه يزجره بها عن أكل الربا فانتهى أي: ترك المعاملة بالربا. خوفاً من الله تعالى وامتثالاً لأمره (فَلَهُ مَا سَلَفَ) أي: ما مضى قبل نزول التحريم من أموال الربا ويؤخذ من هذه الآية الكريمة أن الله لا يؤاخذ الإنسان بفعل أمر إلا بعد أن يحرمه عليه، وقد أوضح هذا المعنى في آيات كثيرة فقد قال في الذين كانوا يشربون الخمر، ويأكلون مال الميسر قبل نزول التحريم (لَيْسَ عَلَى الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات جُنَاحٌ فِيمَا طعموا) الآية. قال في الذين كانوا يتزوجون أزواج آبائهم قبل التحريم (وَلَا تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِّنَ النسآء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ) أي: لكن ما سلف قبل التحريم فلا جناح عليكم فيه ونظيره قوله تعالى (وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الاختين إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ) وقال في الصيد قبل التحريم (عَفَا الله عَمَّا سَلَف) الآية وقال في الصلاة إلى بيت المقدس قبل نسخ استقباله (وَمَا كَانَ الله لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ) أي: صلاتكم إلى بيت المقدس قبل النسخ.
[٢] وهو يخبط في عشواء وعمياء إذا مسه الشيطان بخبل، أو جنون فهو كالبعير الذي بأخفافه الأرض، ومعنى المس الجنون؛ لأن الشيطان إذا مس الإنسان أصابه الجنون، وهذه علامة يعرفون بها يوم القيامة. [٢] قول الله -عز وجل-: (ذلك بأنهم... مثل الربا) أي سبب تخبطهم هذا وسبب صرعهم وجنونهم هذا هو أنهم ساووا بين البيع والربا من حيث الحكم؛ فقالوا البيع فيه منفعة للطرفين، وكذلك الربا فيه منفعة للطرفين؛ فيكون الربا حلال كالبيع، فقاسوا الربا على البيع، وحكموا على الربا بالحل. [٣] قول الله -عز وجل-: (وأحل الله البيع وحرم الربا) وهذا رد من الله -عز وجل-؛ فنفى الله -عز وجل- المماثلة بين البيع والربا بأنه -عز وجل- أحل البيع وحرم الربا، وذلك؛ لأن البيع فيه مصلحة تعم الجميع، وليس لأحد على حساب أحد، ولأحد دون أحد، أما الربا فيه مصلحة لطرف واحد على حساب الطرف الآخر، ففيه ضرر واحتكار على الطرف الآخر، وكذلك أيضا البيع فيه قضاء حوائج الناس، فالبيع والشراء أساس قضاء حوائج الناس، وهو مما تعم به البلوى، وهذا بخلاف الربا. [٤] قول الله -عز وجل-: (فمن جاءه... وأمره إلى الله) أي من بلغه نهي ووعظ وتذكير من الله -عز وجل- عن الربا؛ فانتهى وأقلع عن ارتكاب الربا، فله ما مضى وتقدم من المعاملات التي فعلها قبل التحريم؛ فلا يؤاخذ بها وأمره إلى الله؛ أيّ أمره موكول إلى الله -عز وجل- إن شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه.