من خلال الممر المذكور أعلاه، سيصبح النقل، الذي سيستغرق 20 يوماً بحراً على طريق الشارقة-مرسين عبر قناة السويس، ممكنا في غضون 6 إلى 8 أيام مع مرور الطريق عبر إيران. أردوغان يزور الإمارات لتوقيع اتفاقيات. وشهدت العلاقات التركية الإماراتية توتراً متصاعداً خلال السنوات الماضية على خلفية قضايا عديدة في المنطقة على رأسها الملف السوري والليبي واليمني. ولاحقاً تراجعت حدة التوتر السياسي بشكل ملموس حيث أجرى الرئيس التركي وولي عهد أبو ظبي، اتصالاً هاتفياً في 30 آب/أغسطس، في أعقاب اتصالات بين مسؤولي المخابرات والحكومة في البلدين، بحثا فيه "العلاقات الثنائية والسبل الكفيلة لتعزيزها وتطويرها بما يخدم المصالح المشتركة للبلدين وشعبيهما الصديقين". وقال مسؤول إماراتي حينها إن "الإمارات مهتمة باستكشاف آفاق تعزيز العلاقات"، في إشارة إلى فرص التجارة والاستثمار في مجالات النقل والصحة والطاقة.
واشنطن - قالت وسائل إعلام أمريكية، إن دبلوماسية واشنطن تواجه «اختبارا جادا» مع جولة وزير الخارجية أنتوني بلينكن في الشرق الأوسط، التي تبدأ اليوم. وأفادت قناة «إيه بي سي نيوز» الأمريكية، الخميس، بأن «جولة بلينكن الشرق أوسطية تأتي في وقت تواجه فيه الدبلوماسية الأمريكية اختبارات جادة بشأن أوكرانيا ومجموعة من القضايا الإقليمية في الشرق الأوسط». وتشمل جولة بلينكن إسرائيل وفلسطين والمغرب والجزائر، وتستمر لمدة 5 أيام، وفق وزارة الخارجية الأمريكية. محمد بن زايد يزور تركيا الأربعاء بدعوة من أردوغان – الشروق أونلاين. وأضافت القناة، أن الجولة تأتي في إطار «جهود إدارة الرئيس الأمريكي جو بايدن، للحفاظ على الحلفاء والشركاء متحدين في معارضة العملية العسكرية الروسية في أوكرانيا». وأشارت إلى أن «بلينكن يخطط، خلال زيارة إسرائيل، للضغط على مسؤولين إسرائيليين بشأن دعم أوكرانيا وبحث إمكانية الوساطة المحتملة مع روسيا لإنهاء الصراع». كما تشمل أجندة وزير الخارجية الأمريكي إطلاع المسؤولين الإسرائيليين على تطورات المفاوضات النووية الإيرانية في فيينا، إضافة إلى مساعي تعزيز حوار سلام إسرائيلي فلسطيني، وفق القناة. وأوضحت أن بلينكن، خلال زيارته للمغرب والجزائر، سيبحث الدور الذي يمكن أن تلعبه الدولتان في دعم سيادة أوكرانيا، فضلاً عن دعم تطبيع العلاقات مع إسرائيل.
وفد رجال أعمال تركي يزور الإمارات لبحث تنفيذ مشاريع كبرى يعتزم وفد من رجال الأعمال الأتراك، التوجه إلى الإمارات في 30 مارس الجاري، لبحث سبل تعزيز التعاون لتنفيذ مشاريع كبرى بمليارات الدولارات. وأفاد بيان صادر عن مجلس العلاقات الاقتصادية الخارجية التركي (DEİK)، ونقلته وكالة "الأناضول" التركية، الخميس، أن الوفد سيضم ممثلين عن مختلف القطاعات الخاصة في البلاد. وأوضح البيان "سيبحث الوفد في دبي، تعزيز التعاون في 4 قطاعات رئيسية خلال عام 2022، في مقدمتها المقاولات والبنية التحتية". وفي اجتماع "الطاولة المستديرة" المرتقب في دبي، سيناقش الجانبان "التركي والإماراتي"، التعاون لتنفيذ مشاريع بنى تحتية مختلفة بقيمة 130 مليار دولار. ونقل البيان عن نائل أولباق، رئيس مجلس العلاقات الاقتصادية الخارجية التركي، قوله إن هذه الزيارة تأتي تزامناً مع دخول العلاقات التركية الإماراتية، مرحلة جديدة مؤخراً. وأضاف أن أصحاب المشاريع الضخمة في دبي، يتطلعون للاستفادة من الخبرات التركية في مجال المقاولات والبنية التحتية بشكل خاص. وأكد البيان أن زيارة الوفد التركي هذه إلى الإمارات، ستكون بداية لسلسلة زيارات ولقاءات بين ممثلين القطاعات المختلفة لدى البلدين، طيلة العام الحالي.
وحسب البيان الاميركي، فان الوزير بلينكين سيؤكد خلال رحلته، لجميع القادة الذين سيلتقي بهم «أن الولايات المتحدة تقف متضامنة مع حكومة وشعب أوكرانيا في مواجهة عدوان الكرملين. «سنواصل العمل عن كثب مع حلفائنا وشركائنا لفرض تكاليف إضافية على بوتين وداعميه إذا لم يغير بوتين مساره»، حسب ما جاء في البيان.
أما كلمة 'طبقة' فقد يُخمن أن معناها عائد إلى الأطباق والأواني الصينية الشرقية التي نالت شهرة واسعة منذ قديم الزمان حتى الآن، أو شيء من هذا القبيل··! وتبقى تلكم مجرد تخمينات واجتهادات لم توفق إلى الصواب، فما معنى 'شَنٌّ' وما علاقته بـ 'طبقة'؟ ومتى 'وافق شن طبقة'؟ المهم أننا نستبعد أن يكون هذا المثل هو مثل عربي·· بل هو كذلك! ذكر أبو الفضل الميداني (518هـ) في كتابه مجمع الأمثال وغيره ممن صنف في الأمثال هذا المثل 'وافق شن طبقة' وشرح معناه، وقصة المثل أن رجلاً من دهاة العرب وعقلائهم يقال له (شن) قال: 'والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها'، فبينما هو في بعض مسيره اذا برجل في الطريق فسأله شن أين تريد؟ فقال: موضع كذا- يريد القرية التي يقصدها شن- فرافقه حتى اذا أخذا في السير قال له شن: 'أتحملني أم أحملك'؟ فقال له الرجل: 'يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني! ' فسكت عنه شن· وسارا حتى اذا قربا من القرية اذا بزرع قد استحصد فقال شن: 'أترى هذا الزرع أُكِل أم لا؟ فقال له الرجل: 'يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أُكِل أم لا! ' فسكت عنه شن· حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة فقال شن: 'أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً؟ 'فقال له الرجل: 'ما رأيت أجهل منك!
فخرج الرجل إلى شنٍّ، فحادثه، ثم أخبره بتفسير ابنته لكلامه، فأُعجب شنٌّ بها، فَخطَبها من أبيها فزوَّجه إيَّاها، فحَمَلها إلى أهله، فلما عرَف أهلُه عقْلَها ودَهاءهَا، قالوا: " وافق شنٌّ طَبَقة "، فذهبت مثلاً بين العرب. ويُضرَب هذا المثَل للمُتماثِلَيْن أو المُتشابِهَين يَلتَقِيان ويَتوافَقان. ووافق: من المُوافقة، وهي عدم الإختلاف. وشنٌّ: الشَّنُّ في اللغة: كلُّ آنية خَلِقَةٍ بالية، مصنوعة من جِلد، وقد يكون عَلماً. وطبقة: الطَّبقة في اللُّغة: غِطَاء كل شيء، وتُجْمع على أطباق، وقد يُراد بالطَّبق الجماعة من الناس، وبَنات الطَّبق الدَّواهي، وقيل: أصلها الحيَّة. وقال الأصمعي في تفسيره: إنَّ الشَّنَّ هو الإِناء من الجلد، قد خَلِقَ وبَلِي، فصُنع له غطاء خَلِقٌ من جنسه، فوافق الشنُّ الطبقة التي عليه. وقد تمثل بهذا المثل الشعراءُ في شِعرهم، ومن ذلك قول بعضهم: وَكَأَنِّي مِنْ غَدٍ وَافَقْتُهَا **** مِثْلَمَا وَافَقَ شَنٌّ طَبَقَا
قتل المنذر ومقولة المثّل: ومضى القوم ومعهم شمر بن عمرو ، والحنفي حتى أتوا المنذر ، فقالوا له: أتيناك من عند صاحبنا ، وهو يدين لك ويعطيك حاجتك ، فتباشر أهل عسكر المنذر ذلك ، وغفلوا بعض غفلة ، فحملوا على المنذر فقتلوه ، فقيل: ليس يوم حليمة بسر.. فذهبت مثلاً.
كان رجل من دهاة العرب و عقلائهم يقال له شن ،فقال: والله لأطوفن حتى اجد امرأة مثلي اتزوجها. فبينما هو في بعض مسيره اذ وافقه رجل في الطريق ، فسأله شن:اين تريد ؟ فقال: اريد موضع كذا (يريد المكان الذي يقصده شن). فوافقه حتى اذا اخذت في مسيرتهما قال له شن: اتحملني ام احملك ؟ فقال الرجل:ايها الجاهل انا راكب و انت راكب فكيف احملك أو تحملني ؟ فسكت شن ،و سارا حتى اذا اقتربا من القرية وجدا زرعا يحصده اهله فقال شن:اترى هذا الزرع اكل ام لا ؟ فقال الرجل:ايها الجاهل انه زرعُ يستحصد و تقول اكل ام لا ؟ فسكت عنه شن. حتى اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة،فقال شن:اترى صاحب هذا النعش احيا ام ميت ؟ فقال الرجل:والله ما رايت اجهل منك! ترى جنازة فتقول احيا صاحبها ام ميت ؟ فسكت عنه شن فأراد مفارقته فأبى الرجل ان يترك شن يسير به الى منزله ،فرضي معه. وكان للرجل بنت يقال لها طبقة، فلما دخل عليها والدها سألته من ضيفه ،فأخبرها عن مرافقته اياه و شكا لها عن جهله و حدثها بحديثه ، فقالت:يا ابتي ما هذا بجاهل. اما قوله: اتحملني ام احملك ؟ يراد به: اتحدثني ام احدثك حتى نقطع طريقنا. اما قوله: أترى الزرع اكل ام لا ؟ فقصد هل باعه اهله و اكلوا بثمنه ام لا.
تأويلُ كلامِ شَنٍّ وكانتْ للرَّجُلِ ابنةٌ يقالُ لها: طَبَقَةُ، فلمَّا دخلَ عليها أبُوها سألَتْه عنْ ضيفِه، فأخبرَها بمرافقتِه إيَّاه، وشكا إليها جَهْلَه، وحدَّثَها بحديثِه، فقالَتْ: يا أَبَهْ، ما هذا بجاهل! أمَّا قولُه: «أتَحْمِلُني أمْ أحْمِلُك؟» فأرادَ: أتُحدِّثُني أمْ أُحَدِّثُكَ حتَّىٰ نقطعَ طريقَنا؟ وأمَّا قولُه: «أتُرَىٰ هذا الزَّرْعَ أُكِلَ أمْ لا؟» فإنَّما أرادَ: أباعَه أهلُه فأكلُوا ثَمَنَه أمْ لا؟ وأمَّا قولُه في الجِنازةِ فأرادَ: هلْ تركَ عَقِبًا يَحْيا بهم ذِكْرُه أمْ لا؟ فخرجَ الرَّجُلُ، فقعدَ معَ شَنٍّ فحادثَه ساعةً، ثمَّ قالَ له: أتُحِبُّ أنْ أُفسِّرَ لكَ ما سألْتَني عنه؟ قالَ: نَعَمْ. ففسَّرَه، فقالَ شَنٌّ: ما هذا كلامَك! فأخْبِرْني مَنْ صاحِبُه. فقالَ: ابنةٌ لي. فخَطَبَها إليه، فزَوَّجَه إيَّاها، وحملَها إلىٰ أهلِه، فلمَّا رَأَوْهما قالُوا: «وافقَ شَنٌّ طَبَقَةَ»، فذهبَتْ مَثَلًا. تفسيراتٌ أُخَرُ للمَثَل وقالَ الأَصْمَعيُّ: همْ قومٌ كانَ لهم وعاءٌ مِن أَدَمٍ ، فتَشَنَّنَ ، فجعلُوا له طَبَقًا فوافقَه؛ فقيلَ: «وافقَ شَنٌّ طَبَقَهُ». وهكذا رَواه أبو عُبَيْدٍ [القاسمُ بنُ سَلَّامٍ] في كتابِه وفسَّرَه.