وكيل «الخدمة المدنية» لـ القبس: دليل إرشادي لرفع كفاءة الجهاز الإداري الحكومي
خدمة بياناتي من الخدمة المدنية - YouTube
تعتزم وزارة الخدمة المدنية إطلاق نظام (تدوير) ضمن سلسلة الأنظمة الآلية التي سبق أن أطلقتها لجميع الجهات الحكومية عبر بوابتها الإلكترونية والتي ساهمت بفعالية كبيرة في تسهيل إجراءات العمل وخدمة العملاء المستفيدين من البوابة، وذلك في تأكيد لما انفردت به "سبق" قبل أيام بالإشارة إلى قرب إطلاق النظام. وأوضحت الوزارة أن نظام (تدوير) يمكن الجهات الحكومية من عرض قوائم الموظفين الراغبين في النقل للجهات الحكومية الأخرى، أو الذين ترغب الجهة في نقلهم، ليتسنى لجميع الجهات الحكومية الاطلاع على هذه القوائم واختيار من تراه مناسباً للاستقطاب والعمل لديها حسب الحاجة الفعلية لكل جهة. وأضافت أن (تدوير) سيتيح الاستفادة من القوى العاملة الزائدة عن حاجة بعض الجهات الحكومية الذين تقتضي مصلحة العمل نقل خدماتهم بعرض بياناتهم، وبالتالي تستكمل الإجراءات النظامية آليا من خلال الجهة التي ترغب في استقطاب الموظف، بعد أن يرسل الطلب عبر النظام لوزارة الخدمة المدنية لدراسته حسب الأنظمة واللوائح، ومن ثم إعادته بعد إبداء الرأي النظامي حياله، ليتم بعد ذلك استكمال إجراءات إصدار القرار وتوثيقه في نظام (توثيق) للوقوعات الوظيفية.
الكثير ينتظر تجديد القيد في اليمن بشرى انتظرها الجميع وهي تجديد القيد في اليمن, وبالتحديد في وزارة الخدمة المدنية. لقد انتظر الكثير من الاخوة والاخوات والتقدمين والمتقدمات بملفات التوظيف الى الخدمة المدنية، فهناك من ينتظر الوظيفة لمدة عشرة اعوام وهناك من انتظرها اكثر من ذلك، بل ولا زال ينتظرها، وهناك من ينتظرها اقل من هذا. بل الاعجب من ذلك ان الخدمة المدنية ومنذ ثلاث سنوات لا تطالب المتقدمين بتفعيل قيدهم لدى الخدمة المدنية، والان اصبح بامكانك اخي القارئ المتقدم للتوظيف ان تقوم بتجديد قيدك لدى الخدمة من الرابط الموجود في هذه المقالة والذي يختص ب تجديد القيد في اليمن. اسئلة متعلقة بموضوع تجديد القيد في اليمن هناك ثمة اسئلة قد يسألها الكثير من الاخوة والاخوات المتقدمين الى وزاة الخدمة المدنية والتأمين بالتوظيف، وسوف اسرد لكم بعظا من هذه الاسئلة، وسأجيب عليها من خلال فقرتي هذه، واذا كان هناك من سؤال متعلق، بمسألة تجديد القيد، يمكنك وضعه في الصندوق الخاص بالتعليقات، وسوف ارد عليه في اقرب وتت ممكن ان شاء الله تعالى. في اي محافظات اليمن يتم تأكيد القيد؟ يتم تجيد القيد في كل من المحافظات اليمنية:( تعز ـ حضرموت ـ عدن ـ لحج ـ شبوة ـ الديوان ـ المكلا ـ ابين ـ الضالع)، واذا تم اضافة غيرها من المحافظات سوف تم اضافتها ضمن المحافضات المذكورة.
Advertisement الاعلانات قامت وزارة الخدمة المدنية بتوضيح توثيق المؤهل العلمي الأول للتعيين في الوظائف في جداره وتوضيح شرط إضافة المؤهل الثاني، وقد جاء هذا التوضيح خلال رد وزارة الخدمة المدنية على سؤال لأحد المتابعين لحساب وزارة الخدمة المدنية على تويتر باستيضاح، هل ممكن التعيين من خلال المؤهلين العلميين؟ حيث نشر سؤال صاحب حساب بريق الامل في تويتر لحساب وزارة الخدمة المنية فقال:"السلام عليكم.. لو سمحتوا أضفت درجة علمية جديدة بجدارة ولكنه ألغى السابقة لماذا ؟. شرط إضافة المؤهل الثاني ثم أكد حساب وزارة الخدمة المدنية على ضرورة انتهاء التدقيق من توثيق المؤهل السابق قائلا:"لا يمكن إضافة مؤهل آخر إلا بعد الانتهاء من إجراءات التدقيق والتوثيق للمؤهل السابق". وقد رد عليه حساب وزارة الخدمة المدنية على تويتر بإمكانية التقدم في حال أختلاف المؤهلين العلميين، ولكن بشرط تفعيل المؤهل المرغوب التقدم به فجاء الرد كالتالي وعليكم السلام بإمكانك أن يكون لك مؤهلين مختلفين والتقدم بأي منهما، ولكن لابد من تفعيل المؤهل المرغوب التقدم به حيث لا يمكن أن يكون هنالك مؤهلين مفعلين، التفعيل يكون عن طريق أيقونة تغيير او إضافة المؤهل ومن ثم بجانب المؤهل المطلوب يتم الضغط على تفعيل.
قم بالضغط على الرابط الخاص بتجديد القيد في اليمن, الموجود في اسفل المقالة. ستظهر لك صفحة تجديد القيد في اليمن, تطالبك باختيار المدينة التي قدمت فيها للتوظيف، قم باختيارها. تحت المكان الذي اخترت منها المدينة، يوجد مكان لكتابة الاسم، قم بكتابة الاسم جيدا وبدون اخظاء، ولمعرفة الكيفية التي يكتب فيها الاسم بكل الاحتمالات قم بقراءة التعليمات المرفقة، كما هو موضح في الصورة الموجودة ادناه. بعد اختيار المدينة وكتابة الاسم قم بالضغط على كلمة بحث، سيظهر لك رقم القيد الخاص بك، قم بنسخه، ولصقة في المكان المخصص لكتابة القيد. قم بالضغط على تأكيد واصدار شهادة القيد. وهذه الصورة الثانية: وبهذه الخطوات تكون قد قمت بتجديد القيد، كل ماعليك هو ان توسع صدرك وتنتظر حتى يأتيك رزقك، اتمنى لكم حظا سعيد، كما اسأل الله ان يوظف كل من قرأ مقالتي ويكتب له الخير اينما كان.
وأشارت الوزارة إلى أن نظام (تدوير) سيقتصر على الموظفين المشمولين بسلم رواتب الموظفين العام بين الجهات الحكومية، وبمجرد وضع الموظف على قائمة النقل في النظام يعتبر ذلك موافقة منه ومن جهة عمله على النقل، مضيفة بأن صلاحية العرض على قوائم النقل في نظام (تدوير) لمدراء الموارد البشرية وشئون الموظفين في الجهات الحكومية.
وبالله التوفيق.
وكانوا يتفقون على أن سجود السهو هو سنة من السنن وجب علينا القيام بها. سواء لجبر نقص أو لزيادة في الصلاة، فتكون إما في نهاية الصلاة أو قبل السلام. ولكن تعددت الروايات عن رأي الإمام مالك في السجود. فإن كان هذا السجود قبلياً، (أي قبل السلام) فقال ابن رشد الجد. وابن رشد الحفيد والقاضي عبد الوهاب إلى وجوبه عند ترك ثلاث سنن أو أكثر. وإن طالت مدة الفصل أو ترك المصلي المسجد. أما إن كان في غير تلك الحالات فإن لم يقم بتلك السجدة سهواً فانه لا تبطل صلاته. ولم يختلف فقهاء المذهب المالكي في عدم وجوبية السجود بعد الصلاة. ثالثاً سجدة السهو عند الحنابلة أقر الحنابلة سجود السهو في ثلاث حالات. ماذا يقال في سجود السهو والحكمة من وجوده. الحالة الأولى وجب في هذه الحالة سجود السهو عند النسيان، وعندما يغفل المصلي ويسهى عن ركن ما. أو يشك في صلاته، بالزيادة أو بالنقصان أو سهى عن واجب فيها أي ركن واجب فيها. وأيضاً قراءة آيات بشكل خاطئ. أي أن يقرأ القرآن بشكل خاطئ فيعكس معناه. الحالة الثانية وجب السجود سهو لمن أزاد قولاً مشروعاً في غير موضعه عند الصلاة. بأن يأتي الفاتحة في غير موضعها أو التشهد في غير موضعه وما إلى ذلك. الحالة الثالثة ويسن فيها السجود للسهو عند نسيان سنة من سنن الصلاة.
بينما يرى الحنابلة أنها تتنوع بحسب الإباحة والوجوب ، فإن كانت عمدا كما سبق عند الحنفية كان واجبا عليه سجود السهو، ولا تبطل بذاك الصلاة، وإن كان نسيانا تاما ثم تذكر فإنها سنة تعوض ذاك النسيان،وأحيانا يكون مباح. أسبابه: 1. الشك: في العدد للركعات أو لعدد السجدات 2. الشك في نسيان التشهد الاول (( الأوسط)) 3. ما يقال في سجود السهو - موسوعة. الزياة عن العدد او التحدث لفظيا بشيء من حديث الناس. 4. الخطأ والسهو في قراءة الفاتحة في موضع غير موضعها 5. ترك شيء من السنن المؤكدة، أما إذا نسى مثلا قراءةسورة قصيرة بعد الفاتحة سهوا فإنه لا يلزمه سجدتي السهو. كيفية اداء سجدة السهو: تحديد السبب الذي على أساسه سيتم سجود السهو ، ثم السجود سجدتين بينهما فاصل قصير بنفس وصف سجود الصلاة، وذلك قبل التسليم وبعد الانتهاء من التشهد الأخير. والسجود للسهو قبل التسليم يكون في حالات مثل: نسيان التسبيح ركوعا أو سجودا،أو نسيان التكبير داخل الصلاة وليس التكبيرة الأولى الإحرام، كذلك نسيان سمع الله أما السجود للسهو بعد الانتهاء والتسليم ففي حالات: عند الشك في الزيادة أو النقصان العددي للركعات أو السجدات،فإن كان الراجح باحتمالية أكبر النقص بنى صلاته على هذا النقص ثم قام فصلى الركعات الباقية وتشهد وسجد للسهو ثم سلم أو نسى فركع مرتين في ركعة واحدة او زاد سجدة على السجدتين الأصليتين في الصلاة وهكذا.
لكن اختلفت آرائهم عن وجوبية محلها أهي قبل السلام أم بعده؟ فمثلاً عند الشافعية قال النووي في المجموع، وقال صاحب الحاوي: (لا خلاف بين الفقهاء، يعني جميع العلماء أن سجود السهو جائز قبل السلام وبعده، وإنما اختلفوا في المسنون والأولى)، انتهى. والمصدق عندنا هو مذهب الإمام مالك وبعض من الشافعية، وكذلك ما قاله ابن تيمية: (وهو أن السجود إن كان لجبر النقص فيكون قبل السلام، وإن كان عن زيادة سيكون بعد السلام). ومن المشهور هو تصديق الشافعية على السجود للسهو قبل السلام. فكان دليلهم في ذلك هو حديث ابن بحينة. عندما نسى رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد الأول، وسجد قبل السلام. كذلك حديث أبي سعيد الذي قال فيما معناه أن جبر السهو في الصلاة يكون بالسجود قبل السلام. فالشافعية يرون أن جبر الصلاة يكون قبل الانتهاء منها. لذلك كان مذهبهم هو أن تكون سجدة السهو قبل السلام من الصلاة. فقال الشيرازي في المهذب، (ومحله قبل السلام. لحديث أبي سعيد وحديث أبي بحينة. ولأنه يُفعل لإصلاح الصلاة. فكان قبل السلام، كما لو نسى سجدة من الصلاة)، انتهى. ثانياً سجود السهو عند المالكية يطلق علماء المالكية على سجود السهو في الصلاة لفظ الترقيع أو ترقيع الصلاة.
[٦] أن يزيد في الصلاة ركعة سهوًا، فعن عبد الله بن مسعود قال: [صَلَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: الظُّهْرَ خَمْسًا، فَقالوا: أزِيدَ في الصَّلَاةِ؟ قالَ: وما ذَاكَ قالوا: صَلَّيْتَ خَمْسًا، فَثَنَى رِجْلَيْهِ وسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ]. [٧] من شك في صلاته فلم يدر كم صلّى فإنه يبني على ما تيقن ويسجد السهو، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [إذا شَكَّ أحَدُكُمْ في صَلاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أمْ أرْبَعًا، فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ ولْيَبْنِ علَى ما اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أنْ يُسَلِّمَ، فإنْ كانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ له صَلاتَهُ، وإنْ كانَ صَلَّى إتْمامًا لأَرْبَعٍ كانَتا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطانِ]. [٨] سجود السهو القبلي والبعدي يكون لسجود السهو موضعين؛ السجود قبل السلام، والسجود بعد السلام: [٩] إذا كان سجود السهو عن نقص؛ مثل أن ينسى التشهد الأول، أو ينسى قول سبحان ربي العظيم في الركوع، أو سبحان ربي الأعلى في السجود، أو ينسى أن يكبر غير تكبيرة الإحرام، أو ينسى أن يقول سمع الله لمن حمده عند الرفع من الركوع، فإن في هذه الأمور يكون سجود السهو قبل السلام.